〈章。說者不同。當以鄭氏之說為正其說以謂華蟲雉也宗彝虎蜼也。粉米白米也。絺讀為黹紩也畫以為繪。紻以為綉。盡與紩皆有六日也。月也。星〉
〈辰也。山也龍也華蟲也。此六章者盡以為繪施之於衣宗彝也。藻也火也。粉米也。黼也。黻也此六章者紻以為綉施之於裳。此有虞氏之十二章也。〉
〈至周以日月星辰畫於旗冕服九章。登龍於山登火於宗彝其九章初一曰龍。次二曰山次三曰華蟲次四曰大。次五曰宗彝。此五者繪之於衣次〉
〈六曰藻。次七曰粉米次八曰黼次九曰黻。此四者綉於裳。此周之九章也衮冕九章。以龍為首龍首卷然。故以衮為名鷩冕七章以華蟲為首華蟲〉
〈即鷩雉也毳冕五章以虎蜼為首。虎蜼毛淺毳是亂毛故以毳為名。此成周增損有虞氏之服制也鄭氏此言皆有所據而云大勝孔氏之說盖孔〉
〈氏之失有二以日月星辰山龍華蟲作會宗彝為句而曰五采成此盡焉宗廟彝樽亦。以山龍華蟲為飾據此經云予欲觀古人之象而以五采彰〉
〈施於五色作服汝明。結之於後則是此言專為作服而云爾豈於其中雜入宗廟之彝樽者哉此其失一也又曰絺葛之精者凡葛非可綉之物自〉
〈古未聞有以為裳唐孔氏云。暑月則染絺為纁而綉之以為祭服豈暑月染葛為服而冬月則去而不用邪此其失二也而又以華蟲為二物以粉〉
〈米為二物。其說考之制度。皆齟齬而不合。不若鄭氏之說為善以五采彰施于五色作服汝明。鄭氏曰。性曰采。施曰色。言以本性施於繒帛盖繪以〉
〈為衣。綉以為裳。皆雜施五采以為五色。汝明者。汝當明大小尊卑之差等也。按周禮司服云公之服。自衮冕而下如孤之服。士之服。自皮弁而下如〉
〈大夫之服自天子至於卿士。其服皆有差等。上得蒹下下不得僭上。以周禮觀之則知唐虞之制亦必有尊卑等差於其間。作服汝明者。恐其亂於〉
〈上下之分。故使之明尊卑等差以示之也。夫自天子至于士宗廟。官室車服。冕旒。器用。莫不有尊卑上下之差。此但言作服者。舉其一以包其餘若〉
〈仲叔于奚。有功於衛。衛人賞之以邑。辭。請曲縣繁纓以朝許之仲尼謂之曰惜也。不如多與之邑惟器與名。不可以假人。君之所司也名以出信信〉
〈以守器。器以藏禮。禮以行義義以生利利以平民。政之大節也若以假人。與人政也政亡則國家從之。不可止也已。舜使禹作服。以五采彰施于五〉
〈色作服。汝明其意盖亦謂如此而已自先儒以來觀象以作服之等差。所繪所綉之物。雖有不同而。論其所以觀象作服者則無有異義也至王氏〉
〈始謂日。月。星辰。山龍華蟲凡此德之屬夫陽者故在衣而作繪宗彝藻火粉米。凡此德之屬夫陰者故絺綉在裳辨物則知善之為善知善之為善〉