龙洲遗稿/卷十一

←

卷十

龙洲遗稿 卷十一 作者：赵䌹 1703年

卷十二

序

题郑司直赠河主簿还乡序后

于是人有适百里而久不返者，其所与游忽忽如有所不乐，思一见夫人而往从之，则内必谋于家。其家若亲戚能劝而行者，什未必二三也。然而勇往者，盖一乡一人而已，如曰更有之则未必也。于是人有适千里而久不返者，其所与游忽忽如有所不乐，思一见夫人而往从，则内必谋于家，外必谋于亲戚、乡党矣。其家若亲戚、乡党能劝而行者，什未必有一也。然而勇往者，盖一国一人而已，如曰更有之则未必也。若远于千里而倍之，则其所与游，能不忘畴昔之好而从，时时见于言面者盖寡矣，况望其有意于往从乎？纵使有意于往从，其家若亲戚乡党，有不以死争而止之乎？

此吕长悌之独千古艶称于交道者也。虽然，长悌、叔夜，俱河内人，其所往来道涂千里云者，未闻有猩鼯之迳，虎豹之穴，大江大河蛟蛇之窟，限以隔之，而与之争死生以就之也。不过遵彼汾跖淇园，车驰马走，翺翔容与，数行日以至山阳矣。如使长悌陆行千馀里，水行过之，泛溢渤澥之外、裸人之国，侥幸性命于蛟龙鰴鲸之角牙。

若今河生之往从郑司直于耽罗岛者，未必能以躯借交也。噫嘻河生！身且不顾于其家人、亲戚、乡党，奚啻脱躧哉？于以见子之义且勇矣。噫嘻河生！长悌足千古矣，为长悌之所未必能为者于后长悌千古下，无亦犯古人“不为鲜继”之戒乎？噫嘻河生！司直之为，所事道足矣。与司直游者，其能有为司直道当司直者乎？于是子独当司直矣，人尽推而予之矣，吾且操觚而有赧焉。

昔窦婴益疏不用，诸客稍稍引去，灌夫独不去。卫青日退，故人门下多去，唯任安不肯。太史公载之于传，义之云，然而是不难也。曰何也？彼窦与卫富贵，非一朝也，灌夫、任安之冯身以依之，亦非不久也。立功名显爵位，梁肉绮縠，馀及仆隶者，谁力哉？非趋市人之情，有所不忍见小诎而辄去也。至若闾巷之人，其与人交，而人贵我贱。然人未尝分半尗于我，未尝汲引推毂于我，直以义相慕悦，已见人诎厄而不相背负者为难耳。今有人于此，不惟不相背负，亦不爱其躯顾其妻子、亲戚、闾井，而思见夫人甚渴之水，挐扁舟入沧海，凌飓风几死者数矣，犹不少悔，其为难何如？而古今宇宙间有几人哉？异哉河生，异哉河生！子厚之卢遵，瞠乎让君三舍矣。

生名弘道姓则河，家在德裕山之阿。

鼻祖簪缨一跌蹉，除名椽吏子孙何？

生亦趋走任非他，小少立脚能不颇。

明习吏事办多多，平反狱讼除烦苛。

小心常畏民喘瘥，秉直欲绳俗谬讹。

争议长官官不诃，辈类严惮亦无那，感生洗手相切磋。

崔颙观察气像峨，岭海风生皆立波。

生时代官卞条科，观察咨嗟颜色和。

往者壬辰东急倭，崩腾千里尽干戈。

两京已破悲铜驼，西望剑阁失青骡。

一二男子当修蛇，致生幕府问揣摩。

军书兵籍眼一过，树颐掉舌如飞梭。

出奇赞画不婆娑，用之可以扫幺麽。

惜哉测海人用螺，归来还着烟雨蓑。

主簿虚名足一呵，丘壑空藏硕人薖。

平生慕悦屈汨𤄷，千载何人赓《九歌》？

爱而不见隔耽罗，魂梦时惊奋鸣珂。

拂衣出门破媕娿，遂凌大海青鲸磨。

毒龙黑蛟攫逶迤，从以白獭与灵鼍。

眇䁘呀呷若喽啰，振尾奋鬣如横柯。

生能谈笑舞袖傞，指使篙工劝舟拖。

俄顷再生泊盘陀，逐臣相对泪滂沱。

怡怡嘻嘻醒沈痾，不觉淹留积羲娥。

离家踏雪归食萝，昔鬓未衰今头皤。

我闻此事时盛詑，今幸相遇于僧伽。

酌酒持劝颜微酡，坐睨神骨侧弁俄。

我言骥食玉山禾，不可长从野饭傩。

见生壮志未蹉跎，胡不上疏开牂牁。

言出掩耳徒吟哦，冷咲无能落痴窠。

顾惭半生崇尼、轲，不避世上争范、龢。

庶从今日制芰荷，共子瓦砾拾东坡。

郑经历杜门公八十寿序

古人有言曰：“人不可以无年，无年曷以享诸福哉？”虽然，既有年矣，而能享诸福者，古亦罕矣。如荣启期之带索行歌者，有之；牧犊子采薪无妻者，有之；白香山之秪有孤侄者，有之。其他恃粥如赵太后、飮乳如张丞相者，纵有年，其亦苦矣。若今世之郑经历杜门公之寿，异是矣。

公世胄而家故饶，便体嗛口，养生之具，不劳而足矣。配良而偕寿，尚无恙主馈矣。胤子知县公早挟科第，大辟进涂，以治理第一，金貂烂矣。而且公坚悍不衰，筋力尚壮，颠毛未甚白，车牙未甚豁，颜色未甚梨，司闻者聪，司见者明，健饭则左司也，意到则孔戣也，与人酌而能不倦，与人棋而能竟日，看古书而择卞眼字，孜孜如一日也。公可谓富寿康宁者哉！何得之丰兼之人也！

公今年七十八岁矣。知县公于公悬弧之辰，盛宾客以觞之。来谓余曰：“不佞为亲，今日道足矣。有牢焉，有醴齐焉，有滫瀡膻香异味焉，有狐狢温厚之荐焉。顾窃思之，崇冈茂陵川升日至之语，虽诗人之为其君祷者，子之于亲，蔑不如矣。矧惟度索之桃，海算之祝，见于杂他传记者乎？矧惟中朝人必借娴于辞者，为其亲寿序者乎？我则不备是矣。愿子之为吾亲以续诗人之义也。”余曰：“然。杜门公于吾大父，中表兄弟也。知杜门公之所以寿而祝杜门公者，外吾无他人矣。”遂赋祝辞三章。

其一章曰：“之子之寿，德基业昌，申锡无疆。”知县公起而拜曰：“侈哉，子之善颂也！”其二章曰：“之子之寿，夫鸿妇光，偕老孔臧。”知县公又起而拜曰：“何子之寿吾亲，称其辞也！”其三章曰：“之子之寿，子孙行行，𬸦翔玉跄。”知县公举手谢不拜曰：“吾恶敢当？恶敢当？”已又下席而问曰：“子之言知吾亲之所以寿者，其有说乎！”余曰：“仁者静而寿，古今之通论也。”又曰：“寿者拘于气，故淳厖之世，则多耆耋云。杜门公生于嘉靖癸卯，则其禀于气者固淳也。育子慈以教，待人恩以信，馆亲戚之无归者，则可不谓仁乎？宜杜门公之享此寿也。虽然，敛荣期、牧犊、白香山之所无者，而独享之，则天必有与于其间也。呜呼！子之大王父掌令公，非以直被乙巳祸者耶？至今人论乙巳岁而语及掌令公事者，无不泣数行下，岂天悔于是，而阴骘其子孙异夫人耶？吾所以知杜门公之寿而享古人之所无者，其在此矣。”知县公感涕而拜曰：“微子，孰为此言哉？请敬以是归而寿吾亲。”

送郑秀才鸣周_昌诗归觐耽毛罗序

庄周有言曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。”吾尝读而疑之曰：“岂其好恶异于人若是哉？意其人以文章奇诸子，自快快为异说耳。”吾迺今验其信然矣。曰何以称焉？即亡论古昔事，若今世之郑丈人某氏，可谓畸人者非耶？始丈人为御史，一遭贬。及入春坊，又上封事谔谔，中时讳，大拂众志。廷议鹊起，齿利者啮之，爪强者搏之，不小馀力。而竟赭衣于理，久迺流于南裔，入海岛中，其畸于人者何如也？

当丈人之诣贬所，驾艓子凌高浪颿风，一日踔数千里，出没于极深之庭，泛溢于渤澥之外。海若、阳侯、青鲸、白鼍、咢鱼、蛟螭龙之属垂涎而先后之者，不知其几也。卒能离摧篙失楫之患，以傅其居，而安之若命者，已有年矣。家大人尚无恙健匙箸，不以丈人不在侧为忧，而以义断其志，其志乐也。其家督鸣周甫亦能业其家者也。其有室仅十数年于此，久不宜子也，其内今辄怀妊，免乳且无日矣，庶几不以恤胤戚我丈人矣。况其二季皆可有成者乎？此则不可不谓侔于天而天实有相于其间也。天人之异好恶，不其悬欤？庄周氏之言，良不为过。

