〈潘氏曰處賁之極文變為素㓗白自守其志得矣楊氏曰五色之飾。拘於青者青而不能黄拘於赤者。赤而不能黑惟白之為物可以青黄赤黑者。〉
〈以其質而受飾者衆也此白賁所以為无咎上九之白賁聖人取之者。以其處賁之極而能白可謂既彫既琢還反於朴之謂也。賁極而不朴。則酒池〉
〈肉。林瓊臺瑶室无所不至矣愚謂上九處賁之極飾反於素。有白受采之質故曰白賁雜卦云賁无色也无色即白也夫賁有天玄地黄火赤山〉
〈青之色於上九賁反而白則无色矣。无色則无文。又安有過飾之咎。上九始得遂其志矣所引誠齊曰見前楊萬里傳趙珪解上乃賁之終賁極矯〉
〈弊之時也九以德居之冝矯弊如反乎之易耳。然以言矯弊不𠰥身行之為愈白。素質也。九在上衆所共瞻之地。以白素為質表率其下于以矯賁〉
〈之弊是則无咎矣象曰上得志盖上行則下效。在上者尚質下皆效之。是在上者得志也陳應潤爻變易緼上九白賁无咎止上得志也。上九變明〉
〈夷君子用晦時也中庸曰衣錦尚綗。惡其文之著也。士君子隱德于中。文采不欲外見。况用晦之時乎如子路衣敝緼袍。子夏衣若懸鶉。以至王章〉
〈牛衣梁鴻。隱居之服。皆白賁也才美内緼不尚外飾。何咎之有。如鄭子臧戴鷸冠。隋辛亶衣緋褌。皆禍之招也。唐楊炯呼朝士。无才德而朱紫者。謂〉
〈之麒麟。楦有愧於白賁多矣非上之得志也解蒙精藴大義先儒曰易窮則變文窮則質上九居賁之極文之窮也既文之窮其唯質乎故曰白賁〉
〈无咎大抵内三爻離明以文明為賁外三爻艮止以篤實為賁易上卦三爻惟入艮體而无凶咎蒙謂處文盛之極而以質素為賁則无過飾之〉
〈咎而能成賁之功矣郭昺解白賁无咎上得志也白者不尚文也以不尚文為上之得志貢清之撮要上九賁之極也賁飾之極則失於華偽唯能〉
〈質白其賁則无過飾之咎所引居于卦外以下二條見前李𢖍義海撮要王弼註史徵口訣義賁亨小利有攸徃賁飾也以剛柔交雜而相文飾也〉
〈象曰山下有火賁王廙云山下有火文明相照夫山之為體層峰峻嶺巖巒峭麗參差被日光照耀如似雕飾彌見文章賁之象也君子以明庶政〉
〈无敢折獄庶衆也敢。果也折斷也君子以明鑒之德必須審察為衆庶之政无直果敢折斷獄訟當審慎用刑也𥘉九賁其趾舍車而徒者趾足也〉
〈處无位之地不尚華侈所飾在於足趾故曰賁其趾以其執志耿介不乗不義之車而從有義徒步故曰舍車而徒也六二賁其須須鬚也與三相〉
〈近情意相得以下親上猶如鬚之附面脩其所理隨三興動故小象云與上興也九三賁如濡如永貞吉者。與二相得以飾以潤故曰賁如濡如也〉