跳转到内容

仪礼注疏/卷五十

维基文库,自由的图书馆
目录 仪礼注疏
◀上一卷 卷五十 全书终

主人降,南面拜众宾于门东,三拜。众宾门东,北面,皆答壹拜。(拜于门东,明少南就之也。言三拜者,众宾贱,旅之也。众宾一拜,贱也。卿大夫尊,宾贱,纯臣也,位在门东。古文壹为一。)

[疏]‘主人’至‘壹拜’。注‘拜于’至‘为一’。释曰:自此尽‘宾降’,论主人献长宾已下并主人受酢之事。云‘拜于门东,明少南就之也’者,以其继门言之,明少南就之。云‘言三拜者,众宾贱,旅之也’者,案《周礼。

司士职》:‘孤卿特揖,大夫以其等旅揖。’注云:‘特揖,一一揖之,旅众也。

大夫爵同者众揖之。’此云旅之者,旅众也,众人共得一拜。云‘众宾一拜,贱也’者,以贱不得备礼,故云贱也。云‘纯臣也,位在门东’者,此对《特牲》云:‘公有司门西,北面东上,献次众宾。私臣门东,北面西上,献次兄弟。’

此宾皆在门东,故云纯臣者,指北面时也。得献讫,在西阶下,亦不纯臣,故下经云‘献私人于阼阶上’,注云:‘私人,家臣,己所自谒除也。大夫言私人,明不纯臣也。’若然,大夫云私人,见不纯臣,士言私臣,不言人者,大夫尊,近君。若言私臣,则臣与君不异,故名私人。士卑,无辟君臣之名,不嫌,故名私臣。

主人洗爵,长宾辞。主人奠爵于篚,兴,对。卒洗,升,酌,献宾于西阶上。

长宾升,拜受爵。主人在其右,北面答拜。宰夫自东房荐脯、醢,醢在西。司士设俎于豆北,羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一。(羊骼,羊左骼,上宾一体,贱也。荐与设俎者,既则俟于西序端。古文骼为胳。)

[疏]注‘羊骼’至‘为胳’。释曰:云‘设俎者,既则俟于西序端’者,案《乡饮酒》‘司正升相旅,受酬者降席,司正退立于序端’。然则先事既设,后事未至,其退立之位,当在于序端。知此不降者,下文宾执祭以降,宰夫执荐以从,司士执俎以从,无升文,明此不降,退立于序端可知。

宾坐,左执爵,右取肺扌Й于醢,祭之,执爵兴,取肺,坐祭之,祭酒,遂饮,卒爵,执以兴,坐奠爵,拜,执爵以兴。主人答拜,受爵。宾坐取祭以降,西面坐委于西阶西南。(成祭于上,尊宾也。取祭以降,反下位也。反下位而在西阶西南,已献,尊之。祭,脯肺。)

[疏]注‘成祭’至‘脯肺’。释曰:云‘取祭以降,反下位也。反下位而在西阶西南,已献,尊之’者,凡言‘反位’者,或反初位,或上下位异亦为反。

此则初位,在门东,今得献,反在西阶南,与主人相对,已献尊之故也。若《燕礼》士得献位于东方,亦是尊之者也。云‘祭,脯肺’者,案经云取脯取肺祭之,明祭是脯、肺。

宰夫执荐以从,设于祭东。司士执俎以从,于设荐东。

众宾长升,拜受爵,主人答拜。坐祭,立饮,卒爵,不拜既爵。(既,尽也。

长宾升者,以次第升受献。言众宾长拜,则其馀不拜。)

[疏]注‘既尽’至‘不拜’。释曰:云‘长宾升者,以次第升受献’者,知不直次上宾后,一人为众宾长时,受献必以长幼次第受献者,以其下文云‘宰夫赞主人酌,若是以辩’,郑云:‘每献一人,奠空爵于于,宰夫酌授于尊南。’

是奠爵,故以长幼次第受献也。

宰夫赞主人酌,若是以辩。(主人每献一人,奠空爵于于,宰夫酌授于尊南。今文若为如,辩皆为遍。)辩受爵。其荐脯、醢与┵,设于其位。其位继上宾而南,皆东面。其┵体,仪也。(遍献乃荐,略之,亦宰夫荐,司士┵。用仪者,尊体尽,仪度馀骨,可用而用之。尊者用尊体,卑者用卑体而已。亦有切肺肤。今文仪皆作义,或为议。)

[疏]‘辩受’至‘仪也’。注‘遍献’至‘为议’。释曰:即荐,谓若燕礼三,卿已上得献,即荐,大夫遍献乃荐,亦其类。云‘亦宰夫荐,司士┵’

者,此约上宾,此众宾亦同此二人为之。云‘仪者,尊体尽,仪度馀骨,可用而用之,尊者用尊体,卑者用卑体而已’者,以其言仪,取尊卑得其仪,但尊体既尽,就卑体之中度尊卑之仪而用之。不可辩其尊体,故郑以意解之,尊者用尊体卑者用卑体而已也。云‘亦有切肺肤’者,案《特牲》用离肺,知此众宾用切肺肤者,以其侑用切肺,不敢殊于尸,明众宾亦不敢殊于侑。若然,不傧尸者亦用切肺者,亦是不敢变于傧尸礼也。

乃升长宾。主人酌,酢于长宾,西阶上北面,宾在左。(主人酌自酢,序宾意,宾卑不敢酢。)

[疏]‘乃升’至‘在左’。注‘主人’至‘敢酢’。释曰:《特牲》主人献长宾讫即酢,此辩献乃酢者,主人益尊,先自达其意。《特牲》主人献内宾辩,乃自酢。注云:‘爵辩乃自酢,以初不殊其长也。’则此大夫尊,初则殊其长故也。

主人坐奠爵,拜,执爵以兴。宾答拜。坐祭,遂饮,卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜。宾答拜。宾降。(降反位。)

宰夫洗觯以升。主人受,酌,降酬长宾于西阶南,北面。宾在左。主人坐奠爵,拜,宾答拜。坐祭,遂饮,卒爵,拜。宾答拜。(宰夫授主人觯,则受其虚爵奠于篚。古文酌为爵。)

[疏]‘宰夫’至‘答拜’。注‘宰夫’至‘为爵’。释曰:自此尽‘于荐左’,论主人酬长宾于堂下之事也。云‘宰夫授主人觯,则受其虚爵奠于篚’

者,谓上主人受宾之酢爵,今宰夫既授觯讫,因受取酢之,虚爵降,奠于篚也。

知然者,上文主人受爵讫,宾降,主人无降文,即云宰夫授觯,主人受之,明主人手中虚爵,宰夫受之,奠于篚可知。若然,知不待酬宾,虚觯受之,奠于篚者,以其下文宾之虚觯奠于荐左,故知非宾虚觯,其宾奠荐左者后举之,以为无爵也。

主人洗,宾辞。主人坐奠爵于篚,对。卒洗,升酌,降复位。宾拜受爵,主人拜送爵。宾西西坐奠爵于荐左。

主人洗,升,酌,献兄弟于阼阶上。兄弟之长升,拜受爵。主人在其右答拜。

坐祭,立饮,不拜既爵。皆若是以辩。(兄弟长幼立饮,贱不别。大未之宾尊于兄弟,宰夫不赞酌者,兄弟以亲昵来,不以官待之。)