且吾闻君人者代天而理物，君固亦一天矣。然则向也𬺈龁丈人而甘心乎窜逐之者，人也，非君也天也，则岂非申胥所谓人众胜天者乎？今也大年于亲，开庆于嗣，无阴阳瘴疠之毒于身者，君之赐也，天之默报也，非人也，则岂非申胥所谓天定亦能胜人者乎？噫，天道远矣！今始定矣，而丈人之食报也如此，如其定愈久而其报愈大，则非特反绝之环不隔于老人星下而止也。人胡得有与焉？为善者可无怠矣。余于丈人，获承警欬，又与鸣周氏游。今者鸣周氏以觐行，遍告诸所常往来者。人皆交口言：“夫夫也宁于海中，岁率一再至三，诚则笃矣。可忽垂堂之诫乎？”属余以为赠。余遂以侔于天者，推言其丈人事，以及鸣周氏。侔于天者，恃天而行，又何险夷之足云耶？

送谢恩洪海峯朝京序

深河之役，我军将金应河力战死之。天子用嘉焉，发方府金万有奇，特遣使大赉我殿下，以彰激义声、率群下有异，且用恤应河家曁从事者有差。殿下迺下拜敬受而侈上之赐也，则命有司选才良臣有公望者，往仰谢明天子大恩。于是洪海峯先生膺是选，将行，遍征诸所常往来者，诗若文，实诸橐。日不佞间客席，得阅而见之，语之精麤，情之疏数，虽人人殊，大都闵先生有大夫人在堂，而辽左方扰，为行李忧者，若一也。

不佞曰：“是未得海峯志也。夫海峯既出身而事主，主有命，固不可以亲为解。况忠信乃海峯长物，忠信而行者，何入不得？畴敢以险夷为异道为赠海峯言也？且海峯负超倬之才、俶倘之气，跼于东海之偏，不能航辽河跖燕京，观中国盛大之气像，则是非知海峯者之为海峯恨者欤？今实有天幸，使海峯有此行。而是时也天子方赫怒，以征凶奴为事，大征天下兵，咸萃于辽，连营千里，殚振威武。井井之旗，堂堂之阵，攉宇宙而生风雷者，将海峯所行过而厌观者矣。不知向也吾东方二百年使价之行，亦有是观否？

不独此也。迺者天子宠异我国甚，如不鄙夷其使，少假借之，使得奏事于前，海峯之周旋鸣玉之列而俯仰耿光之下，必有可观者矣。中国之人，其以我国有人，自海峯始也。海峯之才，将有试矣，诸君又何戚焉？顾韩子不云乎？‘所养非所用，所用非所养’，吾于海峯有嘅焉。”

赠何生序

余自中岁病且懒，乐弛置自便。又读老子、庄周书，重增其慢，尤不喜与俗辈接，阒其门久矣。有何生者率然来请见，余辞以病。明日又来，余又辞如前。又明日又来，其意若不得见则不已也。余感其诚而许以客席，与之坐而察其色，则殊不以不即见望我也。余于是知生为长者也。又与之语而试其志，则若遗外声利、不胶物诱、以自隐无名为贵者。余于是又知玄元之道不死于今也。自是余与生为之尽，生亦乐余之亲己也，日一至余所，有再至三至者焉，愈久而愈不止，几一岁周矣。忽一朝来余，告以别曰：“我不乐京师，将就休乎湖乡。”即拂衣而去，无少顾籍情亲离别可怜之状。余于是又益知生之玄学之臻妙也。

其后余则遭终天之恸，而与人事绝，无由得寻生之声光矣。至今年冬，应门者报以客至，余屣履出迎，则乃生也。握手惊喜，因相与咨嗟畴昔者良久，不暇语及其外。生熟视余曰：“子何颜色之耗而齿发之疏也！子试见我貌何如于昔。”余然后始悟而审视，则生之毛发肌肤，果泽于昔者之为见，而眉眼生彩，若有道气者然。余遂面叹曰：“余少生几廿岁馀，而壮而至衰，衰而至翁，惟未者白发也。生则犹尔也，得无饵灵药而却老欤？”生咲而徐言曰：“吾向也去京师归南方者，子其不知耶？南方古称水银、丹砂、杂佗奇药，山出棋置，而特世无知其为药者也。知其为药者，山泽间有其人。而我之沈浮湖海屡阅岁不知反者，岂无其意欤？盖从其人学其药也。羽化飞升之术，虽未及尽传，驻少难老则固易也。子何知我之久，而不知我之甚？”

余又面叹曰：“生乎生乎！生之所易，人之所难也。生则非世人也。余固知生之有近道之质，而余固疑生之久绝迹于人间世也。今果为此耶！余且因是而卜生之来学城市也。昔壶公卖药于市，而徐福自海而出者，政为世人之疾病夭札，而哀怜之来济之也。生其学壶公、徐福者非耶？然则所谓神仙之蝉蜕于尘埃者，其亦有情于世耶！其过我而游者，其亦学弥明之过刘师服者耶！世无昌黎韩愈，则《石鼎联句序》，属于何人？”生迺咲曰：“子虽分限于神仙，而游戏于文章则有之，盍文赠吾？”

送杨康翎_万古序

日者余与客坐，语及刑部郞中杨子之贤，以为有高世通才，惜其不为宰物者所识也。居无何，人或来言今日是朝家大政，而杨子得县康翎。客乃曰：“杨子其不审康翎之为县耶？辞郞署而请此县何哉？吾新从海西来矣，康翎之县，见而知之详矣。地边海潟卤，人民鲜少，无桑麻、六畜之饶。在全盛之时，已为西土残县之首，自刳于兵以来，则弊而不振，不能自张为官，属于傍县，十数年于此矣。其始别为县，仅再周许，而其间知县，大率武夫。武夫之牧其民，如狼牧羊，不以民事为事，而以封己为事，赋益滋敛益急，剥割之敲扑之，童羖、泉珠，无不备索，以使孑遗编户恒产日窄，愁痛日迫。红者不足于盖形，穑者不足于充腹，负抱交走，无一分顾籍田里心。田野由兹而荒，官畜由兹而索，为官者，谁与为足乎？继今为宰者，其不忧俸钱之不给幸矣，奚论外事？今杨子由刑部郞中而为之，则校其利害瘠肥之毫厘分寸于彼此，其不及刑部也判矣。杨子将且不释其怨而悔是哉。”

余应之曰：“不然。子非知杨子者也。杨子之为人，吾知之矣。恢恢坦坦，和乐自居，其天得也。不以隐约动其心，不以富好移其志，若得之若失之，视之若一，不为戚戚之容，不为跃跃之态，其学得也。余尝试之矣。杨子与余往来，不为不久矣，未尝见喜怒忧乐一动其颜色形容者，岂无其间一毫可喜可忧之来前哉？杨子之处之能如是矣，以是知杨子虽官显如刑部，必非其心之好也；县残如康翎，必非其心之戚也。岂可以计官之美恶，校利之厚薄，竞锥刀之末者，处杨子哉？

且杨子之才固多矣，康翎之民固困矣。苏枯沃渴，调弊起残，非才不能，则吏部之举杨子得矣，而杨子之才亦将有试矣，此古人所谓别利器者也。劳之来之，吹之喣之，宣仁风于百里，沾王化于海濒，吁嗟者破涕而为乐，流逋者弛担而按堵。乐生兴事，官民两足者，于杨子之才，特股掌间事，而天之赋与杨子者，亦将为是哉！若使杨子进取于朝，美仕于时，显于刑部，又显于刑部，其不免卑疵而前，孅趋而言，周宾正而求誉，限官位而窒其道者鲜矣。有才有能，将焉施用？其于宰一县守一州，而施其才伸其道者比之，孰得孰否？吾于是益知杨子之去刑部得康翎之不为异也。

不特此也。杨子本以文辞进，而以文章世其家。夫文章之学，不独读其书师其辞而已。盖必大吾之眼，宽吾之胸，极幽遐怪诡之观，以壮吾之气而为文，得而象之，故古之为文者，孰不壮游壮观而为文，名世传后者哉？彼康翎之固在西海之湾、极深之口、若木之外、蓐收之位，粘天浸坤，浩浩涆涆，不知其几万馀里，而大而鲸鹏之往来，细而鱼鰕之出没，可怪可愕，可喜可惧。日月风云海若阳侯敲撼磨戛之状，布濩罗列于杨子尊俎之前，则杨子之壮游壮观，可谓惬矣，而其文章之气，文章之作，必有万于平昔者矣。马子长沅、湘之游，枚叔子广陵之涛，敖而无足数者。吾于是又益知杨子之去刑部得康翎之不为戚也。恋恋于拨奸制囚之役，而苦苦于施才为文之地，岂人之情哉？杨子之必不为是哉。”

