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威愛論

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威愛論
作者:高啟 明朝
本作品收錄於《鳧藻集

書曰:「威克厥愛允濟,愛克厥威允罔功。」或以愛誠有以結於人者,則趨事赴功有不期然而然,何以威為哉?予曰:不然,此御軍之要也。蓋愛勝則姑息,威勝則嚴明,胤侯知其然,故於誓師之際,深警之若此,欲其恐懼而用命也。嗚呼!以仲康之賢,討羲和之沉亂,其必濟可知矣,然猶恐其威之不立,而功之不成,而況後世之眾人欲從事之強敵者哉!

夫三代之兵也出於民,居則習其政教而知義,出則聞其節制而知法,皆有尊君死上之心,赴公戰如報私仇者,抑且有所謂孥戮之刑、弗勖之戒焉。近世之聚而為兵者,非田野之惰夫,則鄉里之惡少,亡命行剽、椎埋鼓鑄之流也,政教不習而節制不聞,苟無威以臨之,則其桀傲狠戾悻悻自肆者,可勝道哉!

今之人家有驕子,非其子之性驕也,愛之而致其驕也。教之而不從,役之而不動,於是有悖逆干犯之患矣。若小過則訓之,大過則杖之,子其有驕乎?將之御三軍者,固無異於是。然將之於三軍,又非若父子之有天性之親而不可一日離者,則愛之其可過於威乎?

況戰者,所以驅之於死也。好生惡死,人之至情,非得尊君死上之人,則視白刃之交於前,流矢之集於左,其不震懾辟易顛倒而奔走者,幾希矣。故兵法曰:畏敵者不畏我,畏我者不畏敵。何以使其能畏我也?殺之者而已矣。蓋非嗜殺而自殘也,恐其畏敵而先後,敵或乘而覆之,是舉軍而棄之於敵,其自殘不已多乎?故愛其子者賊其子,殺其軍者全其軍。設使兩軍勇怯相若,一樂其將之寬,一畏其將之嚴,卒然遇於原野之間,援桴鼓之,則嚴者莫不奮戈而爭前,而寬者或有一二遁矣。何則?彼恃愛之而不殺也。故有威則怯者勇,無威則勇者怯。

且立威者,非欲其若楊素之求人之過而殺之也。亦曰令之嚴而罰之果,不為煦煦姑息之計耳。古之豪傑,所以能使士卒畏之若鬼神之不可犯,納之於死而不避,投之於險而無所辭,百戰百勝,功立於當時而名存於後世者,用此道也。

或又曰:然則威可以無愛矣乎?曰:何可以無愛也?專愛則褻,褻則怠;專威則急,急則怨:怨與怠,其敗一也。故愛而恐其至於怠也,則攝之以威而作其氣;威而恐其至於怨也,則濟之以愛而收其心。愛非威恩不加,威非愛勢不固,威愛之道,所以兼施並行而不可偏廢者也。雖然,豈特為將之事哉?使國君而知此,則國可以治;天子而知此,天下可得而理矣。

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本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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