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鑽燧改火賦(以「順茲四時,取彼眾木」為韻)

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鑽燧改火賦(以「順茲四時,取彼眾木」為韻)
作者:王起 
本作品收錄於《全唐文/卷0641

乾坤設兮,其儀有二;寒暑運兮,其序有四。聖人則天而順氣,故改火而鑽燧。大矣其功,博哉其利。智以濟物,時以作事。萬人由是資生,六府以之鹹遂。爾其始也,命工徒,案林麓。選槐檀之樹,榆柳之木。斬而取也,期克順於陰陽;鑽而改之,序不愆於寒燠。既類夫求美玉而琢山石,又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鑽也,勢若旋風,聲如驟雨。星彩晨出,螢光夜聚。赫戲鬱攸,熾振怒。青煙生而陽氣作,丹焰發而炎精吐。影旁射而曜威,氣上騰而作苦。冠五行以斯用,審四時而是取。司方守赤,以備乎南北東西;利物濟人,用配乎金木水土。則知火之為德,候而為期;火之為用,無以尚茲。輝赫赫而不滅,性烈烈而自馳。其猛也,物則望而畏矣;其炎也,人則寒而附之。豈不以陽氣所稟,厚生所資。用於燧人之氏,職於火正之司。及乎日月其逝,春秋相推。取捨有常,必假於人力;新舊迭用,無乖於天時。惟火之用,其則有順。其初也,鑽一木而挺英;其大也,燒萬物而為燼。豈止夫田單克燕,孟明伐晉。或焚舟而濟河,或爇牛而破陣而已哉?今我國家七德聿修,九牧入貢。若以之鑠金為鼎,可以備物致用;若以之鑄金為器,可以安人和眾。然則鑽燧之始,既已如彼;利用之美,又亦如是。濟乎今古,達乎遐邇。猗歟!火之不可闕也如此。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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