余其后抵杨子于其居，而目其貌耳其言，果无少蒂芥于其胸中而怡然也。余于是益信吾知杨子之不失也。遂以答客之难为赠杨子之言，而于其别也，执盏而言曰：“子之治民能如是矣，子之为文又能如是矣。人能有一于此，足以发名成业，况子之得兼乎？虽然，大丈夫之志，岂但止于是哉？余尝读《晋史》，常恨孙恩潜浮海岛之中，窃发为盗，而以至郡县不能守。当是时，拥强兵为屏翰者何限？皆不能一举兵薰巢浸穴削根掘株也。晋室之无人，良可知矣。今国家纪纲兵力，固非委靡南渡之马氏，而海狼小丑欲祖孙恩之故事，诚可痛矣。国家虽不肯为鼷鼠发牛弩，而为其边邑守者坐视吾民之被螫毒，而不能出一奇设一策，以剿除之，其可乎？

噫！子之县亦苦其狼贼之患，而适子之尸其土，则愿子之上请朝廷，下结方伯、连帅，察其机宜，生其气势，击楫前驱，号咷穷猿，揃刈爬梳，晴开海道，使龙蛇鱼鳖化为吾赤子，而水府蛟室亦照吾东方圣人之日月，则其功烈何如也？又况威于西而焄于南，使漆齿斑衣之徒，愁居慑处，不敢动摇于扶桑之外，则其功烈又何如也？其视规规于簿会之末而屑屑于笔砚之间者，何如也？将见太史氏大书特书子之功而不一书已也。大丈夫之志，其不在此？吾尝知子有随、陆之文，而有绛、灌之武，故迺以是望子也。杨子杨子！努力努力！”

送冬至使南参政市北公序

上之四年，将遣使如京，贺皇上锡胤之庆。有司承上命，选择专对者，必才必良。于是南参政市北公，由爽鸠氏膺上价之命。命下，不佞造其宅，不暇出一语，公先自称曰：“子长氏何人哉？吾自结发好远游，南尽于新罗之履，登崇岭望方丈，北穿铁峡，又东北探金刚，遍万二千峯，上毗卢绝顶，观六龙送日之状，遂遵海而穷，从楼船将军张旗鼓奋櫂击柁，游瀚海而返。然犹意慊慊，谓局于此所，观此而止，恶能免大方家咲？今吾知免夫，今吾知免夫！天下之海之钜者，渤海为最；天下之称通邑大都者，必以临淄、即墨先屈指焉。今吾之行役，水航渤海，陆骋乎淄、渑之间，跖邹、鲁而达于燕，吾岂遽出子长下哉？殆天卒我远游哉！”

不佞乃仰天而咲曰：“甚矣，公之不自知也！殆天卒公劳，非卒公远游也。夫大块劳我以生，则凡有其生者，畴不有其劳？士劳于坟典，商劳于胥易，工劳于技，农劳于耕，武夫劳于射阔狭，说客劳于纵谈辩。其佗各以所能所事劳其生者何限？然不若公一身之丛群劳，无少须臾休息也。

噫！方公之少也，好读书尚意气，趋人急甚己私者，已足以劳其筋骨心力。而事往固不说，试以五六七载间劳勚之章章较著者言之，邑之剧者则公在其邑，任之难者则公当其任，拮据于蒭挽之役，赞画于元戎之坛，海西幷以关，疾驱其车，错辙其间，无一邑遗，而卒之转饷千里饱战士，逐强寇而尽之。然公不自知其劳，而人亦无甚怪焉。岂非公之厚得于天者劳，而公不敢自暇逸者哉？

公于今年春，以病罢就第，则若可休矣。未数月病旋起，旋膺是命，吾故曰‘殆天卒公劳，非卒公远游也’。甚矣，公之劳也！智效一官办数事者，其自视也劳矣，公能倍之；适百里不辙足者，其自视也劳亦极矣，公又倍之，而宿舂粮适万里，诗所谓我独贤劳者非耶？公今年过五十矣，神观尚盛，筋力尚壮，胸中勃勃然尚有少年豪气。犀首之飮，叶公之冰，而不能媒五劳阴阳贼，又安知今行非卒公劳，而继此而劳者无穷期也？”公咲曰：“吾久忘吾劳。”

重刊汉阳赵氏族谱序

惟我汉阳之赵，远有代序。自高丽入国朝，公卿大夫庄士继迹，其宗支柯叶蕃衍布濩，不知其几百千也。知中枢府事文节公以钜人长德，仰惟本源之深远，慨东方《姓苑》之莫传，且虑远兄弟之为涂人也，遂遵其先尚书公衷孙志作世谱。上自双城摠管，下至汉川、汉平，六世中阀阅功劳懿行淑德，靡不俱载。十馀传内外子孙，靡不毕录，其诚勤可谓挚矣。

然尚恨有阙者，左政丞襄烈公汉山伯夫人，即我太祖康献大王之姊也。先太祖开国，乃老襄阳，坚不事二姓之志。襄之人士，为立忠贤祠，尸祝而俎豆之，此非难敓之节可以表出者乎？良节、良敬之传德袭训，受禄于天，丹书铁券，位跻台鼎者，有以也夫！

䌹尝闻宗老梳翁公说，良节公既卒，制终，家子侄辈请良敬公共落室成，良敬公周视庭除，不坐堂而出。诸侄颠倒惊悐，请其故。公曰：“伯氏在馆时，岂财力不足欤？不设阶级，昭其俭也。而辈不思追趾先人令德，饰此石砌。余自今不入汝室矣。”诸侄惶汗霑背，即坏之，盖二公之持廉尚俭如此云。其后良节公四代孙静庵先生唱明道学于吾东，际遇中庙，期铸三代之治，不幸为谗小所惎，身竟不保。然旋复天定，配享孔庙，为百代儒宗，其为胚胎前光而扩大焉者何如也？良敬公子侄之显、孙曾之盛，亦不歉于良节。诸房支派亦勿替引之，《诗》所谓“乐只君子，万福攸同”者非耶？

良敬公于䌹，八代祖也。良敬即摠管五代孙也，计其历年，则于今四百馀载。其间大运之盈虚消息，国家之兴亡否泰，人事之儵往忽来，不知其几也。则今吾宗族之盛于前而替于后，势也理也，无足怪者。昔春秋之时，晋之栾、范，齐之国、高，鲁之孟、仲，宋之华、向，楚之景、屈，非不巨室世家，而传不过四五世，不微则绝矣。又以汉之功臣年表观之，至子至孙者亦鲜矣。况望其累百年勋业之盖覆其仍云若我汉阳之世者乎？于是益见吾祖先之能守富贵不危溢，而退让之德，素朴之风，皆可为后世子孙法。后世子孙之承继绵绵不绝如淮水者，其非食报欤？

总之吾赵氏本出杨之汉阳县。至龙城君树功名于东界，子孙仍居龙津者数世，坟墓土田，多在安、永间。及国初，复为汉阳人。文节公之综理宗谱，在嘉、隆之际，则今去嘉、隆，殆百有馀年矣。䌹之曾祖赠承旨府君、从兄弟若而人堇与录焉，它可类知也。今吾宗族之在世者，与我颜行，则溯其世代，必与我同，下于我者，则其高曾之不及与于前谱，亦可知也。末梢后生昧昧无闻者，纵称曰本姓汉阳，而庸讵知某为吾祖而传于几世，某为吾派而分于某世耶？况兵燹以来，谱牒之存者无几，散处遐裔之宗生，不识有旧谱者，亦不可谓必无。虽其生世能及谱牒之盛行，幸一见之，日远易忘，人之常情，又岂真知先祖之可尊可敬、同姓之可惇？世谱之所由作也。

不宁惟是。黄渥之失谱而强引庭坚为兄弟，罗威之赂遗罗隐而号为叔父者，介于其间，则畴能别白黑而异阴阳哉？余为此惧，欲与同志重修世谱者雅矣。往丁亥岁，䌹以不肖蒙恩，忝位列卿，今宁海府使赟氏父子方出入迩列，故知事纬韩氏方居耆老所，故掌令重吕、经历松年、成均又新、引仪休、直长志孟、卫率备，幸一时咸萃于都下，遂上下议论重修谱牒事，人皆乐而同辞。于是拣在京宗人中有办局者十人为有司。凡为文遍告四方宗人及某人为一道之望，堪为一道有司；某人为一邑之望，堪为一邑有司，各书族系单子，各出助工布木，贫富有差等事，皆松年与又新氏剀度而规画者也。

岁未终，四方宗人持族系工布者缰至辐凑。亡何，松年氏拜金山郡守，其族兄昌门又出为奉化县监，有若天所助焉。金山方鸠材与匠，经始其事，未几即世，奉化又罢官而归，刊谱之役，遂无奈何也。俄而余以事谪在西塞，西土宗人来唁者，亦多言及谱事，相与咨嗟而已。今年夏，宁海公以书告曰：“吾幸莅于此，此地又多宗姓人。江左诸宗不谋而有意相谱役，进士以周又自奉化来，夫夫与修谱始议者也。”

阅二个月，又以书报刊事几完，征序引于䌹，又令䌹绍介今领议政金公，请弁首之文，金公我赵之自出也。我乃起而叹曰：“多乎哉，宁海公之敏于事也！将堕之役，起于立谈；董事之勤，倍于运甓。云霄之阀，蝉联之胄，班班胪列于剞劂氏之目中，则潘安仁之述家风，陆士衡之陈世德，敖而无足数者，吾宗可谓有人矣。

