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请祀五方帝议

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请祀五方帝议
作者:王仲邱 
本作品收录于《全唐文/卷0335

按《贞观礼》,正月上辛,祀感帝于南郊;《显庆礼》,祀昊天上帝于圜丘以祈谷。《左传》曰:“郊而后耕。”《诗》曰:“《噫嘻》,春夏,祈谷于上帝。”《礼记》亦曰:“上辛祈谷于上帝。”则祈谷之文,传于历代;上帝之号,允属昊天。而郑康成云:“天之五帝递王,王者之兴,必感其一,因其所感,别祭尊之。故夏正之月,祭其所生之帝于南郊,以其祖配之。故周祭灵威仰,以后稷配之,因以祈谷。”据所说祀感帝之意,本非祈谷。先儒所说,事恐难凭。今祈谷之礼,请准礼修之。且感帝之祀,行之自久。《记》曰:“有其举之,莫敢废也。”请于祈谷之坛,遍祭五方帝。夫五帝者,五行之精;五行者,九谷之宗也。今请二礼并行,六神咸祀;又按《贞观礼》,孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊;《显庆礼》,则雩祀昊天上帝于圜丘。且雩祀上帝;盖为百谷祈甘雨。故《月令》云:“命有司大雩,帝用盛乐,以祈谷实。”郑元云:“雩上帝者,天之别号。允属昊天,祀于圜丘,尊天位也。”然雩祀五帝既久,亦请二礼并行,以成大雩帝之义。又《贞观礼》,季秋祀五方帝、五官于明堂;《显庆礼》,祀昊天上帝于明堂。准《孝经》曰:“郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。”先儒以为天是感精之帝,即太微五帝,此即皆是星辰之例。且上帝之号,皆属昊天,郑元所引,皆云五帝。《周礼》曰:“王将旅上帝,张毡案,设皇邸。祀五帝,张大次小次。”由此言之,上帝之与五帝,自有差等,岂可混而为一乎?《孝经》云:“严父莫大于配天。”其下文即云:“宗祀文王于明堂,以配上帝。”郑元注云:“上帝者,天之别名。神无二主,故异其处。”孔安国云:“帝亦天也。”然则禋享上帝,有合经义。而五方皆祀,行之已久,有其举之,难于即废。亦请二礼并行,以成《月令》大享帝之义。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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