[疏]‘主人’至‘以辩’。注‘兄弟’至‘待之’。释曰:自此尽‘其众仪也’,论主人献兄弟于阼阶之事。云‘兄弟长幼立饮,贱不别’者,案《特牲》云‘献长兄弟于阼阶上,如宾仪’者,士卑,长兄弟为贵,殊贵贱,故云如宾仪,长宾坐饮也。此大夫礼,长宾坐饮,众宾立饮,至于大夫贵,兄弟贱,兄弟长幼皆立饮,不得如宾仪,故立饮贱不别也。云‘大夫之宾尊于兄弟,宰夫不赞云酌者,兄弟以亲昵来,不以官待之’者,决上文大夫宾贵,使宰夫赞酌;今兄弟酌,不使宰夫赞酌者,为兄弟是亲昵,不以官待之,故兄弟虽贱于宾,不得使人赞酌而亲之也。

辩受爵。其位在洗东,西面北上。升受爵,其荐┵设于其位。(亦辩献乃荐,既云辩矣,复言升受爵者,为众兄弟言也。众兄弟升不拜受爵,先著其位于上,乃后云荐┵设于其位,明位初在是也。位不继于主人,而云洗东,卑不统于尊。

此荐┵皆使私人。)

[疏]‘辩受’至‘其位’。注‘亦辩’至‘私人’。释曰:云‘既云辩矣,复言升受爵者,为众兄弟言也’者,以上经云‘兄弟之长升拜受爵’,嫌众兄弟亦升拜受爵,是以此更云升受爵,直为众兄弟不拜受爵而言,郑即云‘众兄弟升,不拜受爵’也。若然,上宾拜受爵,又拜既爵,众宾拜受爵,不拜既爵。

长兄弟得与众宾同,众兄弟又不拜受爵,是其差也。云‘先著其位于上,乃后云荐┵设于其位,明位初在是’者,初位,谓经云‘其位在洗东,西面北上’,是先著其位于上,乃云升受爵者,谓发此位升堂受爵。又云‘荐┵设于其位’者,谓受爵时设荐┵于其东,西面位,是先著其位于上,乃后云荐┵设于其位,明位初在是也,故先云洗东位。以此而言,则众宾亦先有位在门东北面,继上宾后献讫,亦荐┵于位,皆是先有位,不继于门东,而在西阶西南者,彼谓已献荐之故也。云‘位不继于主人,而云洗东,卑不统于尊’者,案《特牲》主人卑,故兄弟助祭之位,得继主人于阼阶下南陈,又得辟夫人,不敢自尊也。此以大夫尊,故兄弟之位在洗东,不继主人,卑不统于尊故也。云‘此荐┵皆使私人’者,上献宾长及众宾,使宰夫设荐,司士设俎,又使宰夫赞酌,至于此献兄弟为亲昵,不以官待之,主人亲酌,明亦不以官,使私人荐┵可知。

其先生之┵,折,胁一,肤一。(先生,长兄弟。折,豕左肩之折。)

[疏]注‘先生’至‘之折’。释曰:知先生是‘长兄弟’者,以其文承长兄弟之下,故知先生非老人教学者。知折是‘豕左肩之折’者,以上初亨牲体,明侑俎豕左肩折,注云‘折分为长兄弟俎’是也。

其众,仪也。

主人洗,献内宾于房中。南面拜受爵,主人南面于其右答拜。(内宾,姑姊妹及宗妇,献于主妇之席东,主人不西面,尊,不与为宾主礼也。南面于其右,主人之位恒左人。)

[疏]‘主人’至‘答拜’。注‘内宾’至‘左人’。释曰:自此尽‘亦有荐┵’,论主人献姑姊之等于房中之事。知内宾是‘姑姊妹及宗妇’者,约《特牲》记而知也。云‘献于主妇之席东,主人不西面,尊,不与为宾主礼也’

者,案《特牲》献内兄弟于房中,如献众兄弟之仪,主人西面答拜。此大夫礼,主人南面拜,故决之,不与为宾主之礼也。云‘南面于其右,主人之位恒左人’

者,谓人在主人左,若《乡饮酒》、《乡射》之等,于西阶上北面,主人在东,宾在西。此南面,则主在西,宾在东,故云恒左人也。

坐祭,立饮,不拜既爵。若是以辩,亦有荐┵。(亦设荐┵于其位。《特牲馈食礼记》曰:内宾立于房中西墉下,东面南上,宗妇北堂东面,北上。)

[疏]‘坐祭’至‘荐┵’。注‘亦设’至‘北上’。释曰:云‘亦设荐┵于其位’者,言‘亦’者,亦上先生之等。引《特牲》记者,欲见内宾设荐之位处。

主人降洗,升,献私人于阼阶上。拜于下,升受,主人答其长拜。乃降,坐祭,立饮,不拜既爵。若是以辩。宰夫赞主人酌。主人于其群私人不答拜。其位继兄弟之南,亦北上,亦有荐┵。(私人,家臣,己所自谒除也。大夫言私人,明不纯臣也。士言私臣,明有君之道。北上,不敢专其位。亦有荐┵,初亦北面在众宾之后尔。言继者,以爵既献为文。凡献,位定。)

[疏]‘主人’至‘荐┵’。注‘私人’至‘位定’。释曰:自此尽‘主人就筵’,论主人献私人之事。云‘私人,家臣,已所自谒除也’者,此对公士得君所命者,此乃大夫自谒请于君,除其课役,以补任为之。云‘大夫言私人,明不纯臣也’者,大夫尊,近于君,故屈已之臣名为私人。云‘士言私臣,明有君之道’者,士卑,不嫌近君,故得名属吏为私臣也。云‘北上,不敢专其位’

者,以其兄弟北上,今继兄弟之南,亦北上,与兄弟位同,故云不敢专其位。云兄弟位定者,与上众兄弟云‘其位在洗东,西面北上,升受爵,其荐┵设于其位’,注云:‘先著其位于上。’明位初在是。此不先著位于上,俱言继。凡献者,是据献位为言,则未献时,在众宾后矣。案《特牲》记云私臣位在‘门东北面’,是众宾后也。云‘凡献位定’,则是凡献以前,非定位也。

主人就筵。(古文曰:升就筵。)

尸作三献之爵。(上宾所献爵,不言三献作之者,宾尸而尸益卑,可以自举。)

[疏]‘尸作三献之爵’。注‘上宾’至‘自举’。释曰:自此尽‘降实于篚’,论举三献之爵,宾长又献侑并致爵之事。云‘上宾所献爵’者,若然三献是上宾,不言上宾而言三献者,以其主人、主妇并此宾长备三献,因号上宾为三献,是以事名官者也。云‘不言三献作之’者,对《特牲》云‘三献作止爵’,故决之下大夫不傧尸,自作爵者,顺上大夫为文,作其爵者,以神惠均于庭讫,欲使尸饮此酒。但此一节之内有四爵行事,四者:尸作三献之爵,一也;献侑,二也;致爵于主人,三也;受尸酢,四也。

司士羞氵音鱼,缩执俎以升。尸取无祭祭之,祭酒,卒爵。(不羞鱼匕氵音,略小味也。羊有正俎,羞匕氵音,肉氵音。豕无正俎,鱼无匕氵音,隆之杀。)

[疏]注‘不羞’至‘之杀’。释曰:云‘不羞鱼匕氵音,略小味也’者,对羊、豕牲之大,有匕氵音之等。鱼无,以鱼为小味,故略之也。云‘隆之杀’