左氏有言曰：‘先王胙之土而命之氏。’又曰：‘召穆公纠合宗族于西周。’后之论者亦曰：“宗法与治法相左右。”然则修谱即合宗之遗法也。斯岂亶为一姓氏之私？其实辅国家之治道也。太史公之作《世家》曰：“三十辐共一毂，运行无穷。辅拂股肱之臣配焉，故作三十世家。”吾祖先辅拂列圣之𪟝，奚让于汉之世家哉？虽其耳孙之寝远寝微者，苟为某公某贤之世，则乌可泯泯无传于谱中也？呜乎，吾所与相视如道人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身，一人分而至于涂人。苏明允之所悲，吾亦悲之。苟有尊祖敬宗之心，谱恶可已？愿吾谱中之人，仍是而益勉孝悌之心哉！上之三年辛卯秋七月，良敬公八代孙正宪大夫前参赞䌹谨序。

《鹤峯先生集》序

上之二十年春，乏使，不佞以贰价奉使海外。路过岭左，貣《海槎录》于金鹤峯先生后孙所，柁楼上日读数篇，击节愉快，不知舟颿风上下出没于鲸涛鲛窟之中也。后七年，金学士孝征氏手《鹤峯全集》来，请不佞序引甚勤。不佞于文业，纵非其人，生平慨然慕先生之为人，愿为执鞭则有之，遂作而称曰：

其直如朱丝，其刚如炼镠，其特立如出壑长松、深丛孤罴，则先生天得也。勇往直前之气，养之以浩然；由孝移忠之性，行之以义路，鉴空衡平，肚里不着一毫私，则先生学得也。先生游退陶老先生门，闻道最早，固已不屑于文学之科矣，而其发而修辞者，亦不得自掩文质之彬彬。故处经幄十有馀年，凡所陈箚，同时学士无不袖手。惟先生所为娓娓累千言，举皆刳肝沥血，格君补阙之事也。至若《海槎录》，则先生奉使日本时所著也。亡论持数寸柔毫，摧折狡倭之鬼胆，其往复同行中论议堂堂，虽自谓奋、育，不能敓者，岂非先生素所蓄者耶？

逮乎壬辰，人咸咎先生不能如奉春君之先觑虏情，虽君父，亦为之投杼。于是时也，先生出入人鬼关者，间不发矣。受命于危乱之际，纠旅于糜烂之后，萆遮湖、岭，沮遏方张之贼而后忠节自著。然先生之劳勚成疾终致大星之陨者，盖亦以此。不佞今读先生《壬辰录》，奋发乎其忠谋也，有味乎其喩众也，懃恳乎其奏议也，奚亶击节而已乎？不佞猥以是评骘先生之文曰：先生疏箚，似董江都、刘中垒；奏议、招谕之文，似陆敬舆。其佗词赋诗律，亦皆平铺洪畅，优入韩、欧之室。西厓柳相公尝称“士纯《海槎录》足以传后”，不佞于全集亦云。先生讳诚一，字士纯，鹤峯号也。

《聋岩先生集》序

不佞䌹生也后，且坐孤陋，于岭南先正钜人长德，盖若黄卷中人然。及读《退陶先生文集》，而后始知聋岩先生若陈太丘之汝南群贤之首也。先生生于成化丁亥，则明宪宗纯皇帝时，而我庄宪、康靖大王继照之盛世也。《元命苞》言“苴弧北老人星，时平则见”，果尔则老人星舍吾东何见？先生享期颐寿，其必应此也无疑。

上古有老莱子者，衣彩衣作婴儿戏，以娱其亲，其亲之大年可知。宋太平兴国中，御史李守忠道逢杨遐举者，年八十有馀，其父若祖方在堂，俱过百岁云。是之三世，较先生两世之寿，固有倍焉。然未闻其母之寿如先生具庆时也，又未闻以隆爵厚禄，致荣其亲如先生也，又未闻子姓五人俱以才学显，迭宰旁邑，及先生悬车之日，逐节歌舞，尽礼敬于先生，一似先生往日寿其亲也。太史公传万石君曰：“建老白首，万石君尚无恙。”唯此得庶几埒先生，而奋无文学，只用恭谨，遭好黄老时，致位太傅。夫岂若先生以纯儒起家，历事三朝，忠言正论，皆有可称道；教子孙，皆可为后世法？由是受天之禄，停鸾峙鹄，亦皆彬彬君子者矣。天之报施善人，其何如也？

尝作爱日堂而拟九老会也。先生时以玉堂长来觐省，而先生诚孝之笃，固已彻四聪矣，固已耸士林之为人子者矣。其治具淳熬、粉饰饤饾之盛，固已无不备矣。仁里中父老，鲐背鲵齿，无非仁者之静而寿者，黄冠野服刻鸠之杖，与金貂华组争席，而奉觞而上寿，是日太公、大家和悦之色，虽陆大夫橐中千金，恶能易此也？不知胡、白九老亦有寿亲事否？汾川一乡数百里内，有此吾东数百年希觏之事，如使太史氏善占天象，则德星之聚，东汉陈、笋，必让聋岩九老三舍矣。

噫！先生德行实，馀事文章，而读其所著，若大朴未散，古剑新斲，语语皆真，非后世饰羽雕虫者之所及也。且相与酬唱诸君子，金慕斋、朴讷斋、周武陵、权松亭、李容齐、鱼子游为之先焉。苏退休、申瑛、曺伸为之后焉。退陶先生又以大雅儒宗，阐扬先生事迹，无毫发遗，后生耳食者，何敢赘一辞于其间？

今先生弥甥孙金启光氏谬谓不佞享幸寿，方奉喜惧之亲，不可无一语相《聋岩集》剞劂氏。顾不佞孤露馀生，堇不忝主绩之教已，获睹如此胜事，一涕而已，何敢容喙？启光氏犹执不改，敢摭集中总语，以污赫蹄，架屋叠床之讥，何处以逃？旃蒙大荒落南吕既望，后学八十岁老畸汉阳赵䌹叙。

《汉阴先生文集》序

不佞䌹，甲辰岁，猥撰先生墓隧之碑。其后五年，先生贤孙户部郞象鼎氏遣其子允迪以告曰：“祖父文集锓梓既，弁首之文，执事不可以辞。”不佞复曰：“前日杜撰乐石也，狗马之齿已满八，况进虖五载，则恃粥而生，亦甚差事，奚论文字上？今世荐绅先生，其无壮年健笔当之者乎？”

象鼎氏犹执不改，数数然请不置。且曰：“惟我祖父错质于国，夷险节，帷幄运筹，造膝晋谟外，不遑其他，绝无置稿传后之计。今不肖等纵不能袭训趾美，惟念祖父左右宣庙，克成中恢功业，载之惇史足矣。眇末子孙，何暇一二谭？至若祖父平生种学绩文，兀兀穷年，发为著述，犹恐有闻者，其可任其湮灭不称哉？不肖家严昆弟用是为惧，迺于囊箧中阅旧书，䵝昧就灭，居什二三。适有天幸，先严与季父相后先守尚、善，迺附剞劂氏，卷凡四。唯以不全为歉，补苴罅漏，不得不待异日。

其后堂弟象震为起居注，誊出《银台日记》，颇得祖父遗文。又幸李松龄为尚牧，松龄我之自出也，不待吾家勖厉，自祗力文集事，几乎刊行，不意松龄即世。奈何乎天？天岂不欲乎使吾先祖咳唾精神，复显于此世耶？不肖等相与惋恨，而归咎无处。遂相与单心力，鸠成此集。虽曰泰山毫芒，抑可见天不悭秘宝，而少贳不肖等责矣。”

于是不佞薰盥而窥其集，有韵之文三百有奇，表、箚、启、辞、教书百一十有奇，献议、呈文如干有奇，书、牍九十有奇，与唐将书七，答倭奴七，碑志、祭文、杂著一册，此非大集而何？大冶𬬻边，失二三点金何伤？世之专精为文，岁磨月炼，不失只字者，较其富有，不知孰与多也。

汉阴先生文学，性也。卓然早成，二十登上第，掉鞅艺苑，人无不辟三舍。迨立之年，主盟文鼎，天下闻者不独艶其词藻，愿一见其丰仪之盛，讵不韪欤？当龙蛇大难，竭忠尽智，惟命之从。杨镐经理，至贵倨也，曰：“得李尚书，吾济矣。”雀立秦庭，《无衣》之赋，不俟终日。以是观之，先生之娴于词，何让屈、左徒？燕、许大手，徒浮夸耳。

甲午八条献策，实再造吾东之药石梁肉也。宣庙奖以有过人之智，明君知臣信。古人之言曰：“充才曰学，趣识曰才。”识非知之府耶？自古大人君子功业显著者，孰不为文？论利害达事情，舍智奚适？汉阴先生闲闲之智，际会宣庙，朝暮遇也。不佞尝耳剽先进谈先生之文，文出六经，而《资治》、《春秋》为准绳，洛、建诸老言为饤饾，诗自有德人深致，自成一家云。传言三不朽者，吾于《汉阴先生集》得之。

