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請祀五方帝議

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請祀五方帝議
作者:王仲邱 
本作品收錄於《全唐文/卷0335

按《貞觀禮》,正月上辛,祀感帝於南郊;《顯慶禮》,祀昊天上帝於圜丘以祈穀。《左傳》曰:「郊而後耕。」《詩》曰:「《噫嘻》,春夏,祈穀於上帝。」《禮記》亦曰:「上辛祈穀於上帝。」則祈穀之文,傳於曆代;上帝之號,允屬昊天。而鄭康成云:「天之五帝遞王,王者之興,必感其一,因其所感,別祭尊之。故夏正之月,祭其所生之帝於南郊,以其祖配之。故周祭靈威仰,以後稷配之,因以祈穀。」據所說祀感帝之意,本非祈穀。先儒所說,事恐難憑。今祈穀之禮,請準禮修之。且感帝之祀,行之自久。《記》曰:「有其舉之,莫敢廢也。」請於祈穀之壇,遍祭五方帝。夫五帝者,五行之精;五行者,九穀之宗也。今請二禮並行,六神鹹祀;又按《貞觀禮》,孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊;《顯慶禮》,則雩祀昊天上帝於圜丘。且雩祀上帝;蓋為百穀祈甘雨。故《月令》云:「命有司大雩,帝用盛樂,以祈穀實。」鄭元云:「雩上帝者,天之別號。允屬昊天,祀於圜丘,尊天位也。」然雩祀五帝既久,亦請二禮並行,以成大雩帝之義。又《貞觀禮》,季秋祀五方帝、五官於明堂;《顯慶禮》,祀昊天上帝於明堂。準《孝經》曰:「郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。」先儒以為天是感精之帝,即太微五帝,此即皆是星辰之例。且上帝之號,皆屬昊天,鄭元所引,皆雲五帝。《周禮》曰:「王將旅上帝,張氈案,設皇邸。祀五帝,張大次小次。」由此言之,上帝之與五帝,自有差等,豈可混而為一乎?《孝經》云:「嚴父莫大於配天。」其下文即云:「宗祀文王於明堂,以配上帝。」鄭元注云:「上帝者,天之別名。神無二主,故異其處。」孔安國云:「帝亦天也。」然則禋享上帝,有合經義。而五方皆祀,行之已久,有其舉之,難於即廢。亦請二禮並行,以成《月令》大享帝之義。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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