者,以有者为隆盛,无者为杀少也。

司士缩奠俎于羊俎南,横载于羊俎,卒,乃缩执俎以降。尸奠爵,拜,三献北面答拜,受爵,酌,献侑。侑拜受,三献北面答拜。司马羞氵音鱼一,如尸礼。

卒爵,拜。三献答拜,受爵。(司马羞氵音鱼,变于尸。)

[疏]注‘司马’至‘于尸’。释曰:上文尸使司士羞鱼,此侑使司马羞鱼,故云‘变于尸’也。

酌,致主人。主人拜受爵,三献东楹东、北面答拜。(宾拜于东楹东,以主人拜受于席,就之。)

[疏]注‘宾拜’至‘就之’。释曰:‘就之’者,宾于礼当在西阶上,今在东楹之东,以主人席在于阼阶,是以宾拜于东楹东就之也。

司士羞一氵音鱼,如尸礼。卒爵,拜。三献答拜,受爵。尸降筵,受三献爵,酌以酢之。(既致主人,尸乃酢之,遂宾意。)

[疏]注‘既致’至‘宾意’。释曰:遂宾意者,宾虽不言其意,欲得与主人抗献酢之礼,今尸见致爵于主人讫,即酌以酢宾,是遂达宾之意。

三献西楹西、北面拜,受爵,尸在其右以授之。尸升筵,南面答拜。坐祭,遂饮,卒爵,拜。尸答拜。执爵以降,实于篚。

二人洗觯,升,实爵,西楹西、北面东上,坐奠爵,拜,执爵以兴,尸、侑答拜。坐祭,遂饮,卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜。尸、侑答拜。皆降。(三献而礼小成,使二人举爵,序殷勤于尸侑。)

[疏]‘二人’至‘皆降’。注‘三献’至‘尸侑’。释曰:自此尽‘及私人’,论旅酬从尸及上下无不遍之事。云‘三献而礼小成’者,以此献为正,后仍有举奠加爵之等,终备乃是礼之大成,故云小成也。云‘使二人举爵,序殷勤于尸侑’者,饮酒之礼,酬与无爵乃尽欢心,故以旅酬及无乃为殷勤于尸侑也。案《乡饮酒》及《乡射》、《特牲》等皆一人举觯为旅酬始,二人举觯为无爵始。今傧尸乃以二人为旅酬始者,此傧尸别一礼,与彼不同。以其初时主人酬尸,尸奠之,侑未得酬,故使二人举觯,侑乃得奠,而不举即与,亦奠一爵,一爵遂酬于下,是以须二人举觯。兄弟之后,生者举觯于其长为无爵者,以其宾长所举奠酬,亦为无爵。以此二觯者,皆在堂下,故为无爵。尸不与无爵,故举堂下觯为无爵,其为旅酬皆从上发尸为首,故《特牲》等使一人举觯为旅酬,与宾长所举荐右之觯。此宾不举,旅酬皆从尸举,故所奠者为无一爵,亦是异于《特牲》。

洗,升,酌,反位。尸、侑皆拜受爵,举觯者皆拜送。侑奠觯于右。(奠于右者,不举也。神惠右不举,变于饮酒。)

尸遂执觯以兴,北面于阼阶上酬主人,主人在右。(尸拜于阼阶上,酬礼杀。)

[疏]注‘尸拜’至‘礼杀’。释曰:决上文尸酢主人,‘主人东楹东,北面拜受爵,尸西楹西北面答拜’,是各各于其阶。今尸酬主人,同于阼阶,故云礼杀也。

坐奠爵,拜,主人答拜。不祭,立饮,卒爵,不拜既爵。酬,就于阼阶上酬主人。(言就者,主人立待之。)

[疏]注‘言就’至‘待之’。释曰:言‘立待之’者,以其不言阼阶上酢主人,明主人不去,立待之可知。

主人拜受爵,尸拜送。(酬不奠者,急酬侑也。)

[疏]注‘酬不’至‘侑也’。释曰:此决上主人酬宾奠之也。

尸就筵,主人以酬侑于西楹西,侑在左。坐奠爵,拜。执爵兴,侑答拜。不祭,立饮,卒爵,不拜既爵。酌,复位。侑拜受,主人拜送。(言酌复位,明受于西阶上。)

主人复筵,乃升长宾。侑酬之,如主人之礼。(遂,旅也。言升长宾,则有赞呼之。)

[疏]注‘遂旅’至‘呼之’。释曰:知者,若不赞呼之,则当如上文众宾长升,兄弟之长升,拜受爵,故知有赞呼之也。

至于众宾,遂及兄弟,亦如之,皆饮于上。(上,西阶上。)

遂及私人,拜受者升受,下饮,(私人之长拜于下,升受兄弟之爵,下饮之。)

[疏]注‘私人’至‘饮之’。释曰:私人位在兄弟之南,今言下饮之,则私人之长一人在西阶下饮之,其馀私人皆饮于其位,故下经云‘卒爵升,酌以之其位,相酬辩’是也。

卒爵,升酌,以之其位。相酬辩。(其位,兄弟南位,亦拜受,拜送,升酌由西阶。)

卒饮者实爵于篚。(未受酬者,虽无所旅,犹饮。)

[疏]‘卒饮’至‘于篚’。注‘末受’至‘犹饮’。释曰:凡旅酬之法,皆执觯酒以酬前人,前人领受其意,乃始自饮。此私人末受酬者,后虽无人可旅,犹自饮之讫,乃实爵于篚。以其酒是前人所酬,不可不饮故也。

乃羞庶羞于宾、兄弟、内宾及私人。(无房中之羞,贱也。此羞同时羞,则酌房中亦旅。其始,主妇举酬于内宾,遂及宗妇。)

[疏]‘乃羞’至‘私人’。注‘无房’至‘宗妇’。释曰:此经论无爵时,羞庶羞于宾及兄弟之等事。云‘此羞同时羞,则酌房中亦旅’者,旅酬之下云‘乃羞庶羞’,内宾羞在私人之上,私人得旅酬,则房中内宾亦旅可知。

兄弟之后生者举觯于其长。(后生,年少也。古文觯皆为爵。延熹中,设校书,定作觯。)

[疏]‘兄弟’至‘其长’。注‘后生’至‘作觯’。释曰:自此尽‘爵止’,论后生举觯于长兄弟,主人酬兄弟之事。

洗,升酌,降,北面立于阼阶南,长在右。坐奠爵,拜,执爵以兴,长答拜。

(长在左,辟主人。)

[疏]注‘长在左辟主人’。释曰:凡献酬之法,主人常左,人若北面,则主人在东。今长兄弟北面,云‘长在左’,则在西,故辟主人。

坐祭,遂饮,卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜,执爵以兴,长答拜。洗,升,酌,降,长拜受于其位,举爵者东面答拜。爵止。(拜受、答拜不北面者,傧尸礼杀。长宾言奠,兄弟言止,互相发明,相待也。)

[疏]注‘拜受’至‘待也’。释曰:云‘傧尸礼杀’者,案《特牲》兄弟之后生举觯于其长,为旅酬。又兄弟、弟子举觯于其长,为无爵,拜送皆北面。

此云‘东面’,决上傧尸礼杀也。云‘长宾言奠,兄弟言止,互相发明’者,上文主人酬宾,奠爵于荐左,是长宾言奠,此言爵止,是兄弟言止。长宾言奠,明止而未行,此言止,明亦奠荐左,故云互相发明也。云‘相待也’者,酬宾虽在前,及其行之相待,俱时举行,故下文云‘宾及兄弟交错其酬,皆遂及私人,爵无’是也。若二人举觯于尸、侑,侑奠于右,不举尸,即酬主人,主人酬侑,侑酬长宾,至于众宾,遂及兄弟,遂及私人,依次第行遍,不交错,所谓旅酬也。