《苏斋先生文集》叙

吾道之东久矣，实自殷父师受封朝鲜也。然其后千有馀祀，未闻有阐洪范而昭人文于我东者。罗之文昌侯ㆍ洪儒侯、丽之文宪ㆍ文成，或以破天荒，或以笃行，著名一时，谓之醇儒则未也。其间李春卿、李牧隐，特文人之雄耳。况其言杂佛老而言，于吾道何有？式至我朝休，圣人作于上，真儒辈出，接乌川而上之者，静庵、晦斋其人也。陶山李先生则尤有大焉。其所立言著书，大中至正，寻坠緖于紫阳，回狂澜于既倒，庸非箕范之学中兴之会耶？

于是苏斋先生起，而羽翼陶山，真若横渠之于两程。亡论他述作，《夙兴夜寐箴》笺疏，有一字一句不硺磨淬砺者乎。已精而益求其精，已当而益求其当，故朝就退陶而正焉，暮就河西而正焉。上下论难，不怠不厌，不知其身之海岛囚也。以李先生格致之至，论其笺疏曰：“斯道不亡于吾东，则此解必传于后。”其与之也亦至矣。

盖先生年才舞象，已有向道之心。及入滩叟甥馆，益知为己之学，不以博士业为汲汲，徒步登枫岳，有小天下之意。及位于朝，凡所制作，皆哜义理之胾，壹趋孔轨而辍足他岐。际遇荣靖大王在春宫时，先生以宫僚进讲书筵者，几尽一岁。其所讨论反复引喩者，尽高舜之道，仁庙倾听动色，待之异于诸臣。於戏，圣人厌世太遽，奚独先生之学遏而不伸也？

噫！先生读古圣贤之书，沈浸𬪩郁，积而泄而为文。故《易》奇而法，《诗》正而葩，《春秋》谨严，乃先生尺木准绳也。陈言务祛，不足道也。或谓：“先生之文，无乃太高不类宋儒之文？”余应之曰：“独不见博雅王凤洲之言乎？谈理之文，亦有品别。茂叔简俊，二程明当，子厚沈深。先生之文，可以颜行《西铭》，则吾所谓若横渠之于两程者此也。濂洛、闽粤之文，体裁不必同，而卫道则一也。先生之于文之体，异于宋儒，亦犹是也。顾吾辈何人敢评骘先生之文？恐不免管中窥豹也。昔宣祖大王览先生对策，批曰：‘韩、柳文章，程、朱议论。’此圣人日月之明，千秋断案也。’人何敢间焉？

且先生有韵之文，珍岛十九年泽畔吟也，正与屈左徒牢愁幽思之同致。论者以为其高出崔文昌而及于古，恐非妄言也。然先生之诗，性也。游关东诗，堇逾士衡《文赋》之年，而其老苍奇健，奚谢晩年？谿谷张维有言曰‘苏之气格雄拔’，夫夫世称具眼者也。简易崔立之、沧洲车云辂恒言我朝三百年操觚之士，无一及苏斋者。噫，奚待后世之子云哉！”

先生集行于世者凡二本。一万历壬寅年间，先生犹子大河氏宰天安，刱木板大字，不幸遭荐福之焚。一康舟川胤子复诚氏牧星也，鸠铸字重印者也，字虽细，精致过之。今者先生孙景命新拜奉化，过不佞而言曰：“先祖文集行于世者久矣。顾当时编次者，有操末续颠、得兔忘蹄之病。亡兄峻命属妹婿故司谏沈大孚甫厘正之，分为内外集。论礼、论学等篇，即内集也；骚赋、诗文、碑志，即外集也。不肖今守太白山下一小县，欲新刊先祖文集，以藏名山，传诸其人，若太史公之志也。愿先生张之也。”不佞故仰止先生者也，遂作而言曰：“吾东方文集何限？类不免一付剞劂氏后，直至刓敝，而不复印者多矣。今《苏斋先生集》，梓之至再至三，诚所谓三不朽之业也。是集之大行于世，岂独光山卢氏一门焜耀？吾鲜四方之士，虽初学学究辈，皆知吾道之东自于父师，而先生之文足为吾道之指南也无疑。不佞聋瞽也，执末简而与于文章之观，不其僭欤！”

《龟岩集》序

天下之学裂久矣，吾东一振而趋孔轨，盖列圣风之也。至宣庙朝，益崇重儒术，以礼聘退溪李先生于陶山，而使国人有所矜式，则于是为学者各自奋厉，于于焉来其门。高者谈尧、舜，下者说商、周。即毋论管ㆍ商功利、仪ㆍ秦阖捭、道ㆍ佛虚无之学，不曾挂其喙，而虽游戏翰墨，亦不敢不一于正。李先生师道之严，卫道之功，其何如哉？余常恨无所及其时，而乐观先生之书及其及门者之所答问，虽一言之几乎道，不舍也。

今年秋，阳川许煕和氏，自泗滨走人数百里外，以来娥林，以《龟岩集》示余，问弁首之文于余。余非其人，安能不让？然窃覵集中行录，龟岩公年未弱冠，师事宋圭庵。及通籍于朝，又事李先生于太学，殁身依归，则其何游退门者之及此哉？此又余之所乐观其文也。於戏盛哉！圣人之作于上也，人才之出而应之，真若天所助焉。

泗之为地，极南海之滨，俗尚武艺而外文学，自古记之矣。龟岩公独胚胎清淑之气，一朝以童丱战艺，伏一道士。二十五，又能擢魁于殿对，名声隐隐鸣于四方，以是驰骋于一世，何所不足？而顾乃不避官盛近谀之讥，屈首李先生之门，亲受《中庸》之传。难疑讲学，不以舂粮而或间，片言尺字，必欲宝蓄而勿忘，庸非好学之天性乎？推此而事君治民，与朋友交，何往而不逢其原？辞副提学一疏，明白平正，无一字不本于性理之学，而术又不疏，实为治之药石，于此足见公造道之深矣。若其赋咏篇什，特公之尘垢糠秕，而有一句不出于正者乎？公可谓得李先生之玄珠哉！

公姓李，讳桢，字刚而，世所称龟岩先生者也。好学之性，弥老而弥笃。遭遇宣庙始政，侧席以待，不翅如渴。公竟以病不起而卒，士林之痛，至今不衰云。今去公一甲子有奇，而泗上蛾子恋德如一日，既已俎豆公于塾序，又裒遗稿于兵燹之馀，将剞劂以传后，甚盛举也。煕和氏以羁旅相斯役，其尊慕前贤诚一心，诚有以起人者矣，俱可书也。

《六臣遗稿》序

明人叙《壬午诸臣录》曰“沐浴文、武之泽，而不可不谓夷、齐义”云。余于《六臣遗稿》，亦有是感焉。当其时，天命有所属矣，人心有所归矣，水动摇者万物作矣。彼六臣何人哉？迺敢抱咫尺之义，不入造化炉鞴之中，而身为虀粉，子孙无噍类，而莫之顾欤？以今观之，六臣之事，虽谓之狂易失性，不知生之可乐、死之可恶，可也。彼跂行喙息蠕动之类，莫不就安利而避危殆，况最灵之人，其知识几警，恶与夫虫鱼禽兽等哉？况贤者之拔乎其萃者乎？龙飞九五之主，即吾旧君之同胞也；攀鳞附翼之徒，即吾同出入起居之友也。左右上下，何处不容，而曷为脱屣富贵之场，而甘刀锯鼎镬如饴哉？谓六臣其贤其不贤，其恶死其不恶死？孟轲氏有言曰：“生亦我所欲，死亦我所恶，所恶有甚于死者。”安知六君子者不有所恶有甚于死者哉？

余读《六君子遗稿》，而乃知我先王恢廓大度过于文皇帝远甚。方正学希直死义于革除之际，而文皇帝不唯族孝孺，藏孝孺文集者，亦坐死。今六臣述作，若文若俪若诗律隽永者，见收于《东文选》中，无𧏮，好古儒臣传写而宝畜者，亦有之。先王之德之盛，于斯可见。平阳子远孙崇古又蒙天恩，出宰永春，感天地洪造之私，思乃祖相死之友，旁求六臣遗笔，惫心疲精者十有馀年。遂使燋尾复完，逸璧磨光，可谓诚一之致也。今将付诸剞劂氏，以寿其传，是奉先王褒录之教而飏之也，可书也已。

《玄谷集》序

昌黎氏论文章曰：“水，气也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。”苏长公亦曰：“昌诗不如昌其气。”不佞于是迺知文章以气为主之说，古今不可易也。吾宗人玄谷翁生当隆、万盛际，禀气固厚。才结发，喜文章，文非先秦、两汉，不读也；诗非开、天大家数，不眼之也。其所哜胾，最深于太史氏及战国弘辩之说，以助其气，以资其笔势。由是名噪一国，人不敢颜行抗其气。掉鞅艺苑，破的泽宫，名标一头，殆无虚岁。主司以得失翁为忧乐，同进之士以莫先翁为戒。顾坐时命，屡屈公车，至发种种，乃始得之。然翁则犹然笑之，不少挫其气。八角磨盘之勇，愈往愈壮。

