龍洲遺稿/卷十一

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卷十

龍洲遺稿 卷十一 作者：趙絅 1703年

卷十二

序

題鄭司直贈河主簿還鄕序後

於是人有適百里而久不返者，其所與游忽忽如有所不樂，思一見夫人而往從之，則內必謀於家。其家若親戚能勸而行者，什未必二三也。然而勇往者，蓋一鄕一人而已，如曰更有之則未必也。於是人有適千里而久不返者，其所與游忽忽如有所不樂，思一見夫人而往從，則內必謀於家，外必謀於親戚、鄕黨矣。其家若親戚、鄕黨能勸而行者，什未必有一也。然而勇往者，蓋一國一人而已，如曰更有之則未必也。若遠於千里而倍之，則其所與游，能不忘疇昔之好而從，時時見於言面者蓋寡矣，況望其有意於往從乎？縱使有意於往從，其家若親戚鄕黨，有不以死爭而止之乎？

此呂長悌之獨千古艶稱於交道者也。雖然，長悌、叔夜，俱河內人，其所往來道塗千里云者，未聞有猩鼯之逕，虎豹之穴，大江大河蛟蛇之窟，限以隔之，而與之爭死生以就之也。不過遵彼汾蹠淇園，車馳馬走，翺翔容與，數行日以至山陽矣。如使長悌陸行千餘里，水行過之，泛溢渤澥之外、裸人之國，僥倖性命於蛟龍鰴鯨之角牙。

若今河生之往從鄭司直于耽羅島者，未必能以軀借交也。噫嘻河生！身且不顧於其家人、親戚、鄕黨，奚啻脫躧哉？于以見子之義且勇矣。噫嘻河生！長悌足千古矣，爲長悌之所未必能爲者於後長悌千古下，無亦犯古人「不爲鮮繼」之戒乎？噫嘻河生！司直之爲，所事道足矣。與司直游者，其能有爲司直道當司直者乎？於是子獨當司直矣，人盡推而予之矣，吾且操觚而有赧焉。

昔竇嬰益疏不用，諸客稍稍引去，灌夫獨不去。衛靑日退，故人門下多去，唯任安不肯。太史公載之於傳，義之云，然而是不難也。曰何也？彼竇與衛富貴，非一朝也，灌夫、任安之馮身以依之，亦非不久也。立功名顯爵位，梁肉綺縠，餘及僕隷者，誰力哉？非趨市人之情，有所不忍見小詘而輒去也。至若閭巷之人，其與人交，而人貴我賤。然人未嘗分半尗於我，未嘗汲引推轂於我，直以義相慕悅，已見人詘厄而不相背負者爲難耳。今有人於此，不惟不相背負，亦不愛其軀顧其妻子、親戚、閭井，而思見夫人甚渴之水，挐扁舟入滄海，凌颶風幾死者數矣，猶不少悔，其爲難何如？而古今宇宙間有幾人哉？异哉河生，异哉河生！子厚之盧遵，瞠乎讓君三舍矣。

生名弘道姓則河，家在德裕山之阿。

鼻祖簪纓一跌蹉，除名椽吏子孫何？

生亦趨走任非他，小少立脚能不頗。

明習吏事辦多多，平反獄訟除煩苛。

小心常畏民喘瘥，秉直欲繩俗謬訛。

爭議長官官不訶，輩類嚴憚亦無那，感生洗手相切磋。

崔顒觀察氣像峨，嶺海風生皆立波。

生時代官卞條科，觀察咨嗟顏色和。

往者壬辰東急倭，崩騰千里盡干戈。

兩京已破悲銅駝，西望劍閣失靑騾。

一二男子當脩蛇，致生幕府問揣摩。

軍書兵籍眼一過，樹頤掉舌如飛梭。

出奇贊畫不婆娑，用之可以掃幺麽。

惜哉測海人用螺，歸來還着煙雨蓑。

主簿虛名足一呵，丘壑空藏碩人薖。

平生慕悅屈汨𤄷，千載何人賡《九歌》？

愛而不見隔耽羅，魂夢時驚奮鳴珂。

拂衣出門破媕娿，遂凌大海靑鯨磨。

毒龍黑蛟攫逶迤，從以白獺與靈鼉。

眇䁘呀呷若嘍囉，振尾奮鬣如橫柯。

生能談笑舞袖傞，指使篙工勸舟拖。

俄頃再生泊盤陀，逐臣相對淚滂沱。

怡怡嘻嘻醒沈痾，不覺淹留積羲娥。

離家踏雪歸食蘿，昔鬢未衰今頭皤。

我聞此事時盛詑，今幸相遇於僧伽。

酌酒持勸顏微酡，坐睨神骨側弁俄。

我言驥食玉山禾，不可長從野飯儺。

見生壯志未蹉跎，胡不上疏開牂牁。

言出掩耳徒吟哦，冷咲無能落癡窠。

顧慙半生崇尼、軻，不避世上爭范、龢。

庶從今日製芰荷，共子瓦礫拾東坡。

鄭經歷杜門公八十壽序

古人有言曰：「人不可以無年，無年曷以享諸福哉？」雖然，旣有年矣，而能享諸福者，古亦罕矣。如荣启期之帶索行歌者，有之；牧犢子採薪無妻者，有之；白香山之秪有孤姪者，有之。其他恃粥如趙太后、飮乳如張丞相者，縱有年，其亦苦矣。若今世之鄭經歷杜門公之壽，異是矣。

公世胄而家故饒，便體嗛口，養生之具，不勞而足矣。配良而偕壽，尙無恙主饋矣。胤子知縣公早挾科第，大闢進塗，以治理第一，金貂爛矣。而且公堅悍不衰，筋力尙壯，顚毛未甚白，車牙未甚豁，顏色未甚梨，司聞者聰，司見者明，健飯則左司也，意到則孔戣也，與人酌而能不倦，與人棋而能竟日，看古書而擇卞眼字，孜孜如一日也。公可謂富壽康寧者哉！何得之豐兼之人也！

