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服乳石號性論

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服乳石號性論
作者:薛曜 
本作品收錄於《全唐文/卷0239

夫金石之性,堅剛而急烈,又性清淨而惡滓穢。凡服乳石訖,即須以意消息,尋檢舊法,不可無備忌也。但人性或冷或熱,或寬或急,皆須量性將衛,不可輕有犯觸。凡乳石一服之後,常在腸胃。若人氣力衰,石氣強,即發動;若人氣力盛,石氣安,即強健。謹按古法,皆令五十以上,始服乳石,殊謂不然。今驗所見年少服者,得力速,兼無病患。何以言者?年少筋力滿盛,飲食飽飫,彌益精明壯健,終無發理。年歲遲暮,氣候衰竭,食飲失宜,此石氣勝人,無不發動。曆觀得失,莫過於此。夫人年少,縱不吃飲食,血氣自強;年老力微,縱肉精細,猶不可健。以此言之,足明古法疏矣。

凡人身血脈經行不絕,如血脈微有滯處,便於其處發瘡,或發熱,神氣昏悶,必欲防之。每朝及暮,溫一兩盞清酒,或可以生薑刮碎,和少茱萸飲之,令遍體熱薰薰;又作熱羹粥歠之,使腸胃通利,即石氣流行。其初服石一二百日。尤宜作此將息。是古法,服石不取夏月,隻取冬月。所以然者,石有發動,與服時皆背,此又殊乖通論。今驗服石,飲食失時,勞役過度,立即發動,豈待背時?今曆見將衛得宜,並不發動,複見名醫平章服石之人,常作熱將息,儻發調適,迺易耳。脫若石氣發動,暫須宣泄,且少冷藥,便得轉瀉若得通暢,熱氣並除。若常作冷將息,脫若石氣發動,用冷藥無由得轉,此一曲之說,今古存之,但欲廣聞見爾。其將息皆須自量本性,冷熱為候,務取安穩,不可拘執古論,舍已從人。庶通幽君子,以此為意也。

按《本草》:「石鍾乳味甘溫無毒,主欬逆上氣,明目益精,安五藏,通百節,利九竅,下乳汁,益氣補虛損。療腳弱疼冷下焦傷竭,強陰,久服延年益壽,好顏色不老,令人有子。不煉食之,令人淋。一名公乳,一名蘆石,一名夏石。生少室山穀及太山,采無時。蛇床子為之使。惡牡丹、元石、牡蒙,畏紫石蓑草。少室猶連嵩山也。今第一出始興,而江陵及東境名山石洞,亦皆有之。唯通中輕薄如鵝翎管,碎之如爪甲,中無雁齒光明者為善。長挺迺有一二尺者,黃色,以苦酒洗刷則白。仙經用之少,俗法所重,亦甚貴之。」謹按鍾乳第一始興,其次廣、連、灃、朗、柳、等州者,雖厚而光潤可愛,餌之並佳。今硤州、清溪、房州三澗出者,亞於始興。自餘非其土地,不可輕服。多發淋渴,隻可搗篩,白練裹之,合諸草藥酒浸服之耳。陶雲鍾乳一二尺者,謬說也。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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