〈以其非應相親永保其正物莫能犯故曰永貞吉也六四賁如皤如白馬翰如匪𡨥婚媾者四應在𥘉被三隔礙志唯猶豫或文或素故曰賁如皤〉
〈如質素也既不得前進但鮮㓗其馬翰如徘徊以待之矣故曰白馬翰如也𠰥非九三與已為𡨥難即與𥘉已為媾婚故曰匪𡨥婚媾也六五賁于〉
〈丘園束帛戔戔吝終吉者處得尊位為飾之主不尚華飾所賁質素故其施飾如似丘園丘園所生草木質素而已則不縻費國之盈盛。乃束帛珍〉
〈寳戔戔衆多故曰賁于丘園束帛戔戔也𠰥能儉而約侈費用得冝處儉約之吝乃得終吉故曰吝終吉也上九白賁无咎者處飾之終終乃反素〉
〈矣他人以色為飾而我以素為飾守志任真得其本性何咎之有哉蔡節齋卦爻辭指賁飾也。飾之之道易過乎實。𥘉之賁趾。至于舍車而徒。三之〉
〈賁至于濡如。四之賁至懼而皤如五之賁至及乎丘園。是皆有心為賁者也有心為賁則未免過實唯上。以剛為艮主。能以止為賁者也。以止為賁〉
〈賁之至也二與上為徃來之爻。故亦能從上為賁故取須為象。須者自然之賁也。賁之六爻唯上。為善最而二次之。趙善譽易說賁隨自否變。故隨〉
〈則无。故既隨矣其不隨者。不可不去也。故又變而為噬嗑。蠱自泰變。故蠱則必飾既飾矣。不可以无文飾之也。故又變而為賁。上六之柔。來居乾陽〉
〈之中而為離九二之剛上處坤隂之上而為艮剛柔交相以為文也然柔文剛則曰亨剛文柔則曰小利有攸徃者柔來而居二得中得正故亨剛〉
〈進而居外又否之漸也故小利有攸徃而已賁之六爻專以剛柔相比相應而後足以為文𥘉九近六二也而有六四之應故雖在下亦能賁飾其〉
〈所行苟非其義寧舍車而徒爾以其才剛而有離之明也。六二柔麗乎中正而上下二陽賁之其所以為飾者羙矣然正應在五而六五不能相應〉
〈必有待而後興也故曰賁其須須者待也惟得時得君而後足以致文明之化也九三居六二六四之間頼二隂之相濡以為賁者也然處乎隂柔〉
〈之間常患乎不正而易流故曰永正吉能永正則終莫之陵矣六四雖有𥘉九之應而乗九三之剛故疑九三之𡨥已而不獲陽剛之賁曰賁如皤〉
〈如者言其白而不受飾也曰匪𡨥婚匹言當賁之時剛柔相比以為文雖乗剛亦婚匹而非𡨥也六五下无其應而比于上九之陽有賁于在外之〉
〈賢之象故曰賁于丘園束帛戔戔吝終吉非謂幣聘當吝也謂其獨賁於上九則吝而未廣也然不失為好賢下士故終吉也上九居賁飾之極而〉
〈在艮止之終故惟反之質素而後无咎故曰白賁无咎深言其不可過於文也此雜卦所謂賁无色者也无定色也楊瀛四尚易通賁卦總說古先〉