公今年七十八歲矣。知縣公於公懸弧之辰，盛賓客以觴之。來謂余曰：「不佞爲親，今日道足矣。有牢焉，有醴齊焉，有滫瀡羶香異味焉，有狐狢溫厚之薦焉。顧竊思之，崇岡茂陵川升日至之語，雖詩人之爲其君禱者，子之於親，蔑不如矣。矧惟度索之桃，海算之祝，見於雜他傳記者乎？矧惟中朝人必借嫺於辭者，爲其親壽序者乎？我則不備是矣。願子之爲吾親以續詩人之義也。」余曰：「然。杜門公於吾大父，中表兄弟也。知杜門公之所以壽而祝杜門公者，外吾無他人矣。」遂賦祝辭三章。

其一章曰：「之子之壽，德基業昌，申錫無疆。」知縣公起而拜曰：「侈哉，子之善頌也！」其二章曰：「之子之壽，夫鴻婦光，偕老孔臧。」知縣公又起而拜曰：「何子之壽吾親，稱其辭也！」其三章曰：「之子之壽，子孫行行，鷟翔玉蹌。」知縣公擧手謝不拜曰：「吾惡敢當？惡敢當？」已又下席而問曰：「子之言知吾親之所以壽者，其有說乎！」余曰：「仁者靜而壽，古今之通論也。」又曰：「壽者拘於氣，故淳厖之世，則多耆耋云。杜門公生於嘉靖癸卯，則其稟於氣者固淳也。育子慈以敎，待人恩以信，館親戚之無歸者，則可不謂仁乎？宜杜門公之享此壽也。雖然，斂榮期、牧犢、白香山之所無者，而獨享之，則天必有與於其間也。嗚呼！子之大王父掌令公，非以直被乙巳禍者耶？至今人論乙巳歲而語及掌令公事者，無不泣數行下，豈天悔於是，而陰騭其子孫異夫人耶？吾所以知杜門公之壽而享古人之所無者，其在此矣。」知縣公感涕而拜曰：「微子，孰爲此言哉？請敬以是歸而壽吾親。」

送鄭秀才鳴周_昌詩歸覲耽毛羅序

莊周有言曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。」吾嘗讀而疑之曰：「豈其好惡異於人若是哉？意其人以文章奇諸子，自快快爲異說耳。」吾迺今驗其信然矣。曰何以稱焉？卽亡論古昔事，若今世之鄭丈人某氏，可謂畸人者非耶？始丈人爲御史，一遭貶。及入春坊，又上封事諤諤，中時諱，大拂衆志。廷議鵲起，齒利者嚙之，爪強者搏之，不小餘力。而竟赭衣于理，久迺流于南裔，入海島中，其畸于人者何如也？

當丈人之詣貶所，駕艓子凌高浪颿風，一日踔數千里，出沒於極深之庭，泛溢於渤澥之外。海若、陽侯、靑鯨、白鼉、咢魚、蛟螭龍之屬垂涎而先後之者，不知其幾也。卒能離摧篙失楫之患，以傅其居，而安之若命者，已有年矣。家大人尙無恙健匙箸，不以丈人不在側爲憂，而以義斷其志，其志樂也。其家督鳴周甫亦能業其家者也。其有室僅十數年於此，久不宜子也，其內今輒懷妊，免乳且無日矣，庶幾不以恤胤慼我丈人矣。況其二季皆可有成者乎？此則不可不謂侔於天而天實有相於其間也。天人之異好惡，不其懸歟？莊周氏之言，良不爲過。

且吾聞君人者代天而理物，君固亦一天矣。然則向也齮齕丈人而甘心乎竄逐之者，人也，非君也天也，則豈非申胥所謂人衆勝天者乎？今也大年于親，開慶于嗣，無陰陽瘴癘之毒于身者，君之賜也，天之默報也，非人也，則豈非申胥所謂天定亦能勝人者乎？噫，天道遠矣！今始定矣，而丈人之食報也如此，如其定愈久而其報愈大，則非特反絶之環不隔於老人星下而止也。人胡得有與焉？爲善者可無怠矣。余於丈人，獲承警欬，又與鳴周氏游。今者鳴周氏以覲行，徧告諸所常往來者。人皆交口言：「夫夫也寧于海中，歲率一再至三，誠則篤矣。可忽垂堂之誡乎？」屬余以爲贈。余遂以侔於天者，推言其丈人事，以及鳴周氏。侔於天者，恃天而行，又何險夷之足云耶？

送謝恩洪海峯朝京序

深河之役，我軍將金應河力戰死之。天子用嘉焉，發方府金萬有奇，特遣使大賚我殿下，以彰激義聲、率群下有異，且用恤應河家曁從事者有差。殿下迺下拜敬受而侈上之賜也，則命有司選才良臣有公望者，往仰謝明天子大恩。於是洪海峯先生膺是選，將行，徧徵諸所常往來者，詩若文，實諸橐。日不佞間客席，得閱而見之，語之精麤，情之疏數，雖人人殊，大都閔先生有大夫人在堂，而遼左方擾，爲行李憂者，若一也。

不佞曰：「是未得海峯志也。夫海峯旣出身而事主，主有命，固不可以親爲解。況忠信乃海峯長物，忠信而行者，何入不得？疇敢以險夷爲異道爲贈海峯言也？且海峯負超倬之才、俶倘之氣，跼於東海之偏，不能航遼河蹠燕京，觀中國盛大之氣像，則是非知海峯者之爲海峯恨者歟？今實有天幸，使海峯有此行。而是時也天子方赫怒，以征凶奴爲事，大徵天下兵，咸萃于遼，連營千里，殫振威武。井井之旗，堂堂之陣，攉宇宙而生風雷者，將海峯所行過而厭觀者矣。不知向也吾東方二百年使价之行，亦有是觀否？

不獨此也。迺者天子寵異我國甚，如不鄙夷其使，少假借之，使得奏事於前，海峯之周旋鳴玉之列而俯仰耿光之下，必有可觀者矣。中國之人，其以我國有人，自海峯始也。海峯之才，將有試矣，諸君又何戚焉？顧韓子不云乎？『所養非所用，所用非所養』，吾於海峯有嘅焉。」

