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钻燧改火赋(以“顺兹四时,取彼众木”为韵)

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钻燧改火赋(以“顺兹四时,取彼众木”为韵)
作者:王起 
本作品收录于《全唐文/卷0641

乾坤设兮,其仪有二;寒暑运兮,其序有四。圣人则天而顺气,故改火而钻燧。大矣其功,博哉其利。智以济物,时以作事。万人由是资生,六府以之咸遂。尔其始也,命工徒,案林麓。选槐檀之树,榆柳之木。斩而取也,期克顺于阴阳;钻而改之,序不愆于寒燠。既类夫求美玉而琢山石,又似乎采明珠而剖蚌腹。尔其钻也,势若旋风,声如骤雨。星彩晨出,萤光夜聚。赫戏郁攸,炽振怒。青烟生而阳气作,丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威,气上腾而作苦。冠五行以斯用,审四时而是取。司方守赤,以备乎南北东西;利物济人,用配乎金木水土。则知火之为德,候而为期;火之为用,无以尚兹。辉赫赫而不灭,性烈烈而自驰。其猛也,物则望而畏矣;其炎也,人则寒而附之。岂不以阳气所禀,厚生所资。用于燧人之氏,职于火正之司。及乎日月其逝,春秋相推。取舍有常,必假于人力;新旧迭用,无乖于天时。惟火之用,其则有顺。其初也,钻一木而挺英;其大也,烧万物而为烬。岂止夫田单克燕,孟明伐晋。或焚舟而济河,或爇牛而破阵而已哉?今我国家七德聿修,九牧入贡。若以之铄金为鼎,可以备物致用;若以之铸金为器,可以安人和众。然则钻燧之始,既已如彼;利用之美,又亦如是。济乎今古,达乎遐迩。猗欤!火之不可阙也如此。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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