天启年间，不佞忝入玉署，与翁同儤直，是时翁年过耳顺矣。听其谭论，则河决而峡溃也；视其符彩，则岿然灵光也。叩其竹素之业，则惠施五车，不足当其意也，不佞作而面叹者良久。翁殁十年于兹，嗣子亿氏宰南县，付翁集于剞劂氏，为不朽计，卷凡九。致礼千里外，征不佞以序引甚勤。不佞披其编读之，曰：

多乎哉！词赋上规相如，下袭仲宣。飞章走檄，笺诔铭颂，俱有奇气。其它庭对大策，步骤鼂、董之域。朝天记行，方丈、蓬莱幽讨有韵之作，譬如骐骥脱馽，怒气横空。率是以往，累百馀篇，未见其气之馁而竭而踬。翁之于斯术，可谓尽矣。噫！丰城剑气出古狱而贯牛斗者，始籍昆吾之铸，而终借雷焕之眼。观翁之师友之间，亦犹是也。汀、皋、溪院诸老先生折辈行，许以少友，石洲、东岳、五山车氏以能诗声最鸣于世，而与翁结为诗社。磨砻浸灌，婆娑娱嬉，戏咲怒骂，无非养翁之气而扬翁名也。翁之甚老而疾病也，不佞往造焉。翁已倦于言语，而《资治》一卷，尚在枕边。隐隐眉睫间，有好气象不肯泯者，奇哉奇哉！不佞今僭玄晏之序《三都》，则舍翁文气，无他适也。翁弟玄洲公，亦以文雄并峙，翁实昌其气而及于友于哉！

《初庵集》序

《初庵集》者，故修撰申侯混所著也，为卷七，众体具备，多矣哉，古亦罕有。申侯才十岁，已有七步之称，未舞象，赋颂之声，籍甚一代。二十一，射策登第，入翰苑盛玉堂，淋漓笔翰，随遇颖脱，同时学士亡敢争其锋。至若告君疏章，咸推于侯，侯亦不少让。盖侯天才故优，且大肆力于先秦、两汉，故其源滉瀁，其发沛然，非如世上文士以一艺名而偏而不周也。说者或以为：“申侯此集，譬如蓝田宝肆，上者隋侯夜光，下者亦不下琅玕、碔砆矣。顾其中五七近体，时有利钝，恐瑕瑜难掩也。”

吾曰：“是固然矣。于古人业文成一家者，孰有不在晩境者乎？韩子之言曰‘俟五六十为之’，冀其少进也。扬雄氏亦曰：‘苗而不秀者，吾家之童乌乎！’今申侯年凡几何而绝笔乎？如使李元宾久于世，则其文未必不并驾昌黎，而冀其少进，不足道也。汗血之足，未千里而先蹶；莫邪之剑，半决云而中断。操觚之士，孰不为申侯而流涕也哉？要之申侯之文，升孟坚之堂而取财于《选》，骚赋步骤扬、马而时有齐气，古诗酷似三谢，大都诸作，皆非宋人口气也。”

日不佞猥以前糠，血指文鼎，每读侯课制，未尝不击节三叹。窃以为眉山兄弟复出于灵川之门，奇哉奇哉！迺者长公竹堂谬以《初庵集》序属不佞，不佞敢以宿昔评骘于中者复之，浼佛头不洁是惧，其敢曰玄晏之序《三都》？侯有二子，茁然俱是凤毛，灵川文采犹未艾也。

七老宴会诗序

余读《懿》戒，然后知君子之年高而德邵也。余读《嘉鱼》、《有台》什，然后知眉寿、黄耇之相与飨燕赋诗也。后之香山九老之觞咏、至道睢阳ㆍ西都耆英宴会之有倡斯和，盖慕盛周之遗风与！维我朝鲜自父师受封，笾䇺礼行，守以不失，千有馀祀。尚齿之会，始于丽朝，盛于煕代，宣、靖累洽之际，公卿大夫之耇造，接武而继轨而不竭。虽未可遽谓与卫武公其年匹德者并，风流雅致，奚逊唐、宋诸贤？

于星山李参赞七老宴会帖，尤有以见鸿厖之世享齿德者，咸树惇而文迺尔也。其中李参赞公以笔妙一国，若序若诸公之篇什，皆参赞笔，社中之见推，人人欲得而宝蓄者可见。计溯其时，距今几百有五六十年有奇，则高、任二诗之为乌有，容斋长句之堇存焦尾，其无足怪者。

孝哉，永平君之述祖德也！追远不已，求于无形，求无形不已，至于羹墙，羹墙不已，至于遗墨遗什必索之郁攸断烂中。譬若隋珠琬琰出尘而复光，银钩折钗洗垢而复旧。观其字法，纯若金，劲若铁，蔚若松柏，孰谓枯项黄馘之境，乃能办此业耶？信乎，有此祖乃有此孙也！不知周时黄耇亦有后世慈孙能扬祖德如永平君者哉？无欤！永平君与不佞有葭莩之亲而且旧也，谬谓不佞亦今之洛社中人，恶得无情于是帖，请序跋甚恳。辞不获，敢以冷淡数语，疥于帖末。又敬和七贤诗韵，深恐《折杨》、《皇荂》之足《白雪》之为僭也。永平君名毂，曾令永平赋归来者也。

夏日同诸公游松亭_诗序

奏弦歌于杏坛，孔宣父之至乐；寄逍遥于樗下，漆园吏之高情。然而将圣多能，星奔救时之驾；大言无用，灰死凿坏之勤。岂若绝迹尘间，栖身物外？淹留小山之桂，盘桓彭泽之松。于时青帝挥幡，飘金粉于小女；朱明按节，庇苍髯于大根。灵籁生而笙竽清，明月照而珪璧散。逐荫转席，疑韩愈五楸之牵；离立如人，怜杜甫四松之在。加以南邻有客，北里佳宾。修禊等于兰亭，少长咸集；避暑同于河朔，杯酒相传。风枝与舞袖婆娑，露叶垂醉面滴沥。家西棠树，远和王渭南之诗；园里桃花，可作李供奉之序。言不足也，诗可阙乎？

亭亭千尺拔，郁郁五鬣阴。

夏日收威避，秋烟染色深。

宜人来寝卧，令我爽胸襟。

绝爱婆娑处，长风入古琴。

《桐溪先生集》序

桐溪郑先生既殁，不佞为文以哭。既葬，摭其家状，为乐石之铭，吾以为吾得尽后死之责于先生。今先生后孙省岘督邮岐寿氏以新刊先生文集，又请弁首之文曰：“叙吾先祖父，舍执事无适也。”不佞义有不可辞者，遂薰盥而阅其集，为秩四。诗三百七十四，书、序、记、传、论、祭文三十六，疏箚三十一，神道碑、墓志、跋二十二，富哉言乎！有德者必有言，其可诬欤？

於乎！三代以后文与道二致，于是有义理之文，有藻绘之文。先生之文，原于孟、韩，则谓之义理之文者非耶？余不知文集之行自何世起，中原文献之盛不说，吾东自丽及国朝累百有馀年，凡掺觚呻占之徒，有不灾木而行其集者乎？然大业不朽之盛事，必在是人也，则吾未知其可也。若圃隐、若晦斋、若退陶先生无所事于文，而流出胸中者，尽义理也。其后百有馀年，闻三先生之风而悦之者，先生庸非其人哉？近代文人才子之集之刊行者，或以文滑稽，或盗窃陈编，或名位贵盛，或借助声势，而成其集者。夫如是者，举皆潢污之水，朝菌之晦朔也。其影沈响绝，可立而待也，恶足与论于不朽之大业哉？

今见《桐溪文集》，则譬如江河之有源而不穷也，譬如松柏之贯四时而柯叶不改也，而况一字一句有非格君忧国之语者乎？先生本不屑文艺之末，家且世儒，闻道最蚤。及其为文，根柢于六经，镕范于孟、韩。就有道而正焉，则赵月川、郑寒冈两先生是已。方其刻厉也，伊吾不辍，焚膏继晷，绝《昌黎》韦编，不知其几也。古语曰：“见功深者，收功远。”先生此集，必与魏玄成谏林、陆敬舆奏议并行千载也无疑。肯与夫侥幸一言之几乎道者，同日语哉？

先生尝坐直，栫棘耽罗者十年，先生夷然安之，读书谭道，比平昔有加。谈者咸以为先生虽畸于人，其实合于天，其或者厄先生命，而长先生文学欤？不然，何先生岛中述作，分明长一格价，殆类苏长公岭外、杜工部夔州以后作者？信先生于文，实有因直道而得者存，而至于有韵之语，则实不免高蜀州之晩，而得力于杜、韩者多，亦异哉！噫，先生事业，独文也乎哉？安子顺之言曰：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，非忠臣；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，非孝子。”不佞亦曰：“读郑桐溪甲寅疏而不泣数行下者，亦非忠臣也。”是乃所以为先生其人，而所以为先生其集也。