贈何生序

余自中歲病且懶，樂弛置自便。又讀老子、莊周書，重增其慢，尤不喜與俗輩接，闃其門久矣。有何生者率然來請見，余辭以病。明日又來，余又辭如前。又明日又來，其意若不得見則不已也。余感其誠而許以客席，與之坐而察其色，則殊不以不卽見望我也。余於是知生爲長者也。又與之語而試其志，則若遺外聲利、不膠物誘、以自隱無名爲貴者。余於是又知玄元之道不死於今也。自是余與生爲之盡，生亦樂余之親己也，日一至余所，有再至三至者焉，愈久而愈不止，幾一歲周矣。忽一朝來余，告以別曰：「我不樂京師，將就休乎湖鄕。」卽拂衣而去，無少顧籍情親離別可憐之狀。余於是又益知生之玄學之臻妙也。

其後余則遭終天之慟，而與人事絶，無由得尋生之聲光矣。至今年冬，應門者報以客至，余屣履出迎，則乃生也。握手驚喜，因相與咨嗟疇昔者良久，不暇語及其外。生熟視余曰：「子何顏色之耗而齒髮之疏也！子試見我貌何如於昔。」余然後始悟而審視，則生之毛髮肌膚，果澤於昔者之爲見，而眉眼生彩，若有道氣者然。余遂面歎曰：「余少生幾廿歲餘，而壯而至衰，衰而至翁，惟未者白髮也。生則猶爾也，得無餌靈藥而却老歟？」生咲而徐言曰：「吾向也去京師歸南方者，子其不知耶？南方古稱水銀、丹砂、雜佗奇藥，山出棊置，而特世無知其爲藥者也。知其爲藥者，山澤間有其人。而我之沈浮湖海屢閱歲不知反者，豈無其意歟？蓋從其人學其藥也。羽化飛昇之術，雖未及盡傳，駐少難老則固易也。子何知我之久，而不知我之甚？」

余又面歎曰：「生乎生乎！生之所易，人之所難也。生則非世人也。余固知生之有近道之質，而余固疑生之久絶迹於人間世也。今果爲此耶！余且因是而卜生之來學城市也。昔壺公賣藥於市，而徐福自海而出者，政爲世人之疾病夭札，而哀憐之來濟之也。生其學壺公、徐福者非耶？然則所謂神仙之蟬蛻於塵埃者，其亦有情於世耶！其過我而游者，其亦學彌明之過劉師服者耶！世無昌黎韓愈，則《石鼎聯句序》，屬於何人？」生迺咲曰：「子雖分限於神仙，而游戲於文章則有之，盍文贈吾？」

送楊康翎_萬古序

日者余與客坐，語及刑部郞中楊子之賢，以爲有高世通才，惜其不爲宰物者所識也。居無何，人或來言今日是朝家大政，而楊子得縣康翎。客乃曰：「楊子其不審康翎之爲縣耶？辭郞署而請此縣何哉？吾新從海西來矣，康翎之縣，見而知之詳矣。地邊海潟滷，人民尠少，無桑麻、六畜之饒。在全盛之時，已爲西土殘縣之首，自刳於兵以來，則弊而不振，不能自張爲官，屬於傍縣，十數年於此矣。其始別爲縣，僅再周許，而其間知縣，大率武夫。武夫之牧其民，如狼牧羊，不以民事爲事，而以封己爲事，賦益滋斂益急，剝割之敲扑之，童羖、泉珠，無不備索，以使孑遺編戶恒產日窄，愁痛日迫。紅者不足於蓋形，穡者不足於充腹，負抱交走，無一分顧籍田里心。田野由茲而荒，官畜由茲而索，爲官者，誰與爲足乎？繼今爲宰者，其不憂俸錢之不給幸矣，奚論外事？今楊子由刑部郞中而爲之，則校其利害瘠肥之毫釐分寸於彼此，其不及刑部也判矣。楊子將且不釋其怨而悔是哉。」

余應之曰：「不然。子非知楊子者也。楊子之爲人，吾知之矣。恢恢坦坦，和樂自居，其天得也。不以隱約動其心，不以富好移其志，若得之若失之，視之若一，不爲戚戚之容，不爲躍躍之態，其學得也。余嘗試之矣。楊子與余往來，不爲不久矣，未嘗見喜怒憂樂一動其顏色形容者，豈無其間一毫可喜可憂之來前哉？楊子之處之能如是矣，以是知楊子雖官顯如刑部，必非其心之好也；縣殘如康翎，必非其心之戚也。豈可以計官之美惡，校利之厚薄，競錐刀之末者，處楊子哉？

且楊子之才固多矣，康翎之民固困矣。蘇枯沃渴，調弊起殘，非才不能，則吏部之擧楊子得矣，而楊子之才亦將有試矣，此古人所謂別利器者也。勞之來之，吹之喣之，宣仁風於百里，沾王化於海瀕，吁嗟者破涕而爲樂，流逋者弛擔而按堵。樂生興事，官民兩足者，於楊子之才，特股掌間事，而天之賦與楊子者，亦將爲是哉！若使楊子進取於朝，美仕於時，顯於刑部，又顯於刑部，其不免卑疵而前，孅趨而言，周賓正而求譽，限官位而窒其道者尠矣。有才有能，將焉施用？其於宰一縣守一州，而施其才伸其道者比之，孰得孰否？吾於是益知楊子之去刑部得康翎之不爲異也。

不特此也。楊子本以文辭進，而以文章世其家。夫文章之學，不獨讀其書師其辭而已。蓋必大吾之眼，寬吾之胸，極幽遐怪詭之觀，以壯吾之氣而爲文，得而象之，故古之爲文者，孰不壯遊壯觀而爲文，名世傳後者哉？彼康翎之固在西海之灣、極深之口、若木之外、蓐收之位，粘天浸坤，浩浩涆涆，不知其幾萬餘里，而大而鯨鵬之往來，細而魚鰕之出沒，可怪可愕，可喜可懼。日月風雲海若陽侯敲撼磨戛之狀，布濩羅列於楊子尊俎之前，則楊子之壯遊壯觀，可謂愜矣，而其文章之氣，文章之作，必有萬于平昔者矣。馬子長沅、湘之游，枚叔子廣陵之濤，敖而無足數者。吾於是又益知楊子之去刑部得康翎之不爲戚也。戀戀於撥姦制囚之役，而苦苦於施才爲文之地，豈人之情哉？楊子之必不爲是哉。」

