〈文之始上九之白賁文在其中矣變而通之三代損益之道是以无咎而得志不然事生送死而无敬文墨子之道烏得為无咎賁四至上其變皆〉
〈以巽。人文相賁以禮讓為本。曾橦易粹言兼山郭氏曰上九見素抱璞成德之始也明白入素成德之終也雜卦曰。賁无色也。孔子曰先進於禮樂〉
〈野人也復進於禮樂君子也如用之則吾從先進又曰文勝質則史質勝文則野文質彬彬然後君子聖人之於質文何如。此之相戾也曰聖人之〉
〈尚質自然之質也聖人之貴文當丈之文也。故曰忠信禮之質也義理禮之文也苟无忠信不可以虚拘者此也。如賁之文隂陽上下之相文自然〉
〈之文也至於文明而不以止。人為之偽也人為之偽。殆不𠰥白賁之為得也禮曰有以文為貴者有以。素為貴者天子龍衮。諸侯黼大夫黻。士玄衣〉
〈纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒。諸侯九上大夫七。下大夫五士三。此以文為貴也。有以素為貴者至恭无文父黨无容大圭不琢。大羹不和大路〉
〈素而越。席犧尊䟽布鼏樿杓。此以素為貴也。然後知質者。自然之質文者當文之文。孔子曰。惡衣服。而致羙乎黻冕。卑宫室。而盡力乎溝洫。禹吾无〉
〈間然矣。此之謂也。故三代之王。忠質相先。救時之弊也。方賁之上下相文。則文既勝矣。白賁无咎。其救僿之道歟。然則人之文也。率歸之偽乎。曰文〉
〈明以止。人文也至於偽何可尚也詩云緜蠻黄鳥止于丘隅。子曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎為人君止於仁為人臣止於恭。為人父止於〉
〈慈為人子止於孝與國人交止於信未有不知止者也故孔子之筮曰白冝正白黑冝正黑其有取而言之哉易說所引横渠先生曰龜山楊氏〉
〈曰白雲郭氏曰見前張横渠說楊龜山經說郭雍解李𢖍義海撮要居于卦外不與内爻交相賁飾脩誠不事外飾者也石以君言之自有為以〉
〈至无為胡所引王弼註孔頴達正義蘇軾傳見前于寳見前李鼎祚解鄭剛中窺餘賁以柔来文剛分剛上而文柔剛柔相叅而文生然。至於〉
〈上九則賁極矣極則向之分而上者必復其位九復其位則向之下而来者亦還其所剛柔各歸其真尚安得有文乎。此上九之貢所以為白也雖〉
〈然白者本也不得已化而為文文不勝質復反其本以此居上其志得矣上九在伏巽之上巽為白楊萬里傳易窮則變文窮則質上九居賁飾之〉
〈極文之窮也救文之窮其惟質乎故曰白賁白者質素而无色也上九居賁之世自下。卦之二分而文上六之柔志在成賁也。不成賁以賁而成賁〉
〈以白然後賁之治成而賁之敝不作不敝故无咎无咎故得志布被於窮奢之時者未為矯而齊詐非其人瓦器於羙新之俗者未為陋而閏仕非〉