宾长献于尸,如初,无氵音,爵不止。(如初,如其献侑酌致主人受尸酢也。

无氵音,爵不止,别不如初者,不使兄弟,不称加爵,大夫尊也。不用觚,大夫尊者也。)

[疏]‘宾长’至‘不止’。注‘如初’至‘者也’。释曰:此一经论众宾长加为爵数多,与上宾异。何者?上宾献侑致爵于主人时,皆有氵音鱼从,今无氵音鱼从,故经云‘无氵音’也。云‘爵不止’者,上宾献尸时,亦止爵,待献堂下毕,乃举觯。今尸不止爵即饮,故云爵不止。云‘宾长’者,宾之长次上宾者,非即上宾者,以其上宾将献,异之言上宾,此不异其文,明非上文上宾为宾长者,故以为次上宾者也。经云‘无氵音爵不止’,文在‘如初’之下,不蒙如初之文,则知与上异,故文在如初下也。云‘不使兄弟,不称加爵,大夫尊也’

者,此决《特牲》云长兄弟为加爵,又众宾长为加爵。不言献,此言献者,尊大夫。若三献之外,更容其献,故云大夫尊也。云‘不用觚,大夫尊’者,此亦决《特牲》云‘长兄弟洗觚为加爵’,此用爵,爵尊于觚,故云大夫尊者也。

宾一人举爵于尸,如初,亦遂之于下。(一人,次宾长者。如初,如二人洗觯之为也。遂之于下者,遂及宾兄弟,下至于私人。是言亦遂之于下,言上无氵音爵不止,互相发明。)

[疏]‘宾一’至‘于下’。注‘一人’至‘发明’。释曰:此一经论次宾举觚于尸,更为旅酬如上旅酬之事。但前二人举觯于尸侑,尸举旅酬从上至下皆遍饮。今亦从上至下,故云‘亦遂之于下’。云‘上言无氵音爵不止,互相发明’者,上经云爵止,与上宾奠爵云互相发明,今此又与上文无氵音爵不止相发明,是以二文皆在如初之下。

宾及兄弟交错其酬,皆遂及私人,爵无。(,数也。长宾取觯酬兄弟之党,长兄弟取觯酬宾之党,唯已所欲,无有次第之数也。)

[疏]‘宾及’至‘无’。注‘数’至‘数也’。释曰:自此尽‘有司彻’,论堂下行无爵礼终,尸侑出,主人送于庙门外之事。云‘长宾取觯’

者,是主人酬宾觯。云‘长兄弟取觯’者,是兄弟之后生者举觯于其长之觯也。

尸出,侑从。主人送于庙门之外,拜,尸不顾。(拜送之。)

[疏]‘尸出’至‘不顾’。注‘拜送之’。释曰:傧尸之礼,尸侑宾也,故孔子亦云‘宾不顾矣’。

拜侑与长宾,亦如之。众宾从。(从者,不拜送也。)司士归尸、侑之俎。

(尸侑尊,送其家。)主人退,(反于寝也。)

有司彻。(彻堂上、下之荐俎也。外宾尸,虽堂上,妇人不彻。)

[疏]‘有司彻’。注‘彻堂’至‘不彻’。释曰:云‘彻堂上下之荐俎也’者,案上文堂上有尸、侑之荐俎,堂下有宾及兄弟之荐俎,皆彻之也。云‘外宾尸,虽堂上,妇人不彻’者,案《特牲》云:‘宗妇彻祝豆笾入于房,彻主妇荐俎。’此篇首云‘有司彻’,郑注云:‘彻室中之馈及祝佐食之俎。’为将傧尸,故使有司彻之。下大夫不傧尸,改馈馔于西北隅。云‘有司官彻馈,馔于室中西北隅’,至篇末礼终云‘妇人乃彻’,注云:‘彻祝之荐及房中荐俎,不使有司者,下上大夫之礼。’然则此篇首云‘有司彻’,别无妇人也。下大夫有司馔阳厌,妇人彻之。篇末云‘彻室中之馔’,注云:‘有司馔之,妇人彻之,外内相兼,礼杀。’此户外傧尸,亦礼杀,嫌妇人亦彻之,故云虽堂上妇人不彻。

妇人必不彻者,异于下大夫也。堂上傧尸,犹如堂内之阳厌,故郑注篇首云‘宾尸则不设馔西北隅,以此荐俎之陈有祭象,而亦足以厌饫神’是也。

若不宾尸,(不傧尸,谓下大夫也。其牲物则同,不得备其礼耳。旧说云:

谓大夫有疾病,摄昆弟祭。《曾子问》曰:‘摄主不厌祭,不旅,不假,不绥祭,不配,布奠于宾,宾奠而不举。’而此备有,似失之矣。)

[疏]‘若不宾尸’。注‘不宾’至‘之矣’。释曰:自此尽‘牢举如宾’,论下大夫不宾尸之事。云‘不宾尸,谓下大夫’者,从尸饮七已前,皆与上大夫已尸者同,已后则以此祝侑续之,是傧尸之礼,故云不傧尸谓下大夫也。云‘其牲物则同,不得备其礼耳’者,谓不备傧尸礼也,引《曾子问》者,破旧说。案彼上云:‘若宗子有罪,居于他国,庶子为大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭,不旅,不假,不绥祭,不配。’注云:‘皆辟正主。

厌,厌饫神也。厌有阴有阳,迎尸之前,祝酌奠,奠之且飨,是阴厌也。尸谡之后,彻荐俎敦,设于西北隅,是阳厌也。此不厌者,不阳厌也。不旅,不旅酬也。

假读为嘏,不嘏,不嘏主人也。不绥祭,谓今主人也。’又云‘布奠于宾,宾奠而不举’是也。云‘而此备有,似失之矣’者,谓此不傧尸者,不厌已下皆有,则非如旧说使昆弟摄者,故云似失之矣。

则祝、侑亦如之。(谓尸七饭时。)

[疏]‘则祝侑亦如之’。注‘谓尸七饭时’。释曰:案上篇尸食七饭告饱,祝西面于主人之南,独侑不拜,侑曰:皇尸未实,侑尸也。

尸食,(八饭。)

[疏]‘尸食’。注‘八饭’。释曰:上已七饭,故知此当八饭也。

乃盛俎,、臂、肫、廷脊、横脊、短胁、代胁,皆牢;(盛者,盛于斤俎也。此七体,羊、豕,其脊胁皆取一骨也,与所举正脊、、骼凡十矣。

肩未举,既举而俎犹有六体焉。)

[疏]‘乃盛’至‘皆牢’。注‘盛者’至‘体焉’。释曰:案《特牲》尸食讫乃盛,今八饭即盛者,大夫礼与士相变。若然,此先言者,见从下起,不言盛肩,肩未举,举乃盛。不言骼,骼已举先在俎,有司彻不盛俎者,更无所用,全以归尸故也。云‘盛者,盛于斤俎也’者,以《特牲》云:‘盛斤俎,俎释三个。’故知盛于斤,以归尸故也。云‘此七体,羊豕’者,以其五鼎下有鱼、腊、肤,又不升,故唯羊、豕也。云‘其脊胁皆取一骨也,与所举正脊、、骼凡十矣’者,案上篇载时皆二骨以并,今但盛一骨,不云正脊、长胁者,先举一骨,故不序也。凡骨体之数,左右合为二十一体。案《少牢》注云:肩、臂、、肱骨也;{专}、骼,股骨。《乡饮酒》注:前胫骨三,肩、臂、也。