黄谏议《漫浪集》序

不佞于谏议之严大夫，先一饭，游太学时旧要也。于时朋辈间，颇言行源有子，卓然早成，文学词章，古人与徒，跨灶之称，夫夫殆不免哉。行源即骊州公字也。其后不数年，谏议声名噪一国，取科第若摘颔髭，顾其酸咸与俗异。其在堂后也，天象差忒，上下罪己教求言。公进言不讳，论者比之贾山。然坐是晋涂十四五跱，而大肆力于文章，则亦由是也。

公殁十馀载，嗣子应老，以公遗稿六卷，授不佞䌹曰：“有文如吾父，庶几行世传后矣。而有子不肖如应老，忝厥而已，其何能述世德如陆士衡者？叩心疾首，而无如何。今岭伯沈侯好古爱文性也，不待不肖之谒，而俨然许梓吾父文集，不知世更有斯人哉！不肖之遇是贤，天也非人力也。天殆不朽吾父哉？且也不肖窃自念，古今作者何限？文集之行于世者亦何限？类不免后人之嗤玷者奚？其由俗偸而下，不乐成人之美欤？将瑾瑜之瑕，率不能自掩耶？柳河东托后事于昌黎氏，故后虽有驷舌，莫敢疵。吾父生也让不居传后之业，殁也托后事，不得如河东之于昌黎。其终文采不表于后世，名湮灭而不称耶？《礼》曰：‘先祖有媺而不传，不仁也。’不肖之罪，于是大矣，寤寐何安？先生于吾父，年辈虽悬，乐道吾父之文异夫人，世颂共知也。当今之时，知定吾父之文，舍先生而谁适？”

不佞曰：“唯唯否否。交游谏议父子间，至发种种如一日。又于谏议文章，非皮相已。顷忝太史，推毂谏议，危执牛耳，平生为李将军地，何所有顾藉心？顾不佞耄期甚矣。神精消亡，天窦闭矣。曷以称秀才之过孝一言？”应老氏执而不变，至涕泣簌簌下。不佞于是如狂惑者累日，乃叹曰：“吾宁惫吾精力于垂死之日，不忍负一瞑万岁不视之文人也。”

阅其集，益知前日所未闯者。公天才固优，发而为文，若有鬼神阴来相之。随所遇而赋其形，几乎春蚕之作茧，樊绍述之于斯术，可谓至矣。盖其庇才者庄、马，而本之六经者亦厚，喜看王凤洲《四部稿》云。碑志疏箚，雍容而得体，骚赋别立门户，香山之流也。诗祖韩、苏而亦自斐然，酬应不竭。较之数十年前主盟骚坛者，不啻避三舍已。竹阴赵希逸谈艺最亢，少许可，至于公，折辈行为忘年友，曰：“吾侪中无与敌此子者。”赵之侪辈三四公，非当世之以文鸣者乎？闻者以为公案。

噫，公之所操持，独文乎哉！一使扶桑，破狡夷之鬼胆；再使燕京，叹中原之陆沈。燕京十绝，婉而有味。三临瀚海，著叱驭为忠之志。以是观之，文固不足为公道也。奚养之违，年堇半百，未究所蕴之一？志士、仁人，畴不长吁而咄咄嗟惜？惟幸后子应老氏守遗稿不缺，又幸岭伯有古人风，不忍奇宝横弃道侧，而付诸剞劂氏，使千秋之士知黄子由之文章不可泯于宇宙间，奇哉奇哉！

龙集著雍涒滩夷则上浣，柱峯居士八十三岁翁撰。

记

抱川加次里先垄下祠堂记

不肖䌹本汉阳人也。自七代祖右议政良敬公世居汉城，宗家祠庙在兴仁门外。曾大父赠承旨公为支子，别为小宗，王考若考宜别立祠，如法以祀。而壬辰大难后，吾家流落东西，不常厥居者，五十馀年，且也王考若考不幸俱未遐龄，于营立家庙，固未遑焉。

今不肖无似，无能为役，而幸不隳祖先遗训，历事三朝，位至列卿，至蒙恩貤赠三世，亦可谓少申显亲之道之万一。顾夙宵一念，何尝不以靳一椽奉先之地为愧悐也？岁不我留，奄及七十，则于是引年，乃老于抱县之先垄下，始缚得数间屋，上以奉大夫人晨昏，下以容子孙游息事育之所。

岁辛卯八月七日壬戌，率子姓犹子辈，就家北祖茔东麓下，契龟卜焉，吉。其土黑坟，其脉坚凝，伐棘夷高，幽奥靓深，审曲面势，则可谓好丘。乃经始祠堂，画三室同宇之制，鸠材惇匠。二十七日乙丑，上梁。又倩陶工燔瓦，明年，易茅以瓦，室中宜甓处，代以版。十月庚戌，工告讫功。凡为龛者四，龛有小铺窗户，其数八。为洪枢大户者六，施于前面，便于开阖也，皆极精致。三楹附舍，周以半间，亦皆设版。唯其梁柱、杗桷材木不称，良由急于速成，立屋妆屋，二工而巧拙然也。然床卓俎豆，足以安排，肃然庙貌，亦不违《朱文公家礼》家庙图式也。是月二十九日，奉高曾祖考四位，揭虔新庙，行茶礼行告安焉。不肖之百年志愿，于是毕矣。

噫，桑梓间草刱家庙，视诸京城公卿大夫家山节藻棁赤白交映，不啻觕朴庳下，而尽吾家贫窭之琐力，则亦庸多矣。不唯不肖免祭寝之讥是幸，其敕稚昧于永久者，庶几在此。甲辰秋九月，又于祠庙隙地右旁，立屋一楹，以为有事之所，盖缘居室湫隘难为正寝之故也。夫不肖事君而忠不列，事先而孝不及，黄发凋年，寐始寤而图后瘳，过矣过矣。人必有罪余知余者矣。遂书此以为祠堂记，垂示后子孙曰“毋若乃祖之慢也”云尔。

甲辰秋九月若日，曾孙崇政大夫、前判中枢府事䌹撰，使犹子礼宾奉事威明书。

淮阳乡校修废记

国朝右文之化，熢涌邍泉，庙学之盛，岭南为最，其次两湖，其次关东，西北无称焉。淮阳即关东之一也。自万历壬辰岁，可一甲子，而刳于兵，酷而且数，人民鸟兽窜，不离锋镝，即毙翳桑，存者堇什之一，奚暇论庙学乎？前年余以将母陈乞，蒙恩宰淮阳。所谓夫子庙在府东二里许，余先视篆，往谒夫子庙。庙故圮而倾，榱桷坏漏，赤白漫漶，位牌卓子危而不安。东西庑壁亏缺殆尽，释菜时则籍荐于地，笾豆狼藉，礼容无凭。

余顾瞻咨嗟者良久，遂揖诸生而告之曰：“府置校儒者，为圣庙也。今庙宇如此，岂非一邑之所羞哉？顾此邑残而羸，府库枵然，民食半尗，将何财力通工而集事哉？无已则有一焉。余曾忝宗伯，考八道儒生免讲帖，则大都输财于文庙修者也。尔辈其无意于是欤？”于是校儒二三人出布如干纯，出材木如干条，官出俸钱、米、麹以助之。扷乡之望一人，名以都有司，又选干事者数人，监其事董其役，乃举其故报观察使，观察使闻于朝。越三月癸丑，香祝自京师至，祝有御讳，诸生咸耸观蹜踖，益知圣庙之重也。盖是经始于二月癸亥，积日月堇数十有奇，积役夫堇百指有奇。匠石则竱用游手之缁也。计其修废，则圣牌上反宇之颓废者，易而新之，斮陈楮丹雘其间，四壁之䵝昧就罅者，圬而补之，用柏板替砖甓，遍铺室中，又备精筦席其上，改修东西庑，可容位牌床卓。事虽未半，而苟完则有之矣。

呜乎，余以七十甚老之人，猥主民社，不识生财之道，且拙办事之手，徒怀尊孔轨心，以作顺风之呼。诸生幸不我迂，而不惮尽心力，从事于是，其志亦可尚矣。然堀井不及泉，终为弃井，九仞之山，功亏一篑，圣训可惧。愿诸生毋以老守之为德不卒为恨而为怠，继而作明伦堂，又治东胶、西序，则杏坛威仪、庶几复见俨然。夏弦秋诵，何让邹、鲁？何羡岭南？莫谓老夫之言耄也。

济州藏修堂记

耽罗在南瀛海中，地方四百里，隶县二，可谓一小诸侯国也。自我献庙时，因星主去僭内土，遂降以为州，置吏理之。其赐履之远，居徒之众，陆海之殷，体统之尊，诸州莫与之埒，徒以犯鲸浪数千里之险，为其宰者，皆惘惘悸恐，狼顾胁息，若不可生。及之任，非游宴娱乐，即诛求是事，由是济民不沾文明之化旷世矣。孝庙之九载，以延城李侯为济州牧使。侯朝受命夕发轫，无几微难色。盖侯新解吉符而还，席未暖也。不佞闻而盐之曰：“东西南北，惟命之从，侯其人哉！”