余其後抵楊子於其居，而目其貌耳其言，果無少蔕芥於其胸中而怡然也。余於是益信吾知楊子之不失也。遂以答客之難爲贈楊子之言，而於其別也，執盞而言曰：「子之治民能如是矣，子之爲文又能如是矣。人能有一於此，足以發名成業，況子之得兼乎？雖然，大丈夫之志，豈但止於是哉？余嘗讀《晉史》，常恨孫恩潛浮海島之中，竊發爲盜，而以至郡縣不能守。當是時，擁強兵爲屛翰者何限？皆不能一擧兵薰巢浸穴削根掘株也。晉室之無人，良可知矣。今國家紀綱兵力，固非委靡南渡之馬氏，而海狼小醜欲祖孫恩之故事，誠可痛矣。國家雖不肯爲鼷鼠發牛弩，而爲其邊邑守者坐視吾民之被螫毒，而不能出一奇設一策，以勦除之，其可乎？

噫！子之縣亦苦其狼賊之患，而適子之尸其土，則願子之上請朝廷，下結方伯、連帥，察其機宜，生其氣勢，擊楫前驅，號咷窮猿，揃刈爬梳，晴開海道，使龍蛇魚鼈化爲吾赤子，而水府蛟室亦照吾東方聖人之日月，則其功烈何如也？又況威于西而焄于南，使漆齒斑衣之徒，愁居懾處，不敢動搖於扶桑之外，則其功烈又何如也？其視規規於簿會之末而屑屑於筆硯之間者，何如也？將見太史氏大書特書子之功而不一書已也。大丈夫之志，其不在此？吾嘗知子有隨、陸之文，而有絳、灌之武，故迺以是望子也。楊子楊子！努力努力！」

送冬至使南參政市北公序

上之四年，將遣使如京，賀皇上錫胤之慶。有司承上命，選擇專對者，必才必良。於是南參政市北公，由爽鳩氏膺上价之命。命下，不佞造其宅，不暇出一語，公先自稱曰：「子長氏何人哉？吾自結髮好遠遊，南盡于新羅之履，登崇嶺望方丈，北穿鐵峽，又東北探金剛，遍萬二千峯，上毗盧絶頂，觀六龍送日之狀，遂遵海而窮，從樓船將軍張旗鼓奮櫂擊柁，游瀚海而返。然猶意慊慊，謂局於此所，觀此而止，惡能免大方家咲？今吾知免夫，今吾知免夫！天下之海之鉅者，渤海爲最；天下之稱通邑大都者，必以臨淄、卽墨先屈指焉。今吾之行役，水航渤海，陸騁乎淄、澠之間，蹠鄒、魯而達于燕，吾豈遽出子長下哉？殆天卒我遠遊哉！」

不佞乃仰天而咲曰：「甚矣，公之不自知也！殆天卒公勞，非卒公遠遊也。夫大塊勞我以生，則凡有其生者，疇不有其勞？士勞於墳典，商勞於胥易，工勞於技，農勞於耕，武夫勞於射闊狹，說客勞於縱談辯。其佗各以所能所事勞其生者何限？然不若公一身之叢群勞，無少須臾休息也。

噫！方公之少也，好讀書尙意氣，趨人急甚己私者，已足以勞其筋骨心力。而事往固不說，試以五六七載間勞勩之章章較著者言之，邑之劇者則公在其邑，任之難者則公當其任，拮据於蒭輓之役，贊畫於元戎之壇，海西幷以關，疾驅其車，錯轍其間，無一邑遺，而卒之轉餉千里飽戰士，逐強寇而盡之。然公不自知其勞，而人亦無甚怪焉。豈非公之厚得於天者勞，而公不敢自暇逸者哉？

公於今年春，以病罷就第，則若可休矣。未數月病旋起，旋膺是命，吾故曰『殆天卒公勞，非卒公遠遊也』。甚矣，公之勞也！智效一官辦數事者，其自視也勞矣，公能倍之；適百里不轍足者，其自視也勞亦極矣，公又倍之，而宿舂糧適萬里，詩所謂我獨賢勞者非耶？公今年過五十矣，神觀尙盛，筋力尙壯，胸中勃勃然尙有少年豪氣。犀首之飮，葉公之氷，而不能媒五勞陰陽賊，又安知今行非卒公勞，而繼此而勞者無窮期也？」公咲曰：「吾久忘吾勞。」

重刊漢陽趙氏族譜序

惟我漢陽之趙，遠有代序。自高麗入國朝，公卿大夫莊士繼跡，其宗支柯葉蕃衍布濩，不知其幾百千也。知中樞府事文節公以鉅人長德，仰惟本源之深遠，慨東方《姓苑》之莫傳，且慮遠兄弟之爲塗人也，遂遵其先尙書公衷孫志作世譜。上自雙城摠管，下至漢川、漢平，六世中閥閱功勞懿行淑德，靡不俱載。十餘傳內外子孫，靡不畢錄，其誠勤可謂摯矣。

然尙恨有闕者，左政丞襄烈公漢山伯夫人，卽我太祖康獻大王之姊也。先太祖開國，乃老襄陽，堅不事二姓之志。襄之人士，爲立忠賢祠，尸祝而俎豆之，此非難敓之節可以表出者乎？良節、良敬之傳德襲訓，受祿于天，丹書鐵券，位躋台鼎者，有以也夫！