后胫骨二,{专}、骼也。又后有髀觳折。《特牲》记云:‘主妇俎觳折。’注云‘觳,后足’也。《昏礼》不数者,凡体,前贵于后,觳贱于,故数不数觳,是以不升于鼎。又以髀在肫上,以窍贱,正俎不用。又脊有三分,一分以为正脊,次中为廷脊,后分为横脊。胁亦为三分,前分为代胁,次中为中胁,后分为短胁。是其二十一体也。云‘而俎犹有六体焉’者,谓三脊、三胁,皆取一骨盛于斤,各有一骨体在俎,不取以备阳厌也,故云而俎犹有六体焉也。

鱼七;(盛半也。鱼十有五而俎,其一已举。必盛半者,鱼无足翼,于牲,象脊胁而已。)

[疏]‘鱼七’。注‘盛半’至‘而已’。释曰:云‘鱼十有五而俎’者,案《少牢》载鱼鲋云‘十有五而俎’,云其一已举者,谓尸食时已举其一,唯有十四在。云‘必盛半者,鱼无足翼,于牲,象脊胁而已’者,案《中候》云:

‘鱼者,水精随流出入,得申朕意。’郑注引《春秋纬璇玑枢》曰:‘鱼无足翼,纣如鱼,乃讨之。是也。纣虽有臣,无益于股肱,若鱼虽有翼,不能飞。’若然,此注云鱼无翼者,亦从彼文鱼虽有翼不能飞。云‘象脊胁’者,六体十二骨,盛六是半。鱼无足,象牲脊胁,亦盛半。盛半相似,数则不同,以其牲之脊胁则六,鱼之半则七也。

腊辩,无髀。(亦盛半也。所盛者,右体也,脊属焉。言无髀者,云一纯而俎,嫌有之。古文髀作脾。)

[疏]‘腊辩无髀’。注‘亦盛’至‘作脾’。释曰:云‘亦盛半’者,谓除尸举,其馀两半亦似鱼十四盛七为半。必知盛半者,以其此腊在鱼下,明盛半与鱼同。此腊亦盛右体,知者,以其牲用右,故此亦盛右体。知‘脊属焉’者,案上篇《少牢》云‘腊一纯而俎’,脊不折,直为一段,代胁、长胁、短胁各一骨,左右三胁,胁骨合为六体,并脊为七。通肩臂等十为十七体,与牲体同,如腊肩,尸食既举,而俎唯有十六在。言盛半,明脊属,又且凡牲载体者,脊皆属焉。下经云‘乃摭于鱼腊俎,俎释三个,其馀皆取之’,明不尽盛可知。若然,案《士虞礼》:‘升腊左胖,髀不升,实于下鼎。’注云:‘腊亦七体牲之类。’

又《特牲》记云‘腊如牲骨’,郑注云:‘不但言体,以有一骨二骨者。’以此言之,腊与牲体设骨多少尽同,而云腊脊、胁皆一骨者,以其左右尽升,欲使祝及主妇已下,俱取于此腊体,故下云‘祝主人之鱼腊取于是’,注云:‘祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者,大夫之礼文,待神馀也。三者各取一鱼。其腊,主人臂,主妇,祝则骼也。’今若复分一骨二骨,则数多于《特牲》,祝以下俎无腊体,不升,腊右胖,故云腊如牲骨,与右胖同,皆祝俎所不用。上篇《少牢》虽祝俎有腊,两髀属窍,上大夫礼又异于此。《士虞礼》祝以下亦无腊体,故郑注《士虞礼》腊亦七体牲之类,郑注云:‘凡腊用纯者,据上、下大夫,以上祭祀及士之嘉礼,士祭礼则腊不用纯,辟大夫。’云‘言无髀者,云一纯而俎,嫌有之’者,案上篇《少牢》载腊云‘一纯而俎’,不云髀不升,故此明之,而云腊辩无髀也。案上篇《少牢》祝俎云腊两髀在祝俎,不升于鼎,不在神俎,已自明矣。今此更明之者,以《少牢》陈鼎,上、下大夫皆同,今此下大夫不傧尸,其祝俎腊骼,不云无髀,何以明之?

卒盛,乃举牢肩。尸受,振祭,哜之。佐食受,加于斤。(卒,已。)

佐食取一俎于堂下以入,奠于羊俎东。(不言鱼俎东,主于尊。)

[疏]注‘不言’至‘于尊’。释曰:案《少牢》云:‘设俎,羊在豆东,豕亚其北,鱼在羊东,腊在豕东,特肤当俎北端。’今摭鱼腊宜在鱼俎东,而继羊俎言之,以羊尊,为主也。

乃摭于鱼、腊俎,俎释三个,其馀皆取之,实于一俎以出。(个犹枚也。鱼摭四枚,腊摭五枚。其所释者,腊则短胁、正胁、代胁,鱼三枚而已。古文摭为扌带。)

[疏]‘乃摭’至‘以出’。注‘个犹’至‘为扌带’。释曰:知‘鱼摭四枚,腊摭五枚’者,以鱼盛半,其俎犹有七个在,故摭去四枚,释三个。腊盛半,而俎犹有八体,在摭去五枚,释三个,皆为改馔西北隅也。云‘腊则短胁、正胁、代胁,鱼三枚而已’者,以腊右体已盛,脊又属焉,唯有左在。下文云主人腊臂,主妇腊,祝则骼所释者,故知胁又牲体,所释者是胁脊,此腊脊已在盛,半限,故知所释唯有三胁耳。

祝、主人之鱼腊取于是。(祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者,大夫之礼文,待神馀也。三者各取一鱼。其腊,主人臂,主妇,祝则骼也与?此皆于鼎侧更载焉。不言主妇,未闻。)

[疏]‘祝主’至‘于是’。注‘祝主’至‘未闻’。释曰:案《特牲》士礼不待神馀,故主人、主妇、祝皆无腊。上大夫之祝当有腊俎,至于傧尸,腊为庶羞,又不载于俎,与此异。此下大夫待神馀,故祝、主人、主妇皆有腊体也。

云‘其腊,主人臂,主妇,祝则骼也与’者,主人用臂,主妇用,见于下经。

祝无文,而知用骼者,其骼无正文,故云‘与’以疑之也。云‘此皆于鼎侧更载焉’者,上摭时共在一俎,以出及下设时,主人、主妇及祝各异俎,又不同时,故知更载俎。云‘鼎侧’,则不复升鼎也。云‘不言主妇,未闻’者,下有主妇俎腊,则主妇用腊可知,此经直云‘祝’、‘主人’,不云‘主妇’,未闻其义,或转写者脱耳。

尸不饭,告饱。主人拜侑,不言。尸又三饭。(凡十一饭,士九饭,大夫十一饭,其馀有十三饭,十五饭。)

[疏]‘尸不’至‘三饭’。注‘凡十’至‘五饭’。释曰:上篇士礼九饭,《少牢》上、下大夫同十一饭,士、大夫既不分命数为尊卑,则五等诸侯同十三饭,天子十五饭可知。

佐食受牢举,如傧。(举,肺脊。)

主人洗,酌,尸,宾羞肝,皆如傧礼。卒爵,主人拜,祝受尸爵,尸答拜。

祝酌授尸,尸以醋主人,亦如傧。其绥祭,其嘏,亦如傧。(肝,牢肝也。绥皆当作ソ。ソ读为‘藏其堕’之堕。古文为扌Й。)