侯渡海越三年，以书告不佞曰：

仆虽鲁人，辞京之日，谨读圣教下者，兴学校首也，吾用兢兢焉。初视篆也，文武宾属曁二县监、教授、堂故、耆硕、儒流咸在，仆乃言曰：“学校，王政之本，吾受王命尸此土，如不念政本而张之，罪其可辞？吾观此州人士，臿齿牙，树颊颏，吐唇吻，白而长身，与京洛殊者鲜，而公车之选，胡寥寥也？其无乃溺没于稍食渔商之利而不振欤？抑趋于蹶张弯弧，速成而不返欤？抑为州者失功令广厉之道欤？”座有进士金晋镕起而对曰：“阁下之言皆是也。鄙人不知忌讳。吾州虽僻，汉拏为镇，环以玉海，荣光休气，五彩相宣。丹砂、石英、橘柚、珠树、汗血之驹，不能独当，则人材之出，独让于物哉？往昔高氏父子兄弟文学名位赫舃者屡世，苟究其由，则李由义、崔山海之建校兴学风之也。古语曰‘檃括之侧无枉木’，不其然欤？其后不然，分忧者率武健严酷，什间有文吏至，率多鄙夷济人，右武左文。今天幸惠阁下喟然叹兴于学，诚蛾子时术之会也。然欲养士，不可无学舍；欲建学舍，不可不择其佳处。直乡校西果园东有地，即故判尹高得宗之遗基也。高之族乘光显尽莺迁，其基作町疃。”仆悦，遂拉晋镕，造其基。其基据汉挐正脉，爽垲宽敞，宅幽而势耸，城邻而境寂，北临大壑，不见水端。学者观澜，舍此何适？左右之頖，何加焉？

于是经始学舍，使晋镕主其事，问材焉取，则伐山浮海是资；问瓦焉取，则陶土不窳是庸；问役夫焉用，则游手是雇；问涂墍焉取，则手镘者子来。工斲不阅月，梁栋椳𫔶各得其所，突兀眼前，哙然弦诵之所也。事讫，吾猥名其学曰藏修之堂，盖取《记》“藏焉修焉游焉息焉”之义也。州之人士亡论鼓箧缝掖，下乃里老杼首田畯，咸咨嗟涕洟曰：“此吾等百年所未耳剽之盛举也。意者圣人作于上，恢一视同仁之化，无有外内，我侯承而宣之欤！”仆于是乐州人之顺圣则也。则又设讲席，令三邑校儒挟册应讲，简其翘楚者，得二十人，又选孺子可教者十六人。每月朔朝与望，吾必冠带，听诸儒讲，上下其能若否，劝沮之。人各自矜奋束腹，伊吾不辍。不期年，倍文经书者，什居六七。仆又办四书、三经、《小学》、《通鉴》，秩皆或十或九或四，读者于是不患无书矣。仆又虑学业不可效尹文置五升饭长饥为足，谋置本钱廪米，割官储数百硕，以充学粮，除舴艋巨者一丈，移籍学舍，以为废居，补不足地。又虑此不足以图久远继处，建请分无用军食三百斛，以裕藏修之徒，上从之。

俄考满矣，去济无日矣。金晋镕等谬谓仆为其事，不及食其效，咸一口言曰：“文翁治蜀以儒化，蚕丛变为文献邦。子厚刺柳，指画为文词，衡、湘举进士者多。二子之能变裔人之俗，流声简策至今。矧惟我侯立学宫以振弦诵，饶钱谷以养寒士。其他为政，面侯不可以容声矣。”吾逡巡而不敢当曰：‘吾政，何能及古人？’晋镕等又曰：“藏修堂之颜，恶可无文以视今若后？留阁下一语则大善。如以亲父为子媒为嫌，愿走京师，以属笃古而能言是者。”仆不敢敓众志，庸书薄赫累执事。执事辱与我游素，且是举岂私为？实宣上教于海濒，固君子之乐道也。执事毋庸辞。

噫，不佞焚毕硏久矣。顾尝慨然于化民成俗之语，则尚有不泯于胸中者存，遂以𫍲闻复之曰：“少也读《东国舆地志》，记济俗痴俭有礼让。礼让固孔轨一脉，俭非丹陵氏之遗风乎？济特在桑海外，邈不与尘世相加，混沌未凿，素朴不散而然耶？自非然者。夫谁曰父师仁贤之化，止西被而不东渐耶？况我朝圣神相承之德，讫于海外，将三百年于兹。济之民有一卒梗化者乎？可谓易使之民也。今侯之治济，诚顺风而呼，然使济儒一新其耳目，以从诗书之教，如渴得飮，未必不自侯敦学校始，其功奚止牧民变俗而已也哉？侯名禬，字子正，历敭三司，赐绯牧民者数，皆剧必有闻。金晋镕，俨一赵德，法宜得书。”

炼松斋记

弘农杨道一筑室于松楸之乡斗文山之下，命名曰炼松斋。人或莫晓其义，从而难之曰：“古有欧冶子采棠谿之金，化火水淬，愈炼愈精，则于是有炼金之说矣。古有轩辕氏铸荆山之鼎，烹煎丹砂，为金为药，则于是有炼丹之说矣。今子炼松云者，亦有说乎欤？”道一于是密若无言。时不佞之来筑其斋也，遂倂举或之说，而请不佞记之。不佞曰：“余亦有或之惑焉。敢问何义？”道一咲曰：“吾直方服松叶耳。”不佞迺叹曰：“甚矣，子之异于人也！夫人之口之于物也，有所同味也。其味之厚者，则稻也粱也鱼也肉也脍也炙也；其味之淡者，则蔬菜也菓蓏也。下及草木之实，甜与苦之口之味不味，而且等级之。岂闻有先其淡而后其厚者哉？又岂闻有乐其苦而恶其甜者哉？且子不见夫世之人乎？衒才粥能，伺𪩘抵时，求富贵利达者，何归乎？归粱肉之厚味也。其馀编户之民，蠢动之属，啖蔬茹粝，此其素也。闲有利身手者出其中，则操毕弋设机牙，冒霜雪驰坑谷，犹且不避者，所重亦在是也。是固人之尽能索耳，未有有馀力而能让者矣。今子挟甲科之名，通金门之籍，而不能进一步为拾梁肉计，顾卷而藏于山中，啖松叶而不已，至于嗜嗜而不已，至于名其斋而揭之。甚矣，子之异于人也！其不几于蓼虫之不迁乎？

虽然，吾且得说于子之炼松也。庄周不云乎？受命于地，唯松柏独也在；受命于天，唯舜独也正。然则在植物中对人之正者，莫松柏若也，宜吾子之有托于松也。雪霜不能移，春夏不能侈，不言而备四时之气，则子于是炼松之节矣。昂霄出壑，落落亭亭，俨然若不可犯，则子于是炼松之直矣。在涧底而不辱，出蒲苏而不知，同乎豫章，岁久后大，则子于是炼松之心矣。长枝屈铁，大根盘石，烈风雷雨，有力可争，则子于是炼松之骨矣。多乎哉，子之炼松也！岂特啖其叶而炼其真？若桂父之于柏、偓佺之于蕳松也哉！子之名，斋有以也夫！”道一起而谢，命余张之壁，人或亦解其惑。

万历四十六年夏，记。

乐全斋记

吾不知人生一世间，何乐何不乐乎？所谓乐者，非娱心悦耳便体嗛口之事乎？所谓娱心悦耳便体嗛口者，吾知矣。谋行欲从，得时而驾，趋人于庭，步人于涂，非娱心者乎？郑、魏桑间，迭奏笙篁，要眇靡靡，非悦耳者乎？狐貉温厚，锦绣文采，高台曲池，密室深房，非便体者乎？猩唇驼峯，甘醴精凿，充溢圆方，方丈杂陈，非嗛口者乎？是四者，皆富贵容也。是四者，皆从富贵出也。非富贵，不得是也。不得是，不得乐也。得是而缺一者，乐不全也。得是之全者，方可谓乐全也。欲乐之全者，有能舍是者乎？舍是而乐全者，吾未之闻也，吾未之信也。异哉，吾友人尹君而受之用乐全名其斋者！果能取于是耶？而受，幽子也。今不得四者之一，况望其全者乎？无其实而强名之，若有待于来者，岂而受之心乎？子虽问记之勤，吾将何辞记之？

会有而受之客，从而勖余曰：

子不见夫山石之朴乎？制而破之，大者为珠，小者为瑁，非不贵也。为石谋其乐，则必在乎朴之全也。不唯石为然。大木之青黄，不如臃肿之全也；翡翠之雕笼，不如鸾翮之全也；藉田之红縻，不如釐鼻之全也。华栈金镳，害马之全；方圆规矩，害土之全。能全其全，乐在其中。所谓而受之乐全者，乐其全也，非乐之全也。是以四十泥涂，负担尔汝，而不以是害其全也。折杨堇挝，甁笙寂响，不以是害其全也。编蓬矮室，衣不完半，不以是害其全也；蔬食菜羹，人不堪苦，不以是害其全也。此而受之乐全者，其诸异乎人之乐之全者。彼以其乐，我以其全，此而受之心也。

余遂揖客而上之座，取客之辞，以为乐全斋记。