絅嘗聞宗老梳翁公說，良節公旣卒，制終，家子姪輩請良敬公共落室成，良敬公周視庭除，不坐堂而出。諸姪顚倒驚悐，請其故。公曰：「伯氏在館時，豈財力不足歟？不設階級，昭其儉也。而輩不思追趾先人令德，飾此石砌。余自今不入汝室矣。」諸姪惶汗霑背，卽壞之，蓋二公之持廉尙儉如此云。其后良節公四代孫靜菴先生唱明道學於吾東，際遇中廟，期鑄三代之治，不幸爲讒小所惎，身竟不保。然旋復天定，配享孔廟，爲百代儒宗，其爲胚胎前光而擴大焉者何如也？良敬公子姪之顯、孫曾之盛，亦不歉於良節。諸房支派亦勿替引之，《詩》所謂「樂只君子，萬福攸同」者非耶？

良敬公於絅，八代祖也。良敬卽摠管五代孫也，計其歷年，則於今四百餘載。其間大運之盈虛消息，國家之興亡否泰，人事之儵往忽來，不知其幾也。則今吾宗族之盛於前而替於後，勢也理也，無足怪者。昔春秋之時，晉之欒、范，齊之國、高，魯之孟、仲，宋之華、向，楚之景、屈，非不巨室世家，而傳不過四五世，不微則絶矣。又以漢之功臣年表觀之，至子至孫者亦尠矣。況望其累百年勳業之蓋覆其仍雲若我漢陽之世者乎？於是益見吾祖先之能守富貴不危溢，而退讓之德，素朴之風，皆可爲後世子孫法。后世子孫之承繼綿綿不絶如淮水者，其非食報歟？

總之吾趙氏本出楊之漢陽縣。至龍城君樹功名於東界，子孫仍居龍津者數世，墳墓土田，多在安、永間。及國初，復爲漢陽人。文節公之綜理宗譜，在嘉、隆之際，則今去嘉、隆，殆百有餘年矣。絅之曾祖贈承旨府君、從兄弟若而人堇與錄焉，它可類知也。今吾宗族之在世者，與我顏行，則溯其世代，必與我同，下於我者，則其高曾之不及與於前譜，亦可知也。末梢後生昧昧無聞者，縱稱曰本姓漢陽，而庸詎知某爲吾祖而傳於幾世，某爲吾派而分於某世耶？況兵燹以來，譜牒之存者無幾，散處遐裔之宗生，不識有舊譜者，亦不可謂必無。雖其生世能及譜牒之盛行，幸一見之，日遠易忘，人之常情，又豈眞知先祖之可尊可敬、同姓之可惇？世譜之所由作也。

不寧惟是。黃渥之失譜而強引庭堅爲兄弟，羅威之賂遺羅隱而號爲叔父者，介於其間，則疇能別白黑而異陰陽哉？余爲此懼，欲與同志重修世譜者雅矣。往丁亥歲，絅以不肖蒙恩，忝位列卿，今寧海府使贇氏父子方出入邇列，故知事緯韓氏方居耆老所，故掌令重呂、經歷松年、成均又新、引儀休、直長志孟、衛率備，幸一時咸萃于都下，遂上下議論重修譜牒事，人皆樂而同辭。於是揀在京宗人中有辦局者十人爲有司。凡爲文遍告四方宗人及某人爲一道之望，堪爲一道有司；某人爲一邑之望，堪爲一邑有司，各書族系單子，各出助工布木，貧富有差等事，皆松年與又新氏剴度而規畫者也。

歲未終，四方宗人持族系工布者繮至輻湊。亡何，松年氏拜金山郡守，其族兄昌門又出爲奉化縣監，有若天所助焉。金山方鳩材與匠，經始其事，未幾卽世，奉化又罷官而歸，刊譜之役，遂無奈何也。俄而余以事謫在西塞，西土宗人來唁者，亦多言及譜事，相與咨嗟而已。今年夏，寧海公以書告曰：「吾幸涖于此，此地又多宗姓人。江左諸宗不謀而有意相譜役，進士以周又自奉化來，夫夫與修譜始議者也。」

閱二箇月，又以書報刊事幾完，徵序引於絅，又令絅紹介今領議政金公，請弁首之文，金公我趙之自出也。我乃起而歎曰：「多乎哉，寧海公之敏於事也！將墮之役，起於立談；董事之勤，倍於運甓。雲霄之閥，蟬聯之胄，班班臚列於剞劂氏之目中，則潘安仁之述家風，陸士衡之陳世德，敖而無足數者，吾宗可謂有人矣。

左氏有言曰：『先王胙之土而命之氏。』又曰：『召穆公糾合宗族于西周。』後之論者亦曰：「宗法與治法相左右。」然則修譜卽合宗之遺法也。斯豈亶爲一姓氏之私？其實輔國家之治道也。太史公之作《世家》曰：「三十輻共一轂，運行無窮。輔拂股肱之臣配焉，故作三十世家。」吾祖先輔拂列聖之勣，奚讓於漢之世家哉？雖其耳孫之寢遠寢微者，苟爲某公某賢之世，則烏可泯泯無傳於譜中也？嗚乎，吾所與相視如道人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身，一人分而至於塗人。蘇明允之所悲，吾亦悲之。苟有尊祖敬宗之心，譜惡可已？願吾譜中之人，仍是而益勉孝悌之心哉！上之三年辛卯秋七月，良敬公八代孫正憲大夫前參贊絅謹序。

《鶴峯先生集》序

上之二十年春，乏使，不佞以貳价奉使海外。路過嶺左，貣《海槎錄》於金鶴峯先生后孫所，柁樓上日讀數篇，擊節愉快，不知舟颿風上下出沒於鯨濤鮫窟之中也。後七年，金學士孝徵氏手《鶴峯全集》來，請不佞序引甚勤。不佞於文業，縱非其人，生平慨然慕先生之爲人，願爲執鞭則有之，遂作而稱曰：

其直如朱絲，其剛如鍊鏐，其特立如出壑長松、深叢孤羆，則先生天得也。勇往直前之氣，養之以浩然；由孝移忠之性，行之以義路，鑑空衡平，肚裏不着一毫私，則先生學得也。先生游退陶老先生門，聞道最早，固已不屑於文學之科矣，而其發而脩辭者，亦不得自掩文質之彬彬。故處經幄十有餘年，凡所陳箚，同時學士無不袖手。惟先生所爲娓娓累千言，擧皆刳肝瀝血，格君補闕之事也。至若《海槎錄》，則先生奉使日本時所著也。亡論持數寸柔毫，摧折狡倭之鬼膽，其往復同行中論議堂堂，雖自謂奮、育，不能敓者，豈非先生素所蓄者耶？

