〈故有喜也。又丘園隱者所寓。如𥘉九之賢舍車而徒。守其節義而安於貧約者。人主所當聘用也三玄二纁謂之束帛。物簿而禮厚。當賁飾全盛之〉
〈世菲簿如此以禮為主。而非吝也故終獲其吉。以卦體言之。六五一爻聖人示奢淫之戒其意深矣然以丘園為隱者所寓。其從來亦逺矣姑存二〉
〈說不敢决也。東漢上傳艮為山。為果蓏。山半為丘。而有果蓏丘園也。五尊位柔中外。資上九之賢故曰賁于丘園坤為帛。艮手束之。束帛五兩。坤數〉
〈也三玄二纁。天地竒耦之文。上五相賁之象。戔戔。委積貌。坤為衆束帛其上多而委積。用之外聘。故曰束帛戔戔。夫五得尊位當賁天下六二不應。〉
〈近比上九。吝道也。然柔中厚禮上九自外賁之始。吝而終吉。正則吉也。隂陽得位曰喜。上來賁五。陽得位而正喜。豈偽為之哉。好賢樂善有得于誠〉
〈心故曰六五之吉。有喜也曹種易椊言兼山郭氏曰六五丘圖以地言之。則生財之本也。以人言之。則尚德之人也。夫得賢者則能立太平之基。亦〉
〈至治之本也。故六五致飾於本。其末有不盛者乎。尚且束帛以卷之。不嫌於損少。亦儉而用禮之意也。險而用禮。則生物不匱。而賢者不以没禮傷〉
〈廉而違之。故終有喜也。彼致飾於物。至於窮侈極美。與夫得賢於畎畆之中。幡然改是。曰使是君為堯舜之君者。可同言之哉。易說所引橫梁先〉
〈生曰。龜山楊氏曰。白雲郭氏曰。見前張横宗說楊龜山經說郭雍解李𢖍義海撮要上九有止靜篤實之德五能以戔戔之帛敦而聘之。陸二有〉
〈文明之德。待聘而行難進故吝束帛非豐以聘丘園之士。故為盛多牧居賁之時須一隂一陽交相賁飾。六五下无應與六四相近。四亦隂爻故〉
〈比於上九上九居卦外无位之地丘園之象。束帛得禮之中但賁于所近。吝狹之道石丘園敦實之地使天下之務農重榖之事則國用豐阜又〉
〈當吝嗇。節用故終獲吉胡戔戔損少儉而用禮未失中也。介丘墟園林質棄之象比卦有孚盈缶亦著信於質素之事也代所引孔頴達正義〉
〈蘇軾傳朱漢上傳並見前鄭剛中窺餘周官體國經野。鄭司農謂國左祖右社面朝復市野則九夫為井。四邑為丘之類。丘園盖在野之地也賁于〉
〈國則城雉宫室之屬皆在所飾侈財害力為多賁于野不過乎山林津梁溝澮之事必无事於雕飾之侈𥘉雖若吝而束帛戔戔終吉之道也盤庚〉
〈用宏兹賁則於時不得不然聖人謂賁以文飾成卦後世必有因飾而過者。故先於六五推明節用終吉之理又於上九見白賁反質瓦咎之意讀〉
〈賁者冝知此也或謂五无應上比九以求賁焉又謂艮為山五半山故稱丘木果曰園審如是則五當為丘園不應以束帛自賁也謂賁上九則上〉