〈非丘園矣獨王弼无聘賢之惠戔在千切又音牋子夏傳作幾。皆委積貌楊萬里傳六五文明以止之君兼群臣藻飾之業成天下文明之化六五〉
〈其遂足乎曰未也方且垂雲漢昭回之光下飾丘園髙蹈之士。將以幣帛厚意之禮招而致之不使天下有一賢之遺文治有一毫之缺。此賁之至〉
〈盛也然聖人猶曰吝終吉者。幣有所冝施。亦有所冝吝。吝之於非其人然後施之惟其人矣吝故榮崇故喜。喜故吉。賢者榮之而畢赴。喜孰大焉百〉
〈里入而秦喜樂克用而軻喜吉孰大焉然賁之時。猶有士之隱於丘園非六五之耻乎。且隱丘園者誰哉𥘉六義不乘。六二之車。舍之而徒行者。是〉
〈也六二不能致𥘉九而六五之君乃能致之六二異乎子房而六五賢於髙祖。可以為六二歉而為六五賀矣。六五何耻焉。故曰六五賁之至盛也。〉
〈六五坤體。坤為吝嗇。故曰吝。終吉。嗚呼。六五之賁丘園。其湯之莘。髙宗之巖。文王之𣶀乎。林栗某解六五艮也。以隂居剛而在上卦之中。下无其應〉
〈而承上九之震故曰賁于丘園。六五與上九相賁者也。上九艮之極。反而成震者也。艮為山故有丘園之象。丘園者。賢人君子遁藏之所在也。艮反〉
〈而成震。始隱而終見矣。故曰束帛戔戔。束帛者。聘賢之物。戔戔者。鮮少之貌。賢者不可以虚拘。不可以貨取。是故束帛以將其誠。戔戔以表其潔也。〉
〈故曰吝終吉夫宗廟之禮朝廷之儀。賁之盛也不施於此。而施於丘園其為賁也可謂吝矣錦繡纂祖黼黻文章賁之盛也不施於此而施於束帛。〉
〈其為賁也可謂吝矣然而終吉者有得賢之喜也得賢則能為邦家立太平之基矣不亦吉乎上在一卦之終故有終吉之象子曰六五之吉有喜〉
〈也伊尹耕於有莘之野湯三使人以幣聘之用能致君於堯舜之隆其斯以為喜乎楊慈湖傳半山曰丘六五居艮中爻艮為山有丘園之象六五〉
〈以丘園為賁賁飾之世六五能及本善矣束帛戔戔然儉陋雖於賁之時為吝嗇而終於吉象曰有喜者六五之所為雖人情之所不快而實可喜〉
〈也六五有丘園之象故有戔戔之象戔音殘李謙齊詳解丘園者山林隱逸之地也天下文明之世必至於野无遺賢而後為至治之極故雖賢者〉
〈之𨼆于丘園髙蹈不屈而束帛戔戔有以增草木猿烏之光物雖菲薄而恭敬以將之在我者雖若可吝而終以獲吉何者以其有得賢之喜也成〉
〈湯之幣聘三至於有莘之野而光武之安車玄纁亦屢徃反於嚴光之室賁于丘園其謂是耶馮椅輯註六五之吉占有喜也喜去聲凢喜怒去〉
〈聲體也上聲用也有喜君臣相得之辭馮椅輯傳六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉賛曰六五之吉有喜也程可久曰柔得尊位而承應皆隂不〉