逮乎壬辰，人咸咎先生不能如奉春君之先覷虜情，雖君父，亦爲之投杼。於是時也，先生出入人鬼關者，間不髮矣。受命於危亂之際，糾旅於糜爛之後，萆遮湖、嶺，沮遏方張之賊而后忠節自著。然先生之勞勩成疾終致大星之隕者，蓋亦以此。不佞今讀先生《壬辰錄》，奮發乎其忠謀也，有味乎其喩衆也，懃懇乎其奏議也，奚亶擊節而已乎？不佞猥以是評騭先生之文曰：先生疏箚，似董江都、劉中壘；奏議、招諭之文，似陸敬輿。其佗詞賦詩律，亦皆平鋪洪暢，優入韓、歐之室。西厓柳相公嘗稱「士純《海槎錄》足以傳後」，不佞於全集亦云。先生諱誠一，字士純，鶴峯號也。

《聾巖先生集》序

不佞絅生也后，且坐孤陋，於嶺南先正鉅人長德，蓋若黃卷中人然。及讀《退陶先生文集》，而后始知聾巖先生若陳太丘之汝南群賢之首也。先生生於成化丁亥，則明憲宗純皇帝時，而我莊憲、康靖大王繼照之盛世也。《元命苞》言「苴弧北老人星，時平則見」，果爾則老人星舍吾東何見？先生享期頤壽，其必應此也無疑。

上古有老萊子者，衣綵衣作嬰兒戲，以娛其親，其親之大年可知。宋太平興國中，御史李守忠道逢楊遐擧者，年八十有餘，其父若祖方在堂，俱過百歲云。是之三世，較先生兩世之壽，固有倍焉。然未聞其母之壽如先生具慶時也，又未聞以隆爵厚祿，致榮其親如先生也，又未聞子姓五人俱以才學顯，迭宰旁邑，及先生懸車之日，逐節歌舞，盡禮敬於先生，一似先生往日壽其親也。太史公傳萬石君曰：「建老白首，萬石君尙無恙。」唯此得庶幾埒先生，而奮無文學，只用恭謹，遭好黃老時，致位太傅。夫豈若先生以純儒起家，歷事三朝，忠言正論，皆有可稱道；敎子孫，皆可爲後世法？由是受天之祿，停鸞峙鵠，亦皆彬彬君子者矣。天之報施善人，其何如也？

嘗作愛日堂而擬九老會也。先生時以玉堂長來覲省，而先生誠孝之篤，固已徹四聰矣，固已聳士林之爲人子者矣。其治具淳熬、粉飾飣餖之盛，固已無不備矣。仁里中父老，鮐背鯢齒，無非仁者之靜而壽者，黃冠野服刻鳩之杖，與金貂華組爭席，而奉觴而上壽，是日太公、大家和悅之色，雖陸大夫橐中千金，惡能易此也？不知胡、白九老亦有壽親事否？汾川一鄕數百里內，有此吾東數百年希覯之事，如使太史氏善占天象，則德星之聚，東漢陳、筍，必讓聾巖九老三舍矣。

噫！先生德行實，餘事文章，而讀其所著，若大樸未散，古劍新斲，語語皆眞，非後世飾羽雕蟲者之所及也。且相與酬唱諸君子，金慕齋、朴訥齋、周武陵、權松亭、李容齊、魚子游爲之先焉。蘇退休、申瑛、曺伸爲之後焉。退陶先生又以大雅儒宗，闡揚先生事蹟，無毫髮遺，後生耳食者，何敢贅一辭於其間？

今先生彌甥孫金啓光氏謬謂不佞享幸壽，方奉喜懼之親，不可無一語相《聾巖集》剞劂氏。顧不佞孤露餘生，堇不忝主績之敎已，獲覩如此勝事，一涕而已，何敢容喙？啓光氏猶執不改，敢摭集中總語，以汚赫蹄，架屋疊床之譏，何處以逃？旃蒙大荒落南呂旣望，後學八十歲老畸漢陽趙絅敍。

《漢陰先生文集》序

不佞絅，甲辰歲，猥撰先生墓隧之碑。其后五年，先生賢孫戶部郞象鼎氏遣其子允迪以告曰：「祖父文集鋟梓旣，弁首之文，執事不可以辭。」不佞復曰：「前日杜撰樂石也，狗馬之齒已滿八，況進虖五載，則恃粥而生，亦甚差事，奚論文字上？今世薦紳先生，其無壯年健筆當之者乎？」

象鼎氏猶執不改，數數然請不置。且曰：「惟我祖父錯質于國，夷險節，帷幄運籌，造膝晉謨外，不遑其他，絶無置稿傳後之計。今不肖等縱不能襲訓趾美，惟念祖父左右宣廟，克成中恢功業，載之惇史足矣。眇末子孫，何暇一二譚？至若祖父平生種學績文，兀兀窮年，發爲著述，猶恐有聞者，其可任其湮滅不稱哉？不肖家嚴昆弟用是爲懼，迺於囊篋中閱舊書，䵝昧就滅，居什二三。適有天幸，先嚴與季父相後先守尙、善，迺附剞劂氏，卷凡四。唯以不全爲歉，補苴罅漏，不得不待異日。

其後堂弟象震爲起居注，謄出《銀臺日記》，頗得祖父遺文。又幸李松齡爲尙牧，松齡我之自出也，不待吾家勖厲，自祗力文集事，幾乎刊行，不意松齡卽世。奈何乎天？天豈不欲乎使吾先祖咳唾精神，復顯於此世耶？不肖等相與惋恨，而歸咎無處。遂相與單心力，鳩成此集。雖曰泰山毫芒，抑可見天不慳祕寶，而少貰不肖等責矣。」

