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司空山記

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司空山記
作者:蘇師道 
本作品收錄於《全唐文/卷0371

司空山者,桉梁任彥昇《述異記》雲,司空姓張名岊,字巴玉,清河郡人也。齊明帝時,仕至司空。及東昏侯嗣位,政尚煩苛,內不修禮制,外不聽臣諫,縱恣穢行,害虐生民。常令宮人作散叛髻,百姓爭學之,又作三橋裙,向後總而結之。司空乃興歎曰:「正直不任,而耽女色,齊國亡矣!」遂具奏闕下,掛冠東門請休。詔不許,乃曰:「君不任臣,臣今老矣。人生所貴者,在乎適意耳。」詔乃許,傾朝餞送。司空於是攜家去闕,思樂林泉,聞有勝境,雖遠千里,未嚐不一訪尋,蓋欲希長生以避世也。自此遍曆名山,俱無可樂處。忽一日,有叟至而告曰:「瀟湘之南有壽山,山有朱陵洞,可以樂隱,何不適此?」司空欣從其說,遂領家入山,操舟沿流,上而造焉。仰瞻巒嶂,俯視流泉,浮屠舍宇,環疊左右。乃歎曰:「奉教元皇,身心清淨,僻居一涯,杜絕澆競,安能與世營營乎?」據聞洞南有麒麟山者,漢代蘇隱真人隱此得道,真人白日駕麟車而衝天,以是得名。於是傾家南來,登山四顧,雲岫回合,鬆蘿蓊鬱,泉源清泠。乃遇神人曰:「上帝使吾語汝,止此修真。功行已滿,十五日午時,當沐浴俟命。」司空俯伏,神人舞簡為謝,乃乘雲而去。十四日詰旦,司空呼家僮侍妾語之曰:「吾晨當受上帝命。今仙壇在焉,誰可止此為主者?」內有侍女盧瓊,言願止此。司空曰:「汝形貌貞烈,可作仙壇主者。」遂取衣一襲以遺之,令徙居山前,仍以手撫其背曰:「好住好住!」司空來晨於是登壇,自晨至午,天花交下,彩霧盤空。忽有紫雲,直下壇所,見一金童,身穿青衣,頭綰髽髻,捧玉冊一道,仙衣一通。司空俯伏謝恩,受衣冊。倏聞鈞天鏗爾,鸞鶴翔鳴,司空乃躡足登雲,全家八十餘口,白日衝天。後至陳天嘉初,有丹陽章、馬二先生來此,語人曰:「我二人乃司空弟子也。」同入此山,精修道行。至四年二月十四日功滿,亦跨鶴執節昇仙矣。唐天寶十三年,師道始刺潭州。下車桉治未期月,適時有旱暵之災,民不聊生,死者相枕。遂整騎適於六邑,城邑有廩米富民多其蓄積,悉發而賑貧民,自是民間始獲甦息。至攸,有司空山者,乃梁朝張司空輕舉之地,遂命車而造焉。時有道士鍾仙芝從山下見迎,遂與同遊,乃詢靈跡,得其實,令左右以筆記之。以聞於田曹顧公,喜聞勝事,命予為記,予不敢讓,謹桉其事而記曰:湖南攸邑,為地最僻。有司空山,去縣四十五里,當南嶽之東隅,連雲陽之福地,振瀟湘之勝境,作郡邑之崇邱。東西廣一百二十里,南北一百八十里,高二千六百丈。下有溫水源,故名溫泉山焉,亦名紫麟峨眉山。及司空隱此得道,遂名司空山焉,中有大觀一所,昔唐天寶七年,主上因搜郡國圖籍,以司空全家輕舉之異,五月十三日敕下,建造祠宇,標額為朱陽觀,蓋取南嶽朱陽洞當此山之南故也。乃度道士焚修,禁止樵采。每遇歲旱,居人祈禱,無不昭應,自是十方歸從,紛若雲臻。殿砌之前,有古壇三級,方廣數丈,故老相傳雲,司空朝鬥之壇也。傍有杉鬆,開四季不謝之花,鬆皆偃蓋。每清秋景寂,皓月當空,居人過客,靜夜之間,往往猶聞步虛杵臼之聲。自觀遠近,司空遺跡,尚可尋訪。東南隅有秀峰十三,聳翠卓立,其峰有畫屏、青牛、大蓮花、小蓮花、紫蓋、瑞雲、洞門、紫麟、遠吟、隱真、回龍、白鶴,名稱不一。又壇之西二里有真武岡,相傳雲,真武常出現於此。又名土地,蓋盧瓊徙居止此。為土地主者,故今鄉俗以真武土地為一堂而祭之,凡所祈禱,無不感應。司空宅在山之西,去觀一十里,今殿宇有像,壇井基圖,宛然在焉。宅左有光石山書院,故基尚存。比一里有惠光寺,前有洗藥池,池水冬溫夏涼,異香襲人,掬飲可以愈病。又十里有菩提寺,寺前有池,方廣二十丈,其水亦如藥池,歲旱不涸。傳雲,司空昔常於此水沐浴,今謂之仙池。又去三十五里有隱真崖,是司空煉藥時棲止之地。故崖之左右平石之上,有石臼僅二尺許,臼底微紅,猶有藥氣。傍有石池,方廣一丈,水清如鑒,中有荷生,芳華甚異,每花開五色相間,傳雲,司空種荷之池也。於戲!自司空發跡於茲,奇跡遺蹤,異址不鮮。若夫誌學之士,棲心之人,尋訪於此,往往亦有遇焉。今道士鍾仙芝,年過九十,而顏貌益少,領徒數十,增修妙行,持香火,而皆清虛道服。非天地儲異,江山炳靈,則曷由纂懿流光,若斯之盛者哉?師道幸承餘烈,敢刻金石而誌之。時則十四年冬十月也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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