〈滛樂興焉才是無道之世自有一等淫樂非樂之滛也。其氣之不和也。且如今鼓吹之類皆是胡樂豈先王之正音。胡樂入中國。便可見中國之微夷〉
〈狄之强。故曰聲音之道與政通矣。然湏是將氣來說。方始分明不曰治亂而曰治忽忽即亂也亂何從而生乎。此心之忽故也。不必言及治亂。忽心〉
〈一生。即亂之萌。故敬而不忽謂之治。忽而不敬謂之亂。治亂之分敬與忽之間耳聞六律五聲八音既可以察治忽亦可以出納五言五言五方之〉
〈言也五方之民。言語不通故以律而出納之自中而出於外謂之出自外而入于中謂之納以律出納之則五方之言始通而為一矣盖惟律為能〉
〈一天下之言今五方之言各不同也至於讀書歌曲則無不同只如閩人語言殊不可曉及至歌曲與他處一般盖曲中却有五聲六律八音故也〉
〈舜謂我欲聞此。爾大臣當為我聽之舜所以不自聽者君道之尊不當屑屑於其細也嗚呼後世所謂天子耳目之官者不過能察訪得些少事。以〉
〈此為開廣人主之聦明耳舜命其臣以耳目之任乃在於觀象作服聞六律五聲八音自後世言此皆至緩而不切者舜乃以為至急之務。古今世〉
〈變不同在此處也拙齋林之竒全解禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目至汝為 自臣作朕股肱耳目以下此又中言資夫臣鄰之義也盖人君當資〉
〈群臣之助。猶手足耳目為之用也。自左右有民以下所以解釋其義也王氏曰。臣作朕股肱耳目。予欲左右有民。汝翼。予欲宣力四方汝為言作股〉
〈肱。予欲觀古人之象至於汝聽。言作耳目。此說是也盖心居中虛以治五官。心有所欲為。亦不能獨成其功。要必資手足耳目之助。使手足耳目之〉
〈職廢於外。則心之思慮亦不能獨成。故帝言此者。必資夫群臣之助也予欲左右有民。言我欲助我所有之民也。此即孟子所謂放勛曰勞之來之〉
〈匡之直之。輔之翼之使自得之。又從而振德之者也謂我欲左右有民以教育成就之。汝當輔翼於我也。宣力。即孔子所謂陳力就列也。予欲宣力〉
〈四方。謂我欲宣布其力於四方。汝當黽勉以為之。盖陳力就列人臣之職也。故曰汝為至於左右有民則非人臣之事也。易曰后以財成天地之道〉
〈輔相天地之宜以左右民盖天子之職也人臣但為之助而已故曰汝翼言各有所當也汝翼汝為申言作股肱之事也雖申言作股肱之事然而〉
〈必欲以一句為股一句為肱如汝明之為目汝聽之為耳。則不可要之汝為。汝翼皆是手足之用也觀視也。予欲觀古人之象謂我欲觀視古人法〉
〈象作服之制於天下也易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤以是知上衣下裳之制創自黄帝堯舜特因之而已故謂之古人之象十二〉