[疏]‘主人’至‘如傧’。释曰:自此尽‘荐┵皆如宾’礼,论主人献尸祝及佐食之事。此主人献有五节:主人献尸,一也;酢主人,二也;献祝,三也;献上佐食,四也;献下佐食,五也。注‘肝牢’至‘为扌Й’。释曰:云‘绥皆当作ソ’者,案经唯有一绥而云‘皆’者,郑并下佐食绥总破之,故云皆也。云‘读为藏其堕之堕’者,读从《周礼。守祧职》云:‘既祭,则藏其隋。’

必读从之者,义取堕减之事也。

其献祝与二佐食,其位、其荐┵皆如傧。

主妇其洗献于尸,亦如傧。(自尸侑不饭告饱至此,与宾同者在上篇。)

[疏]‘主妇’至‘如傧’。注‘自尸’至‘上篇’。释曰:自此尽‘入于房’,论主妇亚献尸及祝并献二佐食之事。此一节之内,献数与主人同。唯不受嘏为异。云‘与傧同’者,经既云‘如傧’,而注复云与傧同者,为事在上篇而发也。

主妇反取笾于房中,执枣、糗,坐设之,枣在稷南,糗在枣南。妇赞者执栗、脯,主妇不兴,受,设之,栗在糗东,脯在枣东。主妇兴,反位。(枣,馈食之笾。糗,羞笾之实。杂用之,下宾尸也。栗脯,加笾之实也。反位,反主人之北拜送爵位。)

[疏]‘主妇’至‘反位’。释曰:此设笾实,继在《少牢》室内西南隅,阴厌神馔也。注‘枣馈’至‘爵位’。释曰:案《周礼。笾人职》云:馈食之笾,枣、栗、桃、干{艹}、榛实;羞笾之实,糗、饵、粉、糍;又加笾之实,菱、芡、芡、脯。是郑据《笾人职》而言也。云‘杂用之,下傧尸也’者,案上傧尸者,、ナ、白、黑、糗、饵之等,朝事之笾,羞笾之实,各用之而不杂也。

案上宾尸,主妇亚献尸,设笾直有脯、二笾,下大夫之礼。主妇亚献有四笾者,宾尸之礼,主人献尸,主妇设四笾,、ナ、白、黑,故至主妇献时,直设糗饵与脯二笾,通前四笾六笾。此主人初献,如上篇无笾从,故至主妇亚献设四笾,犹自少于宾尸两笾。

尸左执爵,取枣、糗。祝取栗、脯以授尸。尸兼祭于豆祭,祭酒,啐酒。次宾羞牢燔,用俎,盐在右。尸兼取燔扌Й于盐,振祭,哜之,祝受,加于斤。

卒爵,主妇拜,祝受尸爵,尸答拜。(自主妇反笾至受加于斤,此异于宾。)

[疏]注‘自主’至‘于宾’。释曰:上篇主妇但有献而已,无笾燔从之事。

此篇首傧尸,主妇亚献尸,乃有笾饵之事,其物又异,唯糗同耳,故云‘此异于傧’也。上注云‘自尸侑不饭告饱至此,与傧同者在上篇’,此注云此异于傧者,上注云‘至此与傧同者’,皆与傧礼同在上篇,故注云至此也。此自‘卒爵’下,至答拜与傧同在上篇。自祝受加于斤以上,至主妇反笾傧尸异,所得相决,郑所以不在卒爵上注,而在尸答拜下注者,取终一事故也。

祝易爵洗,酌,授尸。尸以腊主妇。主妇主人之北拜受爵,尸答拜。主妇反位,又拜。上佐食绥祭,如傧。卒爵拜,尸答拜。(主妇夹爵拜,为不宾尸降崇敬。今文酢曰酌。)

[疏]注‘主妇’至‘曰酌’。释曰:案《特牲》主妇献尸,不夹爵拜,上篇上大夫宾尸,主妇献尸,夹爵拜。此下大夫既不宾尸,主妇宜与士妻同。今夹爵拜者,为拜宾尸降崇敬,故夹爵拜,与上大夫同,言降,谓降宾尸之礼也。

主妇献祝,其酌如傧。拜,坐受爵,主妇主人之北答拜。(自尸卒爵至此,亦与宾同者,亦在上篇。)

[疏]注‘自尸’至‘上篇’。释曰:经无尸卒爵之文,郑注云‘尸’者,以经有卒爵之文多,故言尸以别之也。

宰夫荐枣、糗,坐设枣于菹西,糗在枣南。祝左执爵,取枣、糗祭于豆祭,祭酒,啐酒。次宾羞燔,如尸礼。卒爵。(内子不荐笾,祝贱,使官可也。自宰夫荐至宾羞燔,亦异于宾。)

[疏]注‘内子’至‘于宾’。释曰:案《特牲》主妇设笾者,士妻卑也。

案上尸与主人笾,皆主妇设之,至此祝不使主妇而使宰夫设笾,故云‘祝贱,使官可也’。案《礼记》注内子卿妻,引《春秋》赵姬请逆叔隗以为内子,证卿妻为内子。今此下大夫妻得称内子者,欲见此下大夫妻于祝不荐笾,兼见上大夫妻亦不荐笾,故变言内子也或可。散文,下大夫妻亦得为内子也。云‘自宰夫荐至宾羞燔,亦异于宾’者,《少牢》主妇献祝亦无笾燔从一事,此有笾燔从者,亦异于宾也。

主人受爵,酌,献二佐食,亦如傧。主妇受爵,以入于房。

宾长洗爵,献于尸。尸拜受,宾户西北面答拜。爵止。(尸止爵者,以三献礼成,欲神惠之均于室中,是以奠而待之。)

[疏]‘宾长’至‘爵止’。注‘尸止’至‘待之’。释曰:自此尽‘庶羞在左’,论宾长献尸祝佐食并致爵之事。此一节之内,凡有十爵:献尸,一也;主妇致爵于主人,二也;主人酢主妇,三也;尸作止爵,饮讫酢宾长,四也;宾献长,五也;又献上佐食,六也;又献下佐食,七也;宾致爵于主人,八也;又致爵于主妇,九也;宾受主人酢,十也。云‘宾户西北面答拜’者,案上《少牢》正祭宾献与此篇首宾长献,皆云拜送,此特言答拜者,下大夫故也。言‘拜送’

者,礼重;云‘答拜’者,礼轻。

主妇洗于房中,酌,致于主人,主人拜受,主妇户西、北面送爵。司宫设席。

(拜受乃设席,变于士也。)

[疏]‘主妇’至‘设席’。注‘拜受’至‘士也’。释曰:此下大夫夫妇致爵之礼。《祭统》云夫祭有十伦之义,七曰‘见夫妇之别焉’,又曰:‘尸酢夫人执柄,夫人受尸执足,夫妇相授受,不相袭处,酢必易爵。’彼据夫妇致爵而言。又《诗。既醉序》云‘醉酒饱德’,谓见十伦之义,志意充满,是天子诸侯皆有夫妇致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢,下大夫受致又酢不致,士受致自致,是上大夫尊,辟君,受致不酢,下大夫与士卑,不嫌,得与人君同,夫妇致爵也。云‘拜受乃设席,变于士也’者,案《特牲》礼未致爵已设席,故云异于士。其上大夫正祭未致爵,至宾尸,尸酢主人,设席,以有尸宾,故设席在前也。案《周礼。司几筵》云‘祀先王胙席亦如之’,郑注云:‘谓祭祀及王受酢之席。’彼受酢时已设席,与大夫礼异也。郑注《周礼。司几筵》又云:

