〈通於民下民之情。貴乎上通於君君民之間相去遼邈不能以自通。故出納之際。不無賴於大臣焉。然仁言不如仁聲之入人深故欲出君言以通〉
〈于下。納民言以通于上。又不可不本於樂矣。舜之命禹必謂予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽者。其意盖謂君民之情雖不可不出〉
〈納而出納之際。尤不可不本於樂故當出納之際所以必欲其先審六律五聲八音。以察政事之治忽。還以是樂而出納五言也。所謂以樂出五言〉
〈者謂受君之言於上乃播之於樂使其言合於宫商角徵羽之五音。民聞之者皆洞曉上意故謂之出五言。所謂以樂納五言者。謂采民之言於下。〉
〈亦播之於樂亦使其言亦合於五音君聞之足以為戒故謂之納五言。聞樂以察治忽而還以出納五言在舜特有是欲而已自不能任其責也資〉
〈之以聽者其在禹乎。此所以言汝聽也黄彝卿尚書精義戴氏曰甚哉舜禹君臣相為戒敕而成無為之治者何其詳也。仁義以為本。而禮樂以成〉
〈之。所謂臣作朕股肱耳目者以此而已。予欲左右有民汝翼者仁也。予欲宣力四方汝為者義也。左右斯民非仁不能宣力天下非義莫行。仁義立〉
〈矣則禮以文之故於是作會宗彝作服而汝明之也。樂以和之。故於是以六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽之也 又曰。衣裳之制。十有二〉
〈章之辨。先儒紛然言之不齊。尤不可以不辨也。夫衣皆玄也。裳皆纁也。日也。月也。星辰也。山也。龍也。華蟲也。此六章者在衣而會之宗廟之彝也。藻〉
〈也。火也。粉也。米也。黼也。黻也。綉之於絺以為裳而已。日月星辰。以昭其明。山以昭其仁。龍以昭其變。而華蟲文明之物也。聖人明以治天下。而仁以〉
〈行之。其用雖莫測也。而治教形政。燦然備具。以此臨民。民其安之。以此事神。神其享之。故此六物見於宗彝。又見於衣也。柔順清潔。可以薦羞者藻。〉
〈昭明齊速。可以烹飪者火米以養人。粉以澤物。至於黼。則所以為斷也。黻。則所以為辨也。聖人藻飾治具粉澤王猷。以養天下。在於斷而能辨。然後〉
〈足以成治功。故此六物見於裳也。惟天子備十有二章。公自衮冕而下。無日月星辰而有山龍盖九章也侯自鷩冕而下。無山龍而有華蟲。盖七章〉
〈也。伯自毳冕而下。無華蟲而有虎蜼。盖五章也。子自希冕而下。無虎蜼而有粉米。盖三章也。男則無冕裳。黼黻而已其章不足道也。此上下等衰之〉
〈制。於周為詳。 孫氏曰。自日月至華蟲此六者皆畫於衣。故曰作繪。以法於天。其數六者法天之陽氣之六律也自宗彝至黼黻。此六者皆綉於裳。〉
〈故云絺綉紩也。謂紩刺以為綉文。以法地之陰氣之六吕也。故皋陶云。五服五章哉。鄭注云。五服十二也。 臨川曰問曰宗彝。所以象孝也。象者。奚〉