跳转到内容

司空山记

维基文库,自由的图书馆
司空山记
作者:苏师道 
本作品收录于《全唐文/卷0371

司空山者,桉梁任彦昇《述异记》云,司空姓张名岊,字巴玉,清河郡人也。齐明帝时,仕至司空。及东昏侯嗣位,政尚烦苛,内不修礼制,外不听臣谏,纵恣秽行,害虐生民。常令宫人作散叛髻,百姓争学之,又作三桥裙,向后总而结之。司空乃兴叹曰:“正直不任,而耽女色,齐国亡矣!”遂具奏阙下,挂冠东门请休。诏不许,乃曰:“君不任臣,臣今老矣。人生所贵者,在乎适意耳。”诏乃许,倾朝饯送。司空于是携家去阙,思乐林泉,闻有胜境,虽远千里,未尝不一访寻,盖欲希长生以避世也。自此遍历名山,俱无可乐处。忽一日,有叟至而告曰:“潇湘之南有寿山,山有朱陵洞,可以乐隐,何不适此?”司空欣从其说,遂领家入山,操舟沿流,上而造焉。仰瞻峦嶂,俯视流泉,浮屠舍宇,环叠左右。乃叹曰:“奉教元皇,身心清净,僻居一涯,杜绝浇竞,安能与世营营乎?”据闻洞南有麒麟山者,汉代苏隐真人隐此得道,真人白日驾麟车而冲天,以是得名。于是倾家南来,登山四顾,云岫回合,松萝蓊郁,泉源清泠。乃遇神人曰:“上帝使吾语汝,止此修真。功行已满,十五日午时,当沐浴俟命。”司空俯伏,神人舞简为谢,乃乘云而去。十四日诘旦,司空呼家僮侍妾语之曰:“吾晨当受上帝命。今仙坛在焉,谁可止此为主者?”内有侍女卢琼,言愿止此。司空曰:“汝形貌贞烈,可作仙坛主者。”遂取衣一袭以遗之,令徙居山前,仍以手抚其背曰:“好住好住!”司空来晨于是登坛,自晨至午,天花交下,彩雾盘空。忽有紫云,直下坛所,见一金童,身穿青衣,头绾髽髻,捧玉册一道,仙衣一通。司空俯伏谢恩,受衣册。倏闻钧天铿尔,鸾鹤翔鸣,司空乃蹑足登云,全家八十馀口,白日冲天。后至陈天嘉初,有丹阳章、马二先生来此,语人曰:“我二人乃司空弟子也。”同入此山,精修道行。至四年二月十四日功满,亦跨鹤执节升仙矣。唐天宝十三年,师道始刺潭州。下车桉治未期月,适时有旱暵之灾,民不聊生,死者相枕。遂整骑适于六邑,城邑有廪米富民多其蓄积,悉发而赈贫民,自是民间始获甦息。至攸,有司空山者,乃梁朝张司空轻举之地,遂命车而造焉。时有道士锺仙芝从山下见迎,遂与同游,乃询灵迹,得其实,令左右以笔记之。以闻于田曹顾公,喜闻胜事,命予为记,予不敢让,谨桉其事而记曰:湖南攸邑,为地最僻。有司空山,去县四十五里,当南岳之东隅,连云阳之福地,振潇湘之胜境,作郡邑之崇邱。东西广一百二十里,南北一百八十里,高二千六百丈。下有温水源,故名温泉山焉,亦名紫麟峨眉山。及司空隐此得道,遂名司空山焉,中有大观一所,昔唐天宝七年,主上因搜郡国图籍,以司空全家轻举之异,五月十三日敕下,建造祠宇,标额为朱阳观,盖取南岳朱阳洞当此山之南故也。乃度道士焚修,禁止樵采。每遇岁旱,居人祈祷,无不昭应,自是十方归从,纷若云臻。殿砌之前,有古坛三级,方广数丈,故老相传云,司空朝斗之坛也。傍有杉松,开四季不谢之花,松皆偃盖。每清秋景寂,皓月当空,居人过客,静夜之间,往往犹闻步虚杵臼之声。自观远近,司空遗迹,尚可寻访。东南隅有秀峰十三,耸翠卓立,其峰有画屏、青牛、大莲花、小莲花、紫盖、瑞云、洞门、紫麟、远吟、隐真、回龙、白鹤,名称不一。又坛之西二里有真武冈,相传云,真武常出现于此。又名土地,盖卢琼徙居止此。为土地主者,故今乡俗以真武土地为一堂而祭之,凡所祈祷,无不感应。司空宅在山之西,去观一十里,今殿宇有像,坛井基图,宛然在焉。宅左有光石山书院,故基尚存。比一里有惠光寺,前有洗药池,池水冬温夏凉,异香袭人,掬饮可以愈病。又十里有菩提寺,寺前有池,方广二十丈,其水亦如药池,岁旱不涸。传云,司空昔常于此水沐浴,今谓之仙池。又去三十五里有隐真崖,是司空炼药时栖止之地。故崖之左右平石之上,有石臼仅二尺许,臼底微红,犹有药气。傍有石池,方广一丈,水清如鉴,中有荷生,芳华甚异,每花开五色相间,传云,司空种荷之池也。於戏!自司空发迹于兹,奇迹遗踪,异址不鲜。若夫志学之士,栖心之人,寻访于此,往往亦有遇焉。今道士锺仙芝,年过九十,而颜貌益少,领徒数十,增修妙行,持香火,而皆清虚道服。非天地储异,江山炳灵,则曷由纂懿流光,若斯之盛者哉?师道幸承馀烈,敢刻金石而志之。时则十四年冬十月也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse