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儀禮註疏/卷五十

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目錄 儀禮註疏
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主人降,南面拜眾賓於門東,三拜。眾賓門東,北面,皆答壹拜。(拜於門東,明少南就之也。言三拜者,眾賓賤,旅之也。眾賓一拜,賤也。卿大夫尊,賓賤,純臣也,位在門東。古文壹為一。)

[疏]『主人』至『壹拜』。註『拜於』至『為一』。釋曰:自此盡『賓降』,論主人獻長賓已下並主人受酢之事。雲『拜於門東,明少南就之也』者,以其繼門言之,明少南就之。雲『言三拜者,眾賓賤,旅之也』者,案《周禮。

司士職》:『孤卿特揖,大夫以其等旅揖。』註云:『特揖,一一揖之,旅眾也。

大夫爵同者眾揖之。』此雲旅之者,旅眾也,眾人共得一拜。雲『眾賓一拜,賤也』者,以賤不得備禮,故云賤也。雲『純臣也,位在門東』者,此對《特牲》云:『公有司門西,北面東上,獻次眾賓。私臣門東,北面西上,獻次兄弟。』

此賓皆在門東,故云純臣者,指北面時也。得獻訖,在西階下,亦不純臣,故下經雲『獻私人於阼階上』,註云:『私人,家臣,己所自謁除也。大夫言私人,明不純臣也。』若然,大夫雲私人,見不純臣,士言私臣,不言人者,大夫尊,近君。若言私臣,則臣與君不異,故名私人。士卑,無辟君臣之名,不嫌,故名私臣。

主人洗爵,長賓辭。主人奠爵於篚,興,對。卒洗,升,酌,獻賓於西階上。

長賓升,拜受爵。主人在其右,北面答拜。宰夫自東房薦脯、醢,醢在西。司士設俎於豆北,羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一。(羊骼,羊左骼,上賓一體,賤也。薦與設俎者,既則俟於西序端。古文骼為胳。)

[疏]註『羊骼』至『為胳』。釋曰:雲『設俎者,既則俟於西序端』者,案《鄉飲酒》『司正升相旅,受酬者降席,司正退立於序端』。然則先事既設,後事未至,其退立之位,當在於序端。知此不降者,下文賓執祭以降,宰夫執薦以從,司士執俎以從,無升文,明此不降,退立於序端可知。

賓坐,左執爵,右取肺扌Й於醢,祭之,執爵興,取肺,坐祭之,祭酒,遂飲,卒爵,執以興,坐奠爵,拜,執爵以興。主人答拜,受爵。賓坐取祭以降,西面坐委於西階西南。(成祭於上,尊賓也。取祭以降,反下位也。反下位而在西階西南,已獻,尊之。祭,脯肺。)

[疏]註『成祭』至『脯肺』。釋曰:雲『取祭以降,反下位也。反下位而在西階西南,已獻,尊之』者,凡言『反位』者,或反初位,或上下位異亦為反。

此則初位,在門東,今得獻,反在西階南,與主人相對,已獻尊之故也。若《燕禮》士得獻位於東方,亦是尊之者也。雲『祭,脯肺』者,案經雲取脯取肺祭之,明祭是脯、肺。

宰夫執薦以從,設於祭東。司士執俎以從,於設薦東。

眾賓長升,拜受爵,主人答拜。坐祭,立飲,卒爵,不拜既爵。(既,盡也。

長賓升者,以次第升受獻。言眾賓長拜,則其餘不拜。)

[疏]註『既盡』至『不拜』。釋曰:雲『長賓升者,以次第升受獻』者,知不直次上賓後,一人為眾賓長時,受獻必以長幼次第受獻者,以其下文雲『宰夫贊主人酌,若是以辯』,鄭云:『每獻一人,奠空爵於於,宰夫酌授於尊南。』

是奠爵,故以長幼次第受獻也。

宰夫贊主人酌,若是以辯。(主人每獻一人,奠空爵於於,宰夫酌授於尊南。今文若為如,辯皆為遍。)辯受爵。其薦脯、醢與┵,設於其位。其位繼上賓而南,皆東面。其┵體,儀也。(遍獻乃薦,略之,亦宰夫薦,司士┵。用儀者,尊體盡,儀度餘骨,可用而用之。尊者用尊體,卑者用卑體而已。亦有切肺膚。今文儀皆作義,或為議。)

[疏]『辯受』至『儀也』。註『遍獻』至『為議』。釋曰:即薦,謂若燕禮三,卿已上得獻,即薦,大夫遍獻乃薦,亦其類。雲『亦宰夫薦,司士┵』

者,此約上賓,此眾賓亦同此二人為之。雲『儀者,尊體盡,儀度餘骨,可用而用之,尊者用尊體,卑者用卑體而已』者,以其言儀,取尊卑得其儀,但尊體既盡,就卑體之中度尊卑之儀而用之。不可辯其尊體,故鄭以意解之,尊者用尊體卑者用卑體而已也。雲『亦有切肺膚』者,案《特牲》用離肺,知此眾賓用切肺膚者,以其侑用切肺,不敢殊於屍,明眾賓亦不敢殊於侑。若然,不儐屍者亦用切肺者,亦是不敢變於儐屍禮也。

乃升長賓。主人酌,酢於長賓,西階上北面,賓在左。(主人酌自酢,序賓意,賓卑不敢酢。)

[疏]『乃升』至『在左』。註『主人』至『敢酢』。釋曰:《特牲》主人獻長賓訖即酢,此辯獻乃酢者,主人益尊,先自達其意。《特牲》主人獻內賓辯,乃自酢。註云:『爵辯乃自酢,以初不殊其長也。』則此大夫尊,初則殊其長故也。

主人坐奠爵,拜,執爵以興。賓答拜。坐祭,遂飲,卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜。賓答拜。賓降。(降反位。)

宰夫洗觶以升。主人受,酌,降酬長賓於西階南,北面。賓在左。主人坐奠爵,拜,賓答拜。坐祭,遂飲,卒爵,拜。賓答拜。(宰夫授主人觶,則受其虛爵奠於篚。古文酌為爵。)

[疏]『宰夫』至『答拜』。註『宰夫』至『為爵』。釋曰:自此盡『於薦左』,論主人酬長賓於堂下之事也。雲『宰夫授主人觶,則受其虛爵奠於篚』

者,謂上主人受賓之酢爵,今宰夫既授觶訖,因受取酢之,虛爵降,奠於篚也。

知然者,上文主人受爵訖,賓降,主人無降文,即雲宰夫授觶,主人受之,明主人手中虛爵,宰夫受之,奠於篚可知。若然,知不待酬賓,虛觶受之,奠於篚者,以其下文賓之虛觶奠於薦左,故知非賓虛觶,其賓奠薦左者後舉之,以為無爵也。

主人洗,賓辭。主人坐奠爵於篚,對。卒洗,升酌,降復位。賓拜受爵,主人拜送爵。賓西西坐奠爵於薦左。

主人洗,升,酌,獻兄弟於阼階上。兄弟之長升,拜受爵。主人在其右答拜。

坐祭,立飲,不拜既爵。皆若是以辯。(兄弟長幼立飲,賤不別。大未之賓尊於兄弟,宰夫不贊酌者,兄弟以親昵來,不以官待之。)

[疏]『主人』至『以辯』。註『兄弟』至『待之』。釋曰:自此盡『其眾儀也』,論主人獻兄弟於阼階之事。雲『兄弟長幼立飲,賤不別』者,案《特牲》雲『獻長兄弟於阼階上,如賓儀』者,士卑,長兄弟為貴,殊貴賤,故云如賓儀,長賓坐飲也。此大夫禮,長賓坐飲,眾賓立飲,至於大夫貴,兄弟賤,兄弟長幼皆立飲,不得如賓儀,故立飲賤不別也。雲『大夫之賓尊於兄弟,宰夫不贊雲酌者,兄弟以親昵來,不以官待之』者,決上文大夫賓貴,使宰夫贊酌;今兄弟酌,不使宰夫贊酌者,為兄弟是親昵,不以官待之,故兄弟雖賤於賓,不得使人贊酌而親之也。

辯受爵。其位在洗東,西面北上。升受爵,其薦┵設於其位。(亦辯獻乃薦,既雲辯矣,復言升受爵者,為眾兄弟言也。眾兄弟升不拜受爵,先著其位於上,乃後雲薦┵設於其位,明位初在是也。位不繼於主人,而雲洗東,卑不統於尊。

此薦┵皆使私人。)

[疏]『辯受』至『其位』。註『亦辯』至『私人』。釋曰:雲『既雲辯矣,復言升受爵者,為眾兄弟言也』者,以上經雲『兄弟之長升拜受爵』,嫌眾兄弟亦升拜受爵,是以此更雲升受爵,直為眾兄弟不拜受爵而言,鄭即雲『眾兄弟升,不拜受爵』也。若然,上賓拜受爵,又拜既爵,眾賓拜受爵,不拜既爵。

長兄弟得與眾賓同,眾兄弟又不拜受爵,是其差也。雲『先著其位於上,乃後雲薦┵設於其位,明位初在是』者,初位,謂經雲『其位在洗東,西面北上』,是先著其位於上,乃雲升受爵者,謂發此位升堂受爵。又雲『薦┵設於其位』者,謂受爵時設薦┵於其東,西面位,是先著其位於上,乃後雲薦┵設於其位,明位初在是也,故先雲洗東位。以此而言,則眾賓亦先有位在門東北面,繼上賓後獻訖,亦薦┵於位,皆是先有位,不繼於門東,而在西階西南者,彼謂已獻薦之故也。雲『位不繼於主人,而雲洗東,卑不統於尊』者,案《特牲》主人卑,故兄弟助祭之位,得繼主人於阼階下南陳,又得辟夫人,不敢自尊也。此以大夫尊,故兄弟之位在洗東,不繼主人,卑不統於尊故也。雲『此薦┵皆使私人』者,上獻賓長及眾賓,使宰夫設薦,司士設俎,又使宰夫贊酌,至於此獻兄弟為親昵,不以官待之,主人親酌,明亦不以官,使私人薦┵可知。

其先生之┵,折,脅一,膚一。(先生,長兄弟。折,豕左肩之折。)

[疏]註『先生』至『之折』。釋曰:知先生是『長兄弟』者,以其文承長兄弟之下,故知先生非老人教學者。知折是『豕左肩之折』者,以上初亨牲體,明侑俎豕左肩折,註雲『折分為長兄弟俎』是也。

其眾,儀也。

主人洗,獻內賓於房中。南面拜受爵,主人南面於其右答拜。(內賓,姑姊妹及宗婦,獻於主婦之席東,主人不西面,尊,不與為賓主禮也。南面於其右,主人之位恆左人。)

[疏]『主人』至『答拜』。註『內賓』至『左人』。釋曰:自此盡『亦有薦┵』,論主人獻姑姊之等於房中之事。知內賓是『姑姊妹及宗婦』者,約《特牲》記而知也。雲『獻於主婦之席東,主人不西面,尊,不與為賓主禮也』

者,案《特牲》獻內兄弟於房中,如獻眾兄弟之儀,主人西面答拜。此大夫禮,主人南面拜,故決之,不與為賓主之禮也。雲『南面於其右,主人之位恆左人』

者,謂人在主人左,若《鄉飲酒》、《鄉射》之等,於西階上北面,主人在東,賓在西。此南面,則主在西,賓在東,故云恆左人也。

坐祭,立飲,不拜既爵。若是以辯,亦有薦┵。(亦設薦┵於其位。《特牲饋食禮記》曰:內賓立於房中西墉下,東面南上,宗婦北堂東面,北上。)

[疏]『坐祭』至『薦┵』。註『亦設』至『北上』。釋曰:雲『亦設薦┵於其位』者,言『亦』者,亦上先生之等。引《特牲》記者,欲見內賓設薦之位處。

主人降洗,升,獻私人於阼階上。拜於下,升受,主人答其長拜。乃降,坐祭,立飲,不拜既爵。若是以辯。宰夫贊主人酌。主人於其群私人不答拜。其位繼兄弟之南,亦北上,亦有薦┵。(私人,家臣,己所自謁除也。大夫言私人,明不純臣也。士言私臣,明有君之道。北上,不敢專其位。亦有薦┵,初亦北面在眾賓之後爾。言繼者,以爵既獻為文。凡獻,位定。)

[疏]『主人』至『薦┵』。註『私人』至『位定』。釋曰:自此盡『主人就筵』,論主人獻私人之事。雲『私人,家臣,已所自謁除也』者,此對公士得君所命者,此乃大夫自謁請於君,除其課役,以補任為之。雲『大夫言私人,明不純臣也』者,大夫尊,近於君,故屈已之臣名為私人。雲『士言私臣,明有君之道』者,士卑,不嫌近君,故得名屬吏為私臣也。雲『北上,不敢專其位』

者,以其兄弟北上,今繼兄弟之南,亦北上,與兄弟位同,故云不敢專其位。雲兄弟位定者,與上眾兄弟雲『其位在洗東,西面北上,升受爵,其薦┵設於其位』,註云:『先著其位於上。』明位初在是。此不先著位於上,俱言繼。凡獻者,是據獻位為言,則未獻時,在眾賓後矣。案《特牲》記雲私臣位在『門東北面』,是眾賓後也。雲『凡獻位定』,則是凡獻以前,非定位也。

主人就筵。(古文曰:升就筵。)

屍作三獻之爵。(上賓所獻爵,不言三獻作之者,賓屍而屍益卑,可以自舉。)

[疏]『屍作三獻之爵』。註『上賓』至『自舉』。釋曰:自此盡『降實於篚』,論舉三獻之爵,賓長又獻侑並致爵之事。雲『上賓所獻爵』者,若然三獻是上賓,不言上賓而言三獻者,以其主人、主婦並此賓長備三獻,因號上賓為三獻,是以事名官者也。雲『不言三獻作之』者,對《特牲》雲『三獻作止爵』,故決之下大夫不儐屍,自作爵者,順上大夫為文,作其爵者,以神惠均於庭訖,欲使屍飲此酒。但此一節之內有四爵行事,四者:屍作三獻之爵,一也;獻侑,二也;致爵於主人,三也;受屍酢,四也。

司士羞氵音魚,縮執俎以升。屍取無祭祭之,祭酒,卒爵。(不羞魚匕氵音,略小味也。羊有正俎,羞匕氵音,肉氵音。豕無正俎,魚無匕氵音,隆之殺。)

[疏]註『不羞』至『之殺』。釋曰:雲『不羞魚匕氵音,略小味也』者,對羊、豕牲之大,有匕氵音之等。魚無,以魚為小味,故略之也。雲『隆之殺』

者,以有者為隆盛,無者為殺少也。

司士縮奠俎於羊俎南,橫載於羊俎,卒,乃縮執俎以降。屍奠爵,拜,三獻北面答拜,受爵,酌,獻侑。侑拜受,三獻北面答拜。司馬羞氵音魚一,如屍禮。

卒爵,拜。三獻答拜,受爵。(司馬羞氵音魚,變於屍。)

[疏]註『司馬』至『於屍』。釋曰:上文屍使司士羞魚,此侑使司馬羞魚,故云『變於屍』也。

酌,致主人。主人拜受爵,三獻東楹東、北面答拜。(賓拜於東楹東,以主人拜受於席,就之。)

[疏]註『賓拜』至『就之』。釋曰:『就之』者,賓於禮當在西階上,今在東楹之東,以主人席在於阼階,是以賓拜於東楹東就之也。

司士羞一氵音魚,如屍禮。卒爵,拜。三獻答拜,受爵。屍降筵,受三獻爵,酌以酢之。(既致主人,屍乃酢之,遂賓意。)

[疏]註『既致』至『賓意』。釋曰:遂賓意者,賓雖不言其意,欲得與主人抗獻酢之禮,今屍見致爵於主人訖,即酌以酢賓,是遂達賓之意。

三獻西楹西、北面拜,受爵,屍在其右以授之。屍升筵,南面答拜。坐祭,遂飲,卒爵,拜。屍答拜。執爵以降,實於篚。

二人洗觶,升,實爵,西楹西、北面東上,坐奠爵,拜,執爵以興,屍、侑答拜。坐祭,遂飲,卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜。屍、侑答拜。皆降。(三獻而禮小成,使二人舉爵,序殷勤於屍侑。)

[疏]『二人』至『皆降』。註『三獻』至『屍侑』。釋曰:自此盡『及私人』,論旅酬從屍及上下無不遍之事。雲『三獻而禮小成』者,以此獻為正,後仍有舉奠加爵之等,終備乃是禮之大成,故云小成也。雲『使二人舉爵,序殷勤於屍侑』者,飲酒之禮,酬與無爵乃盡歡心,故以旅酬及無乃為殷勤於屍侑也。案《鄉飲酒》及《鄉射》、《特牲》等皆一人舉觶為旅酬始,二人舉觶為無爵始。今儐屍乃以二人為旅酬始者,此儐屍別一禮,與彼不同。以其初時主人酬屍,屍奠之,侑未得酬,故使二人舉觶,侑乃得奠,而不舉即與,亦奠一爵,一爵遂酬於下,是以須二人舉觶。兄弟之後,生者舉觶於其長為無爵者,以其賓長所舉奠酬,亦為無爵。以此二觶者,皆在堂下,故為無爵。屍不與無爵,故舉堂下觶為無爵,其為旅酬皆從上發屍為首,故《特牲》等使一人舉觶為旅酬,與賓長所舉薦右之觶。此賓不舉,旅酬皆從屍舉,故所奠者為無一爵,亦是異於《特牲》。

洗,升,酌,反位。屍、侑皆拜受爵,舉觶者皆拜送。侑奠觶於右。(奠於右者,不舉也。神惠右不舉,變於飲酒。)

屍遂執觶以興,北面於阼階上酬主人,主人在右。(屍拜於阼階上,酬禮殺。)

[疏]註『屍拜』至『禮殺』。釋曰:決上文屍酢主人,『主人東楹東,北面拜受爵,屍西楹西北面答拜』,是各各於其階。今屍酬主人,同於阼階,故云禮殺也。

坐奠爵,拜,主人答拜。不祭,立飲,卒爵,不拜既爵。酬,就於阼階上酬主人。(言就者,主人立待之。)

[疏]註『言就』至『待之』。釋曰:言『立待之』者,以其不言阼階上酢主人,明主人不去,立待之可知。

主人拜受爵,屍拜送。(酬不奠者,急酬侑也。)

[疏]註『酬不』至『侑也』。釋曰:此決上主人酬賓奠之也。

屍就筵,主人以酬侑於西楹西,侑在左。坐奠爵,拜。執爵興,侑答拜。不祭,立飲,卒爵,不拜既爵。酌,復位。侑拜受,主人拜送。(言酌復位,明受於西階上。)

主人復筵,乃升長賓。侑酬之,如主人之禮。(遂,旅也。言升長賓,則有贊呼之。)

[疏]註『遂旅』至『呼之』。釋曰:知者,若不贊呼之,則當如上文眾賓長升,兄弟之長升,拜受爵,故知有贊呼之也。

至於眾賓,遂及兄弟,亦如之,皆飲於上。(上,西階上。)

遂及私人,拜受者升受,下飲,(私人之長拜於下,升受兄弟之爵,下飲之。)

[疏]註『私人』至『飲之』。釋曰:私人位在兄弟之南,今言下飲之,則私人之長一人在西階下飲之,其餘私人皆飲於其位,故下經雲『卒爵升,酌以之其位,相酬辯』是也。

卒爵,升酌,以之其位。相酬辯。(其位,兄弟南位,亦拜受,拜送,升酌由西階。)

卒飲者實爵於篚。(未受酬者,雖無所旅,猶飲。)

[疏]『卒飲』至『於篚』。註『末受』至『猶飲』。釋曰:凡旅酬之法,皆執觶酒以酬前人,前人領受其意,乃始自飲。此私人末受酬者,後雖無人可旅,猶自飲之訖,乃實爵於篚。以其酒是前人所酬,不可不飲故也。

乃羞庶羞於賓、兄弟、內賓及私人。(無房中之羞,賤也。此羞同時羞,則酌房中亦旅。其始,主婦舉酬於內賓,遂及宗婦。)

[疏]『乃羞』至『私人』。註『無房』至『宗婦』。釋曰:此經論無爵時,羞庶羞於賓及兄弟之等事。雲『此羞同時羞,則酌房中亦旅』者,旅酬之下雲『乃羞庶羞』,內賓羞在私人之上,私人得旅酬,則房中內賓亦旅可知。

兄弟之後生者舉觶於其長。(後生,年少也。古文觶皆為爵。延熹中,設校書,定作觶。)

[疏]『兄弟』至『其長』。註『後生』至『作觶』。釋曰:自此盡『爵止』,論後生舉觶於長兄弟,主人酬兄弟之事。

洗,升酌,降,北面立於阼階南,長在右。坐奠爵,拜,執爵以興,長答拜。

(長在左,辟主人。)

[疏]註『長在左辟主人』。釋曰:凡獻酬之法,主人常左,人若北面,則主人在東。今長兄弟北面,雲『長在左』,則在西,故辟主人。

坐祭,遂飲,卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜,執爵以興,長答拜。洗,升,酌,降,長拜受於其位,舉爵者東面答拜。爵止。(拜受、答拜不北面者,儐屍禮殺。長賓言奠,兄弟言止,互相發明,相待也。)

[疏]註『拜受』至『待也』。釋曰:雲『儐屍禮殺』者,案《特牲》兄弟之後生舉觶於其長,為旅酬。又兄弟、弟子舉觶於其長,為無爵,拜送皆北面。

此雲『東面』,決上儐屍禮殺也。雲『長賓言奠,兄弟言止,互相發明』者,上文主人酬賓,奠爵於薦左,是長賓言奠,此言爵止,是兄弟言止。長賓言奠,明止而未行,此言止,明亦奠薦左,故云互相發明也。雲『相待也』者,酬賓雖在前,及其行之相待,俱時舉行,故下文雲『賓及兄弟交錯其酬,皆遂及私人,爵無』是也。若二人舉觶於屍、侑,侑奠於右,不舉屍,即酬主人,主人酬侑,侑酬長賓,至於眾賓,遂及兄弟,遂及私人,依次第行遍,不交錯,所謂旅酬也。

賓長獻於屍,如初,無氵音,爵不止。(如初,如其獻侑酌致主人受屍酢也。

無氵音,爵不止,別不如初者,不使兄弟,不稱加爵,大夫尊也。不用觚,大夫尊者也。)

[疏]『賓長』至『不止』。註『如初』至『者也』。釋曰:此一經論眾賓長加為爵數多,與上賓異。何者?上賓獻侑致爵於主人時,皆有氵音魚從,今無氵音魚從,故經雲『無氵音』也。雲『爵不止』者,上賓獻屍時,亦止爵,待獻堂下畢,乃舉觶。今屍不止爵即飲,故云爵不止。雲『賓長』者,賓之長次上賓者,非即上賓者,以其上賓將獻,異之言上賓,此不異其文,明非上文上賓為賓長者,故以為次上賓者也。經雲『無氵音爵不止』,文在『如初』之下,不蒙如初之文,則知與上異,故文在如初下也。雲『不使兄弟,不稱加爵,大夫尊也』

者,此決《特牲》雲長兄弟為加爵,又眾賓長為加爵。不言獻,此言獻者,尊大夫。若三獻之外,更容其獻,故云大夫尊也。雲『不用觚,大夫尊』者,此亦決《特牲》雲『長兄弟洗觚為加爵』,此用爵,爵尊於觚,故云大夫尊者也。

賓一人舉爵於屍,如初,亦遂之於下。(一人,次賓長者。如初,如二人洗觶之為也。遂之於下者,遂及賓兄弟,下至於私人。是言亦遂之於下,言上無氵音爵不止,互相發明。)

[疏]『賓一』至『於下』。註『一人』至『發明』。釋曰:此一經論次賓舉觚於屍,更為旅酬如上旅酬之事。但前二人舉觶於屍侑,屍舉旅酬從上至下皆遍飲。今亦從上至下,故云『亦遂之於下』。雲『上言無氵音爵不止,互相發明』者,上經雲爵止,與上賓奠爵雲互相發明,今此又與上文無氵音爵不止相發明,是以二文皆在如初之下。

賓及兄弟交錯其酬,皆遂及私人,爵無。(,數也。長賓取觶酬兄弟之黨,長兄弟取觶酬賓之黨,唯已所欲,無有次第之數也。)

[疏]『賓及』至『無』。註『數』至『數也』。釋曰:自此盡『有司徹』,論堂下行無爵禮終,屍侑出,主人送於廟門外之事。雲『長賓取觶』

者,是主人酬賓觶。雲『長兄弟取觶』者,是兄弟之後生者舉觶於其長之觶也。

屍出,侑從。主人送於廟門之外,拜,屍不顧。(拜送之。)

[疏]『屍出』至『不顧』。註『拜送之』。釋曰:儐屍之禮,屍侑賓也,故孔子亦云『賓不顧矣』。

拜侑與長賓,亦如之。眾賓從。(從者,不拜送也。)司士歸屍、侑之俎。

(屍侑尊,送其家。)主人退,(反於寢也。)

有司徹。(徹堂上、下之薦俎也。外賓屍,雖堂上,婦人不徹。)

[疏]『有司徹』。註『徹堂』至『不徹』。釋曰:雲『徹堂上下之薦俎也』者,案上文堂上有屍、侑之薦俎,堂下有賓及兄弟之薦俎,皆徹之也。雲『外賓屍,雖堂上,婦人不徹』者,案《特牲》云:『宗婦徹祝豆籩入於房,徹主婦薦俎。』此篇首雲『有司徹』,鄭註云:『徹室中之饋及祝佐食之俎。』為將儐屍,故使有司徹之。下大夫不儐屍,改饋饌於西北隅。雲『有司官徹饋,饌於室中西北隅』,至篇末禮終雲『婦人乃徹』,註云:『徹祝之薦及房中薦俎,不使有司者,下上大夫之禮。』然則此篇首雲『有司徹』,別無婦人也。下大夫有司饌陽厭,婦人徹之。篇末雲『徹室中之饌』,註云:『有司饌之,婦人徹之,外內相兼,禮殺。』此戶外儐屍,亦禮殺,嫌婦人亦徹之,故云雖堂上婦人不徹。

婦人必不徹者,異於下大夫也。堂上儐屍,猶如堂內之陽厭,故鄭註篇首雲『賓屍則不設饌西北隅,以此薦俎之陳有祭象,而亦足以厭飫神』是也。

若不賓屍,(不儐屍,謂下大夫也。其牲物則同,不得備其禮耳。舊說云:

謂大夫有疾病,攝昆弟祭。《曾子問》曰:『攝主不厭祭,不旅,不假,不綏祭,不配,布奠於賓,賓奠而不舉。』而此備有,似失之矣。)

[疏]『若不賓屍』。註『不賓』至『之矣』。釋曰:自此盡『牢舉如賓』,論下大夫不賓屍之事。雲『不賓屍,謂下大夫』者,從屍飲七已前,皆與上大夫已屍者同,已後則以此祝侑續之,是儐屍之禮,故云不儐屍謂下大夫也。雲『其牲物則同,不得備其禮耳』者,謂不備儐屍禮也,引《曾子問》者,破舊說。案彼上云:『若宗子有罪,居於他國,庶子為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭,不旅,不假,不綏祭,不配。』註云:『皆辟正主。

厭,厭飫神也。厭有陰有陽,迎屍之前,祝酌奠,奠之且饗,是陰厭也。屍謖之後,徹薦俎敦,設於西北隅,是陽厭也。此不厭者,不陽厭也。不旅,不旅酬也。

假讀為嘏,不嘏,不嘏主人也。不綏祭,謂今主人也。』又雲『布奠於賓,賓奠而不舉』是也。雲『而此備有,似失之矣』者,謂此不儐屍者,不厭已下皆有,則非如舊說使昆弟攝者,故云似失之矣。

則祝、侑亦如之。(謂屍七飯時。)

[疏]『則祝侑亦如之』。註『謂屍七飯時』。釋曰:案上篇屍食七飯告飽,祝西面於主人之南,獨侑不拜,侑曰:皇屍未實,侑屍也。

屍食,(八飯。)

[疏]『屍食』。註『八飯』。釋曰:上已七飯,故知此當八飯也。

乃盛俎,、臂、肫、廷脊、橫脊、短脅、代脅,皆牢;(盛者,盛於斤俎也。此七體,羊、豕,其脊脅皆取一骨也,與所舉正脊、、骼凡十矣。

肩未舉,既舉而俎猶有六體焉。)

[疏]『乃盛』至『皆牢』。註『盛者』至『體焉』。釋曰:案《特牲》屍食訖乃盛,今八飯即盛者,大夫禮與士相變。若然,此先言者,見從下起,不言盛肩,肩未舉,舉乃盛。不言骼,骼已舉先在俎,有司徹不盛俎者,更無所用,全以歸屍故也。雲『盛者,盛於斤俎也』者,以《特牲》雲:『盛斤俎,俎釋三個。』故知盛於斤,以歸屍故也。雲『此七體,羊豕』者,以其五鼎下有魚、臘、膚,又不升,故唯羊、豕也。雲『其脊脅皆取一骨也,與所舉正脊、、骼凡十矣』者,案上篇載時皆二骨以並,今但盛一骨,不雲正脊、長脅者,先舉一骨,故不序也。凡骨體之數,左右合為二十一體。案《少牢》註云:肩、臂、、肱骨也;{專}、骼,股骨。《鄉飲酒》註:前脛骨三,肩、臂、也。

後脛骨二,{專}、骼也。又後有髀觳折。《特牲》記云:『主婦俎觳折。』註雲『觳,後足』也。《昏禮》不數者,凡體,前貴於後,觳賤於,故數不數觳,是以不升於鼎。又以髀在肫上,以竅賤,正俎不用。又脊有三分,一分以為正脊,次中為廷脊,後分為橫脊。脅亦為三分,前分為代脅,次中為中脅,後分為短脅。是其二十一體也。雲『而俎猶有六體焉』者,謂三脊、三脅,皆取一骨盛於斤,各有一骨體在俎,不取以備陽厭也,故云而俎猶有六體焉也。

魚七;(盛半也。魚十有五而俎,其一已舉。必盛半者,魚無足翼,於牲,象脊脅而已。)

[疏]『魚七』。註『盛半』至『而已』。釋曰:雲『魚十有五而俎』者,案《少牢》載魚鮒雲『十有五而俎』,雲其一已舉者,謂屍食時已舉其一,唯有十四在。雲『必盛半者,魚無足翼,於牲,象脊脅而已』者,案《中候》云:

『魚者,水精隨流出入,得申朕意。』鄭註引《春秋緯璇璣樞》曰:『魚無足翼,紂如魚,乃討之。是也。紂雖有臣,無益於股肱,若魚雖有翼,不能飛。』若然,此註雲魚無翼者,亦從彼文魚雖有翼不能飛。雲『象脊脅』者,六體十二骨,盛六是半。魚無足,象牲脊脅,亦盛半。盛半相似,數則不同,以其牲之脊脅則六,魚之半則七也。

臘辯,無髀。(亦盛半也。所盛者,右體也,脊屬焉。言無髀者,雲一純而俎,嫌有之。古文髀作脾。)

[疏]『臘辯無髀』。註『亦盛』至『作脾』。釋曰:雲『亦盛半』者,謂除屍舉,其餘兩半亦似魚十四盛七為半。必知盛半者,以其此臘在魚下,明盛半與魚同。此臘亦盛右體,知者,以其牲用右,故此亦盛右體。知『脊屬焉』者,案上篇《少牢》雲『臘一純而俎』,脊不折,直為一段,代脅、長脅、短脅各一骨,左右三脅,脅骨合為六體,並脊為七。通肩臂等十為十七體,與牲體同,如臘肩,屍食既舉,而俎唯有十六在。言盛半,明脊屬,又且凡牲載體者,脊皆屬焉。下經雲『乃摭於魚臘俎,俎釋三個,其餘皆取之』,明不盡盛可知。若然,案《士虞禮》:『升臘左胖,髀不升,實於下鼎。』註云:『臘亦七體牲之類。』

又《特牲》記雲『臘如牲骨』,鄭註云:『不但言體,以有一骨二骨者。』以此言之,臘與牲體設骨多少盡同,而雲臘脊、脅皆一骨者,以其左右盡升,欲使祝及主婦已下,俱取於此臘體,故下雲『祝主人之魚臘取於是』,註云:『祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者,大夫之禮文,待神餘也。三者各取一魚。其臘,主人臂,主婦,祝則骼也。』今若復分一骨二骨,則數多於《特牲》,祝以下俎無臘體,不升,臘右胖,故云臘如牲骨,與右胖同,皆祝俎所不用。上篇《少牢》雖祝俎有臘,兩髀屬竅,上大夫禮又異於此。《士虞禮》祝以下亦無臘體,故鄭註《士虞禮》臘亦七體牲之類,鄭註云:『凡臘用純者,據上、下大夫,以上祭祀及士之嘉禮,士祭禮則臘不用純,辟大夫。』雲『言無髀者,雲一純而俎,嫌有之』者,案上篇《少牢》載臘雲『一純而俎』,不雲髀不升,故此明之,而雲臘辯無髀也。案上篇《少牢》祝俎雲臘兩髀在祝俎,不升於鼎,不在神俎,已自明矣。今此更明之者,以《少牢》陳鼎,上、下大夫皆同,今此下大夫不儐屍,其祝俎臘骼,不雲無髀,何以明之?

卒盛,乃舉牢肩。屍受,振祭,嚌之。佐食受,加於斤。(卒,已。)

佐食取一俎於堂下以入,奠於羊俎東。(不言魚俎東,主於尊。)

[疏]註『不言』至『於尊』。釋曰:案《少牢》云:『設俎,羊在豆東,豕亞其北,魚在羊東,臘在豕東,特膚當俎北端。』今摭魚臘宜在魚俎東,而繼羊俎言之,以羊尊,為主也。

乃摭於魚、臘俎,俎釋三個,其餘皆取之,實於一俎以出。(個猶枚也。魚摭四枚,臘摭五枚。其所釋者,臘則短脅、正脅、代脅,魚三枚而已。古文摭為扌帶。)

[疏]『乃摭』至『以出』。註『個猶』至『為扌帶』。釋曰:知『魚摭四枚,臘摭五枚』者,以魚盛半,其俎猶有七個在,故摭去四枚,釋三個。臘盛半,而俎猶有八體,在摭去五枚,釋三個,皆為改饌西北隅也。雲『臘則短脅、正脅、代脅,魚三枚而已』者,以臘右體已盛,脊又屬焉,唯有左在。下文雲主人臘臂,主婦臘,祝則骼所釋者,故知脅又牲體,所釋者是脅脊,此臘脊已在盛,半限,故知所釋唯有三脅耳。

祝、主人之魚臘取於是。(祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者,大夫之禮文,待神餘也。三者各取一魚。其臘,主人臂,主婦,祝則骼也與?此皆於鼎側更載焉。不言主婦,未聞。)

[疏]『祝主』至『於是』。註『祝主』至『未聞』。釋曰:案《特牲》士禮不待神餘,故主人、主婦、祝皆無臘。上大夫之祝當有臘俎,至於儐屍,臘為庶羞,又不載於俎,與此異。此下大夫待神餘,故祝、主人、主婦皆有臘體也。

雲『其臘,主人臂,主婦,祝則骼也與』者,主人用臂,主婦用,見於下經。

祝無文,而知用骼者,其骼無正文,故云『與』以疑之也。雲『此皆於鼎側更載焉』者,上摭時共在一俎,以出及下設時,主人、主婦及祝各異俎,又不同時,故知更載俎。雲『鼎側』,則不復升鼎也。雲『不言主婦,未聞』者,下有主婦俎臘,則主婦用臘可知,此經直雲『祝』、『主人』,不雲『主婦』,未聞其義,或轉寫者脫耳。

屍不飯,告飽。主人拜侑,不言。屍又三飯。(凡十一飯,士九飯,大夫十一飯,其餘有十三飯,十五飯。)

[疏]『屍不』至『三飯』。註『凡十』至『五飯』。釋曰:上篇士禮九飯,《少牢》上、下大夫同十一飯,士、大夫既不分命數為尊卑,則五等諸侯同十三飯,天子十五飯可知。

佐食受牢舉,如儐。(舉,肺脊。)

主人洗,酌,屍,賓羞肝,皆如儐禮。卒爵,主人拜,祝受屍爵,屍答拜。

祝酌授屍,屍以醋主人,亦如儐。其綏祭,其嘏,亦如儐。(肝,牢肝也。綏皆當作ソ。ソ讀為『藏其墮』之墮。古文為扌Й。)

[疏]『主人』至『如儐』。釋曰:自此盡『薦┵皆如賓』禮,論主人獻屍祝及佐食之事。此主人獻有五節:主人獻屍,一也;酢主人,二也;獻祝,三也;獻上佐食,四也;獻下佐食,五也。註『肝牢』至『為扌Й』。釋曰:雲『綏皆當作ソ』者,案經唯有一綏而雲『皆』者,鄭並下佐食綏總破之,故云皆也。雲『讀為藏其墮之墮』者,讀從《周禮。守祧職》云:『既祭,則藏其隋。』

必讀從之者,義取墮減之事也。

其獻祝與二佐食,其位、其薦┵皆如儐。

主婦其洗獻於屍,亦如儐。(自屍侑不飯告飽至此,與賓同者在上篇。)

[疏]『主婦』至『如儐』。註『自屍』至『上篇』。釋曰:自此盡『入於房』,論主婦亞獻屍及祝並獻二佐食之事。此一節之內,獻數與主人同。唯不受嘏為異。雲『與儐同』者,經既雲『如儐』,而註復雲與儐同者,為事在上篇而發也。

主婦反取籩於房中,執棗、糗,坐設之,棗在稷南,糗在棗南。婦贊者執栗、脯,主婦不興,受,設之,栗在糗東,脯在棗東。主婦興,反位。(棗,饋食之籩。糗,羞籩之實。雜用之,下賓屍也。栗脯,加籩之實也。反位,反主人之北拜送爵位。)

[疏]『主婦』至『反位』。釋曰:此設籩實,繼在《少牢》室內西南隅,陰厭神饌也。註『棗饋』至『爵位』。釋曰:案《周禮。籩人職》云:饋食之籩,棗、栗、桃、乾{艹}、榛實;羞籩之實,糗、餌、粉、糍;又加籩之實,菱、芡、芡、脯。是鄭據《籩人職》而言也。雲『雜用之,下儐屍也』者,案上儐屍者,、ナ、白、黑、糗、餌之等,朝事之籩,羞籩之實,各用之而不雜也。

案上賓屍,主婦亞獻屍,設籩直有脯、二籩,下大夫之禮。主婦亞獻有四籩者,賓屍之禮,主人獻屍,主婦設四籩,、ナ、白、黑,故至主婦獻時,直設糗餌與脯二籩,通前四籩六籩。此主人初獻,如上篇無籩從,故至主婦亞獻設四籩,猶自少於賓屍兩籩。

屍左執爵,取棗、糗。祝取栗、脯以授屍。屍兼祭於豆祭,祭酒,啐酒。次賓羞牢燔,用俎,鹽在右。屍兼取燔扌Й於鹽,振祭,嚌之,祝受,加於斤。

卒爵,主婦拜,祝受屍爵,屍答拜。(自主婦反籩至受加於斤,此異於賓。)

[疏]註『自主』至『於賓』。釋曰:上篇主婦但有獻而已,無籩燔從之事。

此篇首儐屍,主婦亞獻屍,乃有籩餌之事,其物又異,唯糗同耳,故云『此異於儐』也。上註雲『自屍侑不飯告飽至此,與儐同者在上篇』,此註雲此異於儐者,上註雲『至此與儐同者』,皆與儐禮同在上篇,故註雲至此也。此自『卒爵』下,至答拜與儐同在上篇。自祝受加於斤以上,至主婦反籩儐屍異,所得相決,鄭所以不在卒爵上註,而在屍答拜下註者,取終一事故也。

祝易爵洗,酌,授屍。屍以臘主婦。主婦主人之北拜受爵,屍答拜。主婦反位,又拜。上佐食綏祭,如儐。卒爵拜,屍答拜。(主婦夾爵拜,為不賓屍降崇敬。今文酢曰酌。)

[疏]註『主婦』至『曰酌』。釋曰:案《特牲》主婦獻屍,不夾爵拜,上篇上大夫賓屍,主婦獻屍,夾爵拜。此下大夫既不賓屍,主婦宜與士妻同。今夾爵拜者,為拜賓屍降崇敬,故夾爵拜,與上大夫同,言降,謂降賓屍之禮也。

主婦獻祝,其酌如儐。拜,坐受爵,主婦主人之北答拜。(自屍卒爵至此,亦與賓同者,亦在上篇。)

[疏]註『自屍』至『上篇』。釋曰:經無屍卒爵之文,鄭註雲『屍』者,以經有卒爵之文多,故言屍以別之也。

宰夫薦棗、糗,坐設棗於菹西,糗在棗南。祝左執爵,取棗、糗祭於豆祭,祭酒,啐酒。次賓羞燔,如屍禮。卒爵。(內子不薦籩,祝賤,使官可也。自宰夫薦至賓羞燔,亦異於賓。)

[疏]註『內子』至『於賓』。釋曰:案《特牲》主婦設籩者,士妻卑也。

案上屍與主人籩,皆主婦設之,至此祝不使主婦而使宰夫設籩,故云『祝賤,使官可也』。案《禮記》註內子卿妻,引《春秋》趙姬請逆叔隗以為內子,證卿妻為內子。今此下大夫妻得稱內子者,欲見此下大夫妻於祝不薦籩,兼見上大夫妻亦不薦籩,故變言內子也或可。散文,下大夫妻亦得為內子也。雲『自宰夫薦至賓羞燔,亦異於賓』者,《少牢》主婦獻祝亦無籩燔從一事,此有籩燔從者,亦異於賓也。

主人受爵,酌,獻二佐食,亦如儐。主婦受爵,以入於房。

賓長洗爵,獻於屍。屍拜受,賓戶西北面答拜。爵止。(屍止爵者,以三獻禮成,欲神惠之均於室中,是以奠而待之。)

[疏]『賓長』至『爵止』。註『屍止』至『待之』。釋曰:自此盡『庶羞在左』,論賓長獻屍祝佐食並致爵之事。此一節之內,凡有十爵:獻屍,一也;主婦致爵於主人,二也;主人酢主婦,三也;屍作止爵,飲訖酢賓長,四也;賓獻長,五也;又獻上佐食,六也;又獻下佐食,七也;賓致爵於主人,八也;又致爵於主婦,九也;賓受主人酢,十也。雲『賓戶西北面答拜』者,案上《少牢》正祭賓獻與此篇首賓長獻,皆云拜送,此特言答拜者,下大夫故也。言『拜送』

者,禮重;雲『答拜』者,禮輕。

主婦洗於房中,酌,致於主人,主人拜受,主婦戶西、北面送爵。司宮設席。

(拜受乃設席,變於士也。)

[疏]『主婦』至『設席』。註『拜受』至『士也』。釋曰:此下大夫夫婦致爵之禮。《祭統》雲夫祭有十倫之義,七曰『見夫婦之別焉』,又曰:『屍酢夫人執柄,夫人受屍執足,夫婦相授受,不相襲處,酢必易爵。』彼據夫婦致爵而言。又《詩。既醉序》雲『醉酒飽德』,謂見十倫之義,誌意充滿,是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢,下大夫受致又酢不致,士受致自致,是上大夫尊,辟君,受致不酢,下大夫與士卑,不嫌,得與人君同,夫婦致爵也。雲『拜受乃設席,變於士也』者,案《特牲》禮未致爵已設席,故云異於士。其上大夫正祭未致爵,至賓屍,屍酢主人,設席,以有屍賓,故設席在前也。案《周禮。司几筵》雲『祀先王胙席亦如之』,鄭註云:『謂祭祀及王受酢之席。』彼受酢時已設席,與大夫禮異也。鄭註《周禮。司几筵》又云:

『後諸臣致爵乃設席。』與此禮同者,士卑,不嫌多與君同故也。

主婦薦韭、菹、醢,坐設於席前,菹在北方。婦贊者執棗、糗以從,主婦不興,受,設棗於菹北,糗在棗西。佐食設俎,臂、脊、脅、肺皆牢,膚三,魚一,臘臂。(臂,左臂也。《特牲》五體,此三者,以其牢與臘臂而七,牢臘俱臂,亦所謂臘如牲體。)

[疏]註『臂左』至『牲體』。釋曰:知是『左臂』者,右臂屍所用,故知左臂也。雲『《特牲》五體,此三者,以其牢與臘臂而七』者,以經雲臂、脊、脅皆牢,牢謂羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、脅俱有是六也,通臘臂而七,是以牲體唯有三也。雲『牢臘俱臂,亦所謂臘如牲體』者,臘如牲體,《特牲》記文。

案彼云:『臘如牲骨。』骨即體也,故以體言之。以其上臘摭五枚,左肩、臂、、肫、骼,今主人不用肩,而用臂者,以其羊豕皆用臂,故臘亦用臂,是以鄭雲臘如牲體。但此臘臂直一骨,無並,故須雲臘如牲體也。

主人左執爵,右取菹扌Й於醢,祭於豆,遂祭籩,奠爵,興,取牢肺,坐絕祭,嚌之,興,加於俎,坐扌兌手,祭酒,執爵以興,坐卒爵,拜。(無從者,變於士也。亦所謂順而摭也。)

[疏]『主人』至『爵拜』。註『無從』至『摭也』。釋曰:雲『無從者,變於士也』者,案《特牲》主婦致爵於主人,肝燔並從。此無肝燔從,故云變於士也。

主婦答拜,受爵,酌以醋,戶內北面拜。(自酢不更爵,殺。)

[疏]註『自酢不更爵殺』。釋曰:此決上主婦受酢時,祝易爵洗酌授屍,屍以醋主婦。今自酢,又不更爵,故云『殺』也。

主人答拜。卒爵,拜。主人答拜。主婦以爵入於房。屍作止爵,祭酒,卒爵。

賓拜。祝受爵,屍答拜。(作止爵乃祭酒,亦變於士。自爵止至作止爵,亦異於賓。)

[疏]註『作止』至『於賓』。釋曰:雲『作止爵乃祭酒,亦變於士』者,《特牲》:『賓三獻如初,燔從如初,爵止。』無祭酒之文,至三獻作止爵,屍卒爵,亦無祭酒之文。知《特牲》祭酒訖乃止爵者,以經雲『燔從如初』,乃雲『爵止』,鄭註云:『初,亞獻也。』亞獻時祭酒訖,乃始燔從,則三獻燔從如初,始雲爵止,明是祭酒既訖,乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒,故云變於士。

雲『自爵止至作止爵,亦異於賓』者,此篇首賓屍禮,賓長獻屍奠爵,又雲『屍作三獻之爵』,不解以為與賓同,雲『異』者,賓屍止爵在致爵後,其作之在獻私人後,欲神惠之均於庭。此止爵在主婦致爵前,作之在致爵後,欲神惠均於室中,與《特牲》『燔從如初爵止』同。《少牢》上篇所以不致爵者,為賓屍,賓屍止爵者,欲室中神惠均於庭,故止爵也。《特牲》再止爵者,一止爵欲神惠均於室中,一止爵者順上大夫之禮也。

祝酌,授屍。賓拜受爵,屍拜送。坐祭,遂飲,卒爵,拜。屍答拜。獻祝及二佐食。洗,致爵於主人。(洗致爵者,以承佐食賤,新之。)

主人席上拜受爵,賓北面答拜。坐祭,遂飲,卒爵,拜。賓答拜,受爵。酌,致爵於主婦。主婦北堂。司宮設席,東面。(北堂,中房以北。東面者,變於士妻。賓屍不變者,賓屍禮異矣。內子東面,則宗婦南面西上,內賓自若,東面南上。)

[疏]註『北堂』至『南上』。釋曰:雲『東面者,變於士妻』者,案《特牲》記『宗婦北堂東面北上』,註雲:『宗婦宜統於主婦,主婦南面。』此東面,故雲變於士妻。雲『內子東面,則宗婦南面西上』者,此無正文,鄭以意解之。

何者?宗婦位繼於主婦,今主婦準特牲在宗婦位易處,則宗婦位亦易處在主婦位,南面西上可知。雲『內賓自若,東面南上』者,亦約《特牲》記文。

主婦席北、東面拜受爵,賓西面答拜。(席北東面者,北為下。)

[疏]註『席北』至『為下』。釋曰:案《特牲》宗婦東面北上,今主婦在宗婦之位東面。鄭以北為下者,若宗婦之眾則北為上,今主婦特位立,則依《曲禮》席東鄉西鄉,以南方為上,因於陰陽,故『北為下』。

婦贊者薦韭、菹、醢,菹在南方。婦人贊者執棗、糗授婦贊者,婦贊者不興,受,設棗於菹南,糗在棗東。(婦人贊者,宗婦之弟婦也。今文曰婦也,贊者執棗糗授婦贊者,不興受。)

佐食設俎於豆東,羊,豕折,羊脊、脅,祭肺一、膚一、魚一、臘

(豕折,豕折骨也。不言所折,略之。《特牲》主婦觳折,豕無脊脅,下主人,羊豕四體,與臘而五。)

[疏]註『豕折』至『而五』。釋曰:雲『豕折骨也』者,謂不全體,就體骨中折之,故雲折骨。雲『不言所折,略之』者,謂不言所折骨名,是略之。引《特牲》主婦觳折者,證略而不言骨名,其折是觳折也。雲『豕無脊脅,下主人』

者,主人於上文有脊脅也。雲『羊豕四體,與臘而五』者,上主人牢與臘臂而七,此五,是其略也。

主婦升筵,坐,左執爵,右取菹扌Й於醢,祭之,祭籩,奠爵,興取肺,坐絕祭,嚌之,興,加於俎,坐扌兌手,祭酒,執爵興,筵北東面立卒爵,拜。

(立飲拜既爵者,變於大夫。)

賓答拜。賓受爵,易爵於篚,洗,酌,醋於主人,戶西北面拜,主人答拜。

卒爵,拜,主人答拜。賓以爵降奠於篚。(自賓及二佐食至此,亦異於賓。)

[疏]註『自賓』至『於賓』。釋曰:異者,謂賓獻及二佐食以下,至此奠於篚,異於《少牢》賓長獻直及祝,不及佐食,故鄭彼註雲『不獻佐食,將儐屍,禮殺』是也。

乃羞,宰夫羞房中之羞,司士羞庶羞於屍、祝、主人、主婦,內羞在右,庶羞在左。

主人降,拜眾賓,洗,獻眾賓。其薦┵,其位、其酬醋,皆如儐禮。主人洗,獻兄弟與內賓與私人,皆如儐禮。其位、其薦┵,皆如儐禮。卒,乃羞於賓、兄弟、內賓及私人,辯。(自乃羞至私人之薦┵,此亦與儐同者,在此篇。不儐屍,則祝猶侑耳。卒,已也。乃羞者,羞庶羞。)

[疏]『主人降』至『人辯』。註『自乃』至『庶羞』。釋曰:此一經論主人獻堂下眾賓、兄弟下及私人並房中內賓,皆與上大夫禮同之事。

賓長獻於屍,屍醋,獻祝,致,醋。賓以爵,降實於篚。(致,謂致爵於主人、主婦。不言如初者,爵不止,又不及佐食。)

[疏]『賓長』至『於篚』。註『致謂』至『佐食』。釋曰:此經論次賓長獻屍已下之事。以其上賓長上已獻屍訖,明此是次賓長為加爵也。雲『不言如初者,爵不止,又不及佐食』者,謂不言同,上文雲:『賓長獻於屍如初,無氵音,爵不止。』註雲:『如初,如其獻侑酌致主人受屍酢也。無氵音,爵不止,別不如初者。』此文不與彼同者,為經不可如一,故鄭註彼此各申經意。

賓、兄弟交錯其酬,無爵。(此亦與儐同者,在此篇。)

[疏]『賓兄』至『爵』。註『此亦』至『此篇』。釋曰:此一經論堂下賓及兄弟行無爵之事。此堂下兄弟及賓行無爵,似上大夫無旅酬,故鄭雲『此亦與儐同者,在此篇』。若此經兼有旅酬,鄭不得言與儐同。案《特牲》屍在室內,亦不與旅酬之事。而堂下賓及兄弟行旅酬,又使弟子二人舉觶為無爵者,下大夫雖無儐屍之禮,堂下亦與神靈共尊,不敢與人君之禮同。既與神靈共尊,故闕旅酬,直行無爵而已。《特牲》堂下得獻之後,與神別尊,故旅酬、無爵並皆行之。事賤,不嫌與君同,故得禮備也。

利洗爵,獻於屍。屍酢。獻祝,祝受,祭酒,啐酒,奠之。(利獻不及主人,殺也。此亦異於賓。)

[疏]『利洗』至『奠之』。註『利獻』至『於賓』。釋曰:此一經論佐食事屍禮將畢,為加爵獻屍及祝之事。雲『利獻不及主人,殺也』者,此對上文,賓長為加爵及主人,此不及主人,是殺也。又雲『此亦異於賓』者,案上《少牢》無利獻賓,三獻屍即止,此篇首儐屍之禮,佐食又不與,故無佐食獻,故雲『異』

也。

主人出,立於阼階上,西面。祝出,立於西階上,東面。祝告於主人曰:

『利成。』祝入。主人降,立於阼階東,西面。屍謖,祝前,屍從,遂出於廟門。

祝反,復位於室中。祝命佐食徹屍俎。佐食及出屍俎於廟門外,有司受,歸之。

徹阼薦俎。(自主人出至此,與賓雜者也。先徹主人薦俎者,變於士。《特牲饋食禮》曰:『徹阼俎豆籩,設於東序下。』)

[疏]釋曰:雲『自主人出至此,與賓雜者也』者,謂有同者不同,故上《少牢》直雲『祝告曰利成』,此雲『祝告於主人曰利成』;上《少牢》雲『祝入,屍謖,主人降,立於阼階東,西面』,此雲『祝入,主人降立於阼階東,西面,屍謖』;彼雲『祝先』,此雲『祝前』;彼雲『祝命佐食徹斤俎,降設於堂下』,此雲『祝反,復位於室中,祝命佐食徹屍俎,佐食乃出屍俎於廟門外,有司受歸之』;故雲雜。雲『先徹主人薦俎者,變於士』者,《特牲》既,祝命佐食徹阼俎。此前徹阼薦俎,故雲變於士。引《特牲》者,證徹阼薦俎所置之處也。

,如儐。(謂上篇自司宮設對席,至上興出也。古文。)

,有司官徹饋,饌於室中西北隅,南面,如饋之設,右幾,用席。

(官徹饋者,司馬、司士舉俎,宰夫取敦及豆。此於屍謖改饌,當室之白,孝子不知神之所在,庶其饗之於此,所以為厭飫。不令婦人改徹饌敦豆,變於始也,尚使官也。佐食不舉羊豕俎,親,尊也。,隱也。古文右作侑,。)

[疏]『卒』至『用席』。註『官徹』至『作』。釋曰:自此下盡篇末,論訖改饌於西北隅為陽厭之事。雲『官徹饋者,司馬、司士舉俎』者,經雲官徹,則司馬主羊,司士主豕,明還遣此二人舉俎可知。即上經雲『司馬羊,司士擊豕』是之。雲『宰夫取敦及豆』者,以其宰夫多主主婦之事,此敦及豆本主婦設之,今雲官徹,明非婦人,知是宰夫為之也。是以上文雲『宰夫羞房中之羞』,又上主婦獻祝,宰夫薦,鄭註雲:『內子不薦籩,祝賤,使官可也。』以此言之,則宰夫代主婦設籩豆及敦可知。雲『當室之白,孝子不知神之所在,庶其饗之於此,所以為厭飫』者,此言雜取《曾子問》、《郊特牲》、《祭義》之文。案《曾子問》說陽厭之事雲:『當室之白尊於東房。』鄭雲:『得戶明者也。』

《郊特牲》雲:『索祭祝於礻方,不知神之所在,於彼乎?於此乎?尚曰求諸遠者與?』《祭義》雲『勿勿乎其欲饗之』。是鄭所取陽厭及礻方祭求神之事。雲『不令婦人改饌敦豆,變於始也,尚使官也』者,此決《少牢》初設饌,主婦薦兩豆,宗婦一人贊兩豆,主婦設一敦,宗婦贊三敦,是其始時婦人設之。今使宰夫徹豆敦者,尚使官故也。

納一尊於室中。(陽厭殺,無玄酒。)

司宮掃祭。(掃豆之祭,舊說雲:埋之西階東。)

[疏]註『掃豆』至『階東』。釋曰:引『舊說』者,案《曾子問》『凡幣帛皮圭為主,命埋之階』。此豆之祭,案舊說埋之西階東,以神位在西,故近西階,是以鄭亦依用也。

主人出,立於阼階上,西面。祝執其俎以出,立於西階上,東面。司宮闔牖戶。(閉牖與戶,為鬼神或者欲幽ウ。)

祝告利成,乃執俎以出於廟門外,有司受,歸之。眾賓出,主人拜送於廟門外,乃反。(拜送賓者,亦拜送其長,不言長賓者,下大夫無尊賓也。)

[疏]註『拜送』至『賓也』。釋曰:此決賓屍時,『屍出,侑從,主人送於廟門之外拜,屍不顧,拜侑於長賓,亦如之,眾賓從』,鄭註雲:『從者,不拜送也。』言從者不拜送,則此雲拜送者,拜送長可知。不言長者,下大夫賤,無尊賓,故不別其長也。

婦人乃徹,(徹祝之薦及房中薦俎,不使有司者,下上大夫之禮。)

[疏]註『徹祝』至『之禮』。釋曰:雲『不使有司者,下上大夫之禮』者,決上大夫祭畢,將儐屍,有司徹,儐屍禮終,亦有司徹。今婦人徹,故雲下上大夫之禮也。

徹室中之饌。(有司饌之,婦人徹之,外內相兼,禮殺。)

[疏]註『有司』至『禮殺』。釋曰:雲『有司饌之,婦人徹之,外內相兼,禮殺』者,此徹室中之饌者,於上經『有司徹饋,饌於室中西北隅』者,今使婦人徹之,故雲外內相兼。外者,謂有司宮改饌西北隅;內者,謂今婦人(元缺二字)徹饋,故雲相兼也。

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