於是不佞薰盥而窺其集，有韻之文三百有奇，表、箚、啓、辭、敎書百一十有奇，獻議、呈文如干有奇，書、牘九十有奇，與唐將書七，答倭奴七，碑誌、祭文、雜著一冊，此非大集而何？大冶鑪邊，失二三點金何傷？世之專精爲文，歲磨月鍊，不失隻字者，較其富有，不知孰與多也。

漢陰先生文學，性也。卓然早成，二十登上第，掉鞅藝苑，人無不辟三舍。迨立之年，主盟文鼎，天下聞者不獨艶其詞藻，願一見其丰儀之盛，詎不韙歟？當龍蛇大難，竭忠盡智，惟命之從。楊鎬經理，至貴倨也，曰：「得李尙書，吾濟矣。」雀立秦庭，《無衣》之賦，不竢終日。以是觀之，先生之嫺於詞，何讓屈、左徒？燕、許大手，徒浮誇耳。

甲午八條獻策，實再造吾東之藥石梁肉也。宣廟奬以有過人之智，明君知臣信。古人之言曰：「充才曰學，趣識曰才。」識非知之府耶？自古大人君子功業顯著者，孰不爲文？論利害達事情，舍智奚適？漢陰先生閑閑之智，際會宣廟，朝暮遇也。不佞嘗耳剽先進談先生之文，文出六經，而《資治》、《春秋》爲準繩，洛、建諸老言爲飣餖，詩自有德人深致，自成一家云。傳言三不朽者，吾於《漢陰先生集》得之。

《蘇齋先生文集》敍

吾道之東久矣，實自殷父師受封朝鮮也。然其后千有餘祀，未聞有闡洪範而昭人文于我東者。羅之文昌侯ㆍ洪儒侯、麗之文憲ㆍ文成，或以破天荒，或以篤行，著名一時，謂之醇儒則未也。其間李春卿、李牧隱，特文人之雄耳。況其言雜佛老而言，於吾道何有？式至我朝休，聖人作於上，眞儒輩出，接烏川而上之者，靜菴、晦齋其人也。陶山李先生則尤有大焉。其所立言著書，大中至正，尋墜緖於紫陽，回狂瀾於旣倒，庸非箕範之學中興之會耶？

於是蘇齋先生起，而羽翼陶山，眞若橫渠之於兩程。亡論他述作，《夙興夜寐箴》箋疏，有一字一句不硺磨淬礪者乎。已精而益求其精，已當而益求其當，故朝就退陶而正焉，暮就河西而正焉。上下論難，不怠不厭，不知其身之海島囚也。以李先生格致之至，論其箋疏曰：「斯道不亡於吾東，則此解必傳於後。」其與之也亦至矣。

蓋先生年才舞象，已有嚮道之心。及入灘叟甥館，益知爲己之學，不以博士業爲汲汲，徒步登楓岳，有小天下之意。及位於朝，凡所製作，皆嚌義理之胾，壹趨孔軌而輟足他岐。際遇榮靖大王在春宮時，先生以宮僚進講書筵者，幾盡一歲。其所討論反覆引喩者，盡高舜之道，仁廟傾聽動色，待之異於諸臣。於戲，聖人厭世太遽，奚獨先生之學遏而不伸也？

噫！先生讀古聖賢之書，沈浸醲郁，積而洩而爲文。故《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，乃先生尺木準繩也。陳言務祛，不足道也。或謂：「先生之文，無乃太高不類宋儒之文？」余應之曰：「獨不見博雅王鳳洲之言乎？談理之文，亦有品別。茂叔簡俊，二程明當，子厚沈深。先生之文，可以顏行《西銘》，則吾所謂若橫渠之於兩程者此也。濂洛、閩粤之文，體裁不必同，而衛道則一也。先生之於文之體，異於宋儒，亦猶是也。顧吾輩何人敢評騭先生之文？恐不免管中窺豹也。昔宣祖大王覽先生對策，批曰：『韓、柳文章，程、朱議論。』此聖人日月之明，千秋斷案也。』人何敢間焉？

且先生有韻之文，珍島十九年澤畔吟也，正與屈左徒牢愁幽思之同致。論者以爲其高出崔文昌而及於古，恐非妄言也。然先生之詩，性也。遊關東詩，堇踰士衡《文賦》之年，而其老蒼奇健，奚謝晩年？谿谷張維有言曰『蘇之氣格雄拔』，夫夫世稱具眼者也。簡易崔立之、滄洲車雲輅恒言我朝三百年操觚之士，無一及蘇齋者。噫，奚待後世之子雲哉！」

先生集行于世者凡二本。一萬曆壬寅年間，先生猶子大河氏宰天安，刱木板大字，不幸遭薦福之焚。一康舟川胤子復誠氏牧星也，鳩鑄字重印者也，字雖細，精緻過之。今者先生孫景命新拜奉化，過不佞而言曰：「先祖文集行于世者久矣。顧當時編次者，有操末續顚、得兔忘蹄之病。亡兄峻命屬妹壻故司諫沈大孚甫釐正之，分爲內外集。論禮、論學等篇，卽內集也；騷賦、詩文、碑誌，卽外集也。不肖今守太白山下一小縣，欲新刊先祖文集，以藏名山，傳諸其人，若太史公之志也。願先生張之也。」不佞故仰止先生者也，遂作而言曰：「吾東方文集何限？類不免一付剞劂氏後，直至刓敝，而不復印者多矣。今《蘇齋先生集》，梓之至再至三，誠所謂三不朽之業也。是集之大行於世，豈獨光山盧氏一門焜耀？吾鮮四方之士，雖初學學究輩，皆知吾道之東自於父師，而先生之文足爲吾道之指南也無疑。不佞聾瞽也，執末簡而與於文章之觀，不其僭歟！」

《龜巖集》序

天下之學裂久矣，吾東一振而趨孔軌，蓋列聖風之也。至宣廟朝，益崇重儒術，以禮聘退溪李先生於陶山，而使國人有所矜式，則於是爲學者各自奮厲，于于焉來其門。高者談堯、舜，下者說商、周。卽毋論管ㆍ商功利、儀ㆍ秦闔捭、道ㆍ佛虛無之學，不曾掛其喙，而雖游戲翰墨，亦不敢不一於正。李先生師道之嚴，衛道之功，其何如哉？余常恨無所及其時，而樂觀先生之書及其及門者之所答問，雖一言之幾乎道，不舍也。