‘后诸臣致爵乃设席。’与此礼同者,士卑,不嫌多与君同故也。

主妇荐韭、菹、醢,坐设于席前,菹在北方。妇赞者执枣、糗以从,主妇不兴,受,设枣于菹北,糗在枣西。佐食设俎,臂、脊、胁、肺皆牢,肤三,鱼一,腊臂。(臂,左臂也。《特牲》五体,此三者,以其牢与腊臂而七,牢腊俱臂,亦所谓腊如牲体。)

[疏]注‘臂左’至‘牲体’。释曰:知是‘左臂’者,右臂尸所用,故知左臂也。云‘《特牲》五体,此三者,以其牢与腊臂而七’者,以经云臂、脊、胁皆牢,牢谓羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、胁俱有是六也,通腊臂而七,是以牲体唯有三也。云‘牢腊俱臂,亦所谓腊如牲体’者,腊如牲体,《特牲》记文。

案彼云:‘腊如牲骨。’骨即体也,故以体言之。以其上腊摭五枚,左肩、臂、、肫、骼,今主人不用肩,而用臂者,以其羊豕皆用臂,故腊亦用臂,是以郑云腊如牲体。但此腊臂直一骨,无并,故须云腊如牲体也。

主人左执爵,右取菹扌Й于醢,祭于豆,遂祭笾,奠爵,兴,取牢肺,坐绝祭,哜之,兴,加于俎,坐扌兑手,祭酒,执爵以兴,坐卒爵,拜。(无从者,变于士也。亦所谓顺而摭也。)

[疏]‘主人’至‘爵拜’。注‘无从’至‘摭也’。释曰:云‘无从者,变于士也’者,案《特牲》主妇致爵于主人,肝燔并从。此无肝燔从,故云变于士也。

主妇答拜,受爵,酌以醋,户内北面拜。(自酢不更爵,杀。)

[疏]注‘自酢不更爵杀’。释曰:此决上主妇受酢时,祝易爵洗酌授尸,尸以醋主妇。今自酢,又不更爵,故云‘杀’也。

主人答拜。卒爵,拜。主人答拜。主妇以爵入于房。尸作止爵,祭酒,卒爵。

宾拜。祝受爵,尸答拜。(作止爵乃祭酒,亦变于士。自爵止至作止爵,亦异于宾。)

[疏]注‘作止’至‘于宾’。释曰:云‘作止爵乃祭酒,亦变于士’者,《特牲》:‘宾三献如初,燔从如初,爵止。’无祭酒之文,至三献作止爵,尸卒爵,亦无祭酒之文。知《特牲》祭酒讫乃止爵者,以经云‘燔从如初’,乃云‘爵止’,郑注云:‘初,亚献也。’亚献时祭酒讫,乃始燔从,则三献燔从如初,始云爵止,明是祭酒既讫,乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒,故云变于士。

云‘自爵止至作止爵,亦异于宾’者,此篇首宾尸礼,宾长献尸奠爵,又云‘尸作三献之爵’,不解以为与宾同,云‘异’者,宾尸止爵在致爵后,其作之在献私人后,欲神惠之均于庭。此止爵在主妇致爵前,作之在致爵后,欲神惠均于室中,与《特牲》‘燔从如初爵止’同。《少牢》上篇所以不致爵者,为宾尸,宾尸止爵者,欲室中神惠均于庭,故止爵也。《特牲》再止爵者,一止爵欲神惠均于室中,一止爵者顺上大夫之礼也。

祝酌,授尸。宾拜受爵,尸拜送。坐祭,遂饮,卒爵,拜。尸答拜。献祝及二佐食。洗,致爵于主人。(洗致爵者,以承佐食贱,新之。)

主人席上拜受爵,宾北面答拜。坐祭,遂饮,卒爵,拜。宾答拜,受爵。酌,致爵于主妇。主妇北堂。司宫设席,东面。(北堂,中房以北。东面者,变于士妻。宾尸不变者,宾尸礼异矣。内子东面,则宗妇南面西上,内宾自若,东面南上。)

[疏]注‘北堂’至‘南上’。释曰:云‘东面者,变于士妻’者,案《特牲》记‘宗妇北堂东面北上’,注云:‘宗妇宜统于主妇,主妇南面。’此东面,故云变于士妻。云‘内子东面,则宗妇南面西上’者,此无正文,郑以意解之。

何者?宗妇位继于主妇,今主妇准特牲在宗妇位易处,则宗妇位亦易处在主妇位,南面西上可知。云‘内宾自若,东面南上’者,亦约《特牲》记文。

主妇席北、东面拜受爵,宾西面答拜。(席北东面者,北为下。)

[疏]注‘席北’至‘为下’。释曰:案《特牲》宗妇东面北上,今主妇在宗妇之位东面。郑以北为下者,若宗妇之众则北为上,今主妇特位立,则依《曲礼》席东乡西乡,以南方为上,因于阴阳,故‘北为下’。

妇赞者荐韭、菹、醢,菹在南方。妇人赞者执枣、糗授妇赞者,妇赞者不兴,受,设枣于菹南,糗在枣东。(妇人赞者,宗妇之弟妇也。今文曰妇也,赞者执枣糗授妇赞者,不兴受。)

佐食设俎于豆东,羊,豕折,羊脊、胁,祭肺一、肤一、鱼一、腊

(豕折,豕折骨也。不言所折,略之。《特牲》主妇觳折,豕无脊胁,下主人,羊豕四体,与腊而五。)

[疏]注‘豕折’至‘而五’。释曰:云‘豕折骨也’者,谓不全体,就体骨中折之,故云折骨。云‘不言所折,略之’者,谓不言所折骨名,是略之。引《特牲》主妇觳折者,证略而不言骨名,其折是觳折也。云‘豕无脊胁,下主人’

者,主人于上文有脊胁也。云‘羊豕四体,与腊而五’者,上主人牢与腊臂而七,此五,是其略也。

主妇升筵,坐,左执爵,右取菹扌Й于醢,祭之,祭笾,奠爵,兴取肺,坐绝祭,哜之,兴,加于俎,坐扌兑手,祭酒,执爵兴,筵北东面立卒爵,拜。

(立饮拜既爵者,变于大夫。)

宾答拜。宾受爵,易爵于篚,洗,酌,醋于主人,户西北面拜,主人答拜。

卒爵,拜,主人答拜。宾以爵降奠于篚。(自宾及二佐食至此,亦异于宾。)

[疏]注‘自宾’至‘于宾’。释曰:异者,谓宾献及二佐食以下,至此奠于篚,异于《少牢》宾长献直及祝,不及佐食,故郑彼注云‘不献佐食,将傧尸,礼杀’是也。

乃羞,宰夫羞房中之羞,司士羞庶羞于尸、祝、主人、主妇,内羞在右,庶羞在左。

主人降,拜众宾,洗,献众宾。其荐┵,其位、其酬醋,皆如傧礼。主人洗,献兄弟与内宾与私人,皆如傧礼。其位、其荐┵,皆如傧礼。卒,乃羞于宾、兄弟、内宾及私人,辩。(自乃羞至私人之荐┵,此亦与傧同者,在此篇。不傧尸,则祝犹侑耳。卒,已也。乃羞者,羞庶羞。)

