〈相文自然之文也。至於文明而不以止人為之偽也人為之偽殆不𠰥白賁之為得也禮有以文為貴者有以素為貴者孔子曰惡衣服。而致羙乎〉
〈黻冕卑宫室而盡力乎溝洫。禹吾无間然矣。此之謂也。故三代之王忠質相先救時之弊也方賁之時。文既勝矣。白賁无咎。其救僿之道歟然則人〉
〈之文也率歸之偽可乎詩云綿蠻黄烏止於丘隅子曰於止知其所止可以人而不如烏乎為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝。為人父〉
〈止於慈。與國人交止於信未有不知止者也。知止則誠而无偽矣雍曰大哉白賁之義也立德之始也。治天下之本也。且以一性言之天命之謂性〉
〈也聖人懼其質而近於禽獸故假賁飾以文之文之不已於是乎窮人欲而㓕天理是豈人之性也哉知白賁之義則知天命之性。知天命之性則〉
〈知率性之道知率性之道則知脩道之教。此中庸之道所以立也以天下言之則忠之弊救以質質之弊救以文。文之不已其弊僿矣。大者驕奢滛〉
〈泆於其上小者放僻邪侈於其下是豈聖人之教哉。知白賁之道則救僿以忠。于以繼周。雖。百世可以。此三代之治所以復也。不然則君臣上下沈〉
〈湎滛泆。卿士師師非度從流忌反。尚何化成天下之有乎。故彖言文明以止。所以止其𥘉。上九言白賁无咎。所以復其終。其義一也。方夫賁之時。則〉
〈白賁為非既賁之後乃无咎矣。此獨上九之事。故象言上得志。盖得上九之忠也李光讀易詳說賁之道雖尚乎賁飾然舜用漆器群臣諫焉盖漆〉
〈器不。已必用犀象犀象不已必用金玉觀賁之六爻雖本乎賁飾而常以質素為先上九賢人處尊位。而衆所視效者故以質素為飾則其所自奉〉
〈者无華侈之過諸靡之失也故曰白賁无咎象曰白賁无咎上得志也所志在於儉約今已處顯位而能行其所願則平昔之志遂矣故曰上得志〉
〈也朱漢上傳上九賁之極有不賁者焉聖人因天地自然之文立王制為天下之大隆是非之封界分職名象之所起也其志在於著誠去偽使人〉
〈各由其情不失其本真矣末流之弊尚文勝質而本真衰焉。豈賁飾之𥘉志哉志者動於中之謂也上九變動反三三有伏巽而離體離者乾再索〉
〈而成巽之變也巽為白離為文有色生於无色故曰白賁白質也賁文也五色本於素五味本於淡五聲本於虚質者文之本上九變動而反本則〉
〈文何由勝咎何由有我志得矣故曰大禮必簡至敬无文質貴本之謂文親用之謂理兩者合而。成文以歸太一夫是之謂大隆故酒醴之羙玄酒〉
〈明水之尚黼黻文繡之羙䟽布之尚莞簟之安而簿越藁韎之尚丹漆雕幾之羙而素車之尚荀子曰禮始於脫成於文終於梲夫終則有始質者〉