[疏]‘主人降’至‘人辩’。注‘自乃’至‘庶羞’。释曰:此一经论主人献堂下众宾、兄弟下及私人并房中内宾,皆与上大夫礼同之事。

宾长献于尸,尸醋,献祝,致,醋。宾以爵,降实于篚。(致,谓致爵于主人、主妇。不言如初者,爵不止,又不及佐食。)

[疏]‘宾长’至‘于篚’。注‘致谓’至‘佐食’。释曰:此经论次宾长献尸已下之事。以其上宾长上已献尸讫,明此是次宾长为加爵也。云‘不言如初者,爵不止,又不及佐食’者,谓不言同,上文云:‘宾长献于尸如初,无氵音,爵不止。’注云:‘如初,如其献侑酌致主人受尸酢也。无氵音,爵不止,别不如初者。’此文不与彼同者,为经不可如一,故郑注彼此各申经意。

宾、兄弟交错其酬,无爵。(此亦与傧同者,在此篇。)

[疏]‘宾兄’至‘爵’。注‘此亦’至‘此篇’。释曰:此一经论堂下宾及兄弟行无爵之事。此堂下兄弟及宾行无爵,似上大夫无旅酬,故郑云‘此亦与傧同者,在此篇’。若此经兼有旅酬,郑不得言与傧同。案《特牲》尸在室内,亦不与旅酬之事。而堂下宾及兄弟行旅酬,又使弟子二人举觯为无爵者,下大夫虽无傧尸之礼,堂下亦与神灵共尊,不敢与人君之礼同。既与神灵共尊,故阙旅酬,直行无爵而已。《特牲》堂下得献之后,与神别尊,故旅酬、无爵并皆行之。事贱,不嫌与君同,故得礼备也。

利洗爵,献于尸。尸酢。献祝,祝受,祭酒,啐酒,奠之。(利献不及主人,杀也。此亦异于宾。)

[疏]‘利洗’至‘奠之’。注‘利献’至‘于宾’。释曰:此一经论佐食事尸礼将毕,为加爵献尸及祝之事。云‘利献不及主人,杀也’者,此对上文,宾长为加爵及主人,此不及主人,是杀也。又云‘此亦异于宾’者,案上《少牢》无利献宾,三献尸即止,此篇首傧尸之礼,佐食又不与,故无佐食献,故云‘异’

也。

主人出,立于阼阶上,西面。祝出,立于西阶上,东面。祝告于主人曰:

‘利成。’祝入。主人降,立于阼阶东,西面。尸谡,祝前,尸从,遂出于庙门。

祝反,复位于室中。祝命佐食彻尸俎。佐食及出尸俎于庙门外,有司受,归之。

彻阼荐俎。(自主人出至此,与宾杂者也。先彻主人荐俎者,变于士。《特牲馈食礼》曰:‘彻阼俎豆笾,设于东序下。’)

[疏]释曰:云‘自主人出至此,与宾杂者也’者,谓有同者不同,故上《少牢》直云‘祝告曰利成’,此云‘祝告于主人曰利成’;上《少牢》云‘祝入,尸谡,主人降,立于阼阶东,西面’,此云‘祝入,主人降立于阼阶东,西面,尸谡’;彼云‘祝先’,此云‘祝前’;彼云‘祝命佐食彻斤俎,降设于堂下’,此云‘祝反,复位于室中,祝命佐食彻尸俎,佐食乃出尸俎于庙门外,有司受归之’;故云杂。云‘先彻主人荐俎者,变于士’者,《特牲》既,祝命佐食彻阼俎。此前彻阼荐俎,故云变于士。引《特牲》者,证彻阼荐俎所置之处也。

,如傧。(谓上篇自司宫设对席,至上兴出也。古文。)

,有司官彻馈,馔于室中西北隅,南面,如馈之设,右几,用席。

(官彻馈者,司马、司士举俎,宰夫取敦及豆。此于尸谡改馔,当室之白,孝子不知神之所在,庶其飨之于此,所以为厌饫。不令妇人改彻馔敦豆,变于始也,尚使官也。佐食不举羊豕俎,亲,尊也。,隐也。古文右作侑,。)

[疏]‘卒’至‘用席’。注‘官彻’至‘作’。释曰:自此下尽篇末,论讫改馔于西北隅为阳厌之事。云‘官彻馈者,司马、司士举俎’者,经云官彻,则司马主羊,司士主豕,明还遣此二人举俎可知。即上经云‘司马羊,司士击豕’是之。云‘宰夫取敦及豆’者,以其宰夫多主主妇之事,此敦及豆本主妇设之,今云官彻,明非妇人,知是宰夫为之也。是以上文云‘宰夫羞房中之羞’,又上主妇献祝,宰夫荐,郑注云:‘内子不荐笾,祝贱,使官可也。’以此言之,则宰夫代主妇设笾豆及敦可知。云‘当室之白,孝子不知神之所在,庶其飨之于此,所以为厌饫’者,此言杂取《曾子问》、《郊特牲》、《祭义》之文。案《曾子问》说阳厌之事云:‘当室之白尊于东房。’郑云:‘得户明者也。’

《郊特牲》云:‘索祭祝于礻方,不知神之所在,于彼乎?于此乎?尚曰求诸远者与?’《祭义》云‘勿勿乎其欲飨之’。是郑所取阳厌及礻方祭求神之事。云‘不令妇人改馔敦豆,变于始也,尚使官也’者,此决《少牢》初设馔,主妇荐两豆,宗妇一人赞两豆,主妇设一敦,宗妇赞三敦,是其始时妇人设之。今使宰夫彻豆敦者,尚使官故也。

纳一尊于室中。(阳厌杀,无玄酒。)

司宫扫祭。(扫豆之祭,旧说云:埋之西阶东。)

[疏]注‘扫豆’至‘阶东’。释曰:引‘旧说’者,案《曾子问》‘凡币帛皮圭为主,命埋之阶’。此豆之祭,案旧说埋之西阶东,以神位在西,故近西阶,是以郑亦依用也。

主人出,立于阼阶上,西面。祝执其俎以出,立于西阶上,东面。司宫阖牖户。(闭牖与户,为鬼神或者欲幽ウ。)

祝告利成,乃执俎以出于庙门外,有司受,归之。众宾出,主人拜送于庙门外,乃反。(拜送宾者,亦拜送其长,不言长宾者,下大夫无尊宾也。)

[疏]注‘拜送’至‘宾也’。释曰:此决宾尸时,‘尸出,侑从,主人送于庙门之外拜,尸不顾,拜侑于长宾,亦如之,众宾从’,郑注云:‘从者,不拜送也。’言从者不拜送,则此云拜送者,拜送长可知。不言长者,下大夫贱,无尊宾,故不别其长也。

妇人乃彻,(彻祝之荐及房中荐俎,不使有司者,下上大夫之礼。)

[疏]注‘彻祝’至‘之礼’。释曰:云‘不使有司者,下上大夫之礼’者,决上大夫祭毕,将傧尸,有司彻,傧尸礼终,亦有司彻。今妇人彻,故云下上大夫之礼也。

彻室中之馔。(有司馔之,妇人彻之,外内相兼,礼杀。)

[疏]注‘有司’至‘礼杀’。释曰:云‘有司馔之,妇人彻之,外内相兼,礼杀’者,此彻室中之馔者,于上经‘有司彻馈,馔于室中西北隅’者,今使妇人彻之,故云外内相兼。外者,谓有司宫改馔西北隅;内者,谓今妇人(元缺二字)彻馈,故云相兼也。

 上一卷 ↑返回顶部