今年秋，陽川許煕和氏，自泗濱走人數百里外，以來娥林，以《龜巖集》示余，問弁首之文於余。余非其人，安能不讓？然竊覵集中行錄，龜巖公年未弱冠，師事宋圭菴。及通籍于朝，又事李先生於太學，歿身依歸，則其何游退門者之及此哉？此又余之所樂觀其文也。於戲盛哉！聖人之作於上也，人才之出而應之，眞若天所助焉。

泗之爲地，極南海之濱，俗尙武藝而外文學，自古記之矣。龜巖公獨胚胎淸淑之氣，一朝以童丱戰藝，伏一道士。二十五，又能擢魁於殿對，名聲隱隱鳴於四方，以是馳騁於一世，何所不足？而顧乃不避官盛近諛之譏，屈首李先生之門，親受《中庸》之傳。難疑講學，不以舂糧而或間，片言尺字，必欲寶蓄而勿忘，庸非好學之天性乎？推此而事君治民，與朋友交，何往而不逢其原？辭副提學一疏，明白平正，無一字不本於性理之學，而術又不疏，實爲治之藥石，於此足見公造道之深矣。若其賦詠篇什，特公之塵垢糠粃，而有一句不出於正者乎？公可謂得李先生之玄珠哉！

公姓李，諱楨，字剛而，世所稱龜巖先生者也。好學之性，彌老而彌篤。遭遇宣廟始政，側席以待，不翅如渴。公竟以病不起而卒，士林之痛，至今不衰云。今去公一甲子有奇，而泗上蛾子戀德如一日，旣已俎豆公於塾序，又裒遺稿於兵燹之餘，將剞劂以傳后，甚盛擧也。煕和氏以羈旅相斯役，其尊慕前賢誠一心，誠有以起人者矣，俱可書也。

《六臣遺稿》序

明人敍《壬午諸臣錄》曰「沐浴文、武之澤，而不可不謂夷、齊義」云。余於《六臣遺稿》，亦有是感焉。當其時，天命有所屬矣，人心有所歸矣，水動搖者萬物作矣。彼六臣何人哉？迺敢抱咫尺之義，不入造化爐鞴之中，而身爲虀粉，子孫無噍類，而莫之顧歟？以今觀之，六臣之事，雖謂之狂易失性，不知生之可樂、死之可惡，可也。彼跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而避危殆，況最靈之人，其知識幾警，惡與夫蟲魚禽獸等哉？況賢者之拔乎其萃者乎？龍飛九五之主，卽吾舊君之同胞也；攀鱗附翼之徒，卽吾同出入起居之友也。左右上下，何處不容，而曷爲脫屣富貴之場，而甘刀鋸鼎鑊如飴哉？謂六臣其賢其不賢，其惡死其不惡死？孟軻氏有言曰：「生亦我所欲，死亦我所惡，所惡有甚於死者。」安知六君子者不有所惡有甚於死者哉？

余讀《六君子遺稿》，而乃知我先王恢廓大度過於文皇帝遠甚。方正學希直死義於革除之際，而文皇帝不唯族孝孺，藏孝孺文集者，亦坐死。今六臣述作，若文若儷若詩律雋永者，見收於《東文選》中，無𧏮，好古儒臣傳寫而寶畜者，亦有之。先王之德之盛，於斯可見。平陽子遠孫崇古又蒙天恩，出宰永春，感天地洪造之私，思乃祖相死之友，旁求六臣遺筆，憊心疲精者十有餘年。遂使燋尾復完，逸璧磨光，可謂誠一之致也。今將付諸剞劂氏，以壽其傳，是奉先王褒錄之敎而颺之也，可書也已。

《玄谷集》序

昌黎氏論文章曰：「水，氣也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。」蘇長公亦曰：「昌詩不如昌其氣。」不佞於是迺知文章以氣爲主之說，古今不可易也。吾宗人玄谷翁生當隆、萬盛際，稟氣固厚。才結髮，喜文章，文非先秦、兩漢，不讀也；詩非開、天大家數，不眼之也。其所嚌胾，最深於太史氏及戰國弘辯之說，以助其氣，以資其筆勢。由是名噪一國，人不敢顏行抗其氣。掉鞅藝苑，破的澤宮，名標一頭，殆無虛歲。主司以得失翁爲憂樂，同進之士以莫先翁爲戒。顧坐時命，屢屈公車，至髮種種，乃始得之。然翁則猶然笑之，不少挫其氣。八角磨盤之勇，愈往愈壯。

天啓年間，不佞忝入玉署，與翁同儤直，是時翁年過耳順矣。聽其譚論，則河決而峽潰也；視其符彩，則巋然靈光也。叩其竹素之業，則惠施五車，不足當其意也，不佞作而面歎者良久。翁歿十年于茲，嗣子億氏宰南縣，付翁集于剞劂氏，爲不朽計，卷凡九。致禮千里外，徵不佞以序引甚勤。不佞披其編讀之，曰：

多乎哉！詞賦上規相如，下襲仲宣。飛章走檄，箋誄銘頌，俱有奇氣。其它庭對大策，步驟鼂、董之域。朝天記行，方丈、蓬萊幽討有韻之作，譬如騏驥脫馽，怒氣橫空。率是以往，累百餘篇，未見其氣之餒而竭而躓。翁之於斯術，可謂盡矣。噫！豐城劍氣出古獄而貫牛斗者，始籍昆吾之鑄，而終借雷煥之眼。觀翁之師友之間，亦猶是也。汀、皐、溪院諸老先生折輩行，許以少友，石洲、東岳、五山車氏以能詩聲最鳴於世，而與翁結爲詩社。磨礱浸灌，婆娑娛嬉，戲咲怒罵，無非養翁之氣而揚翁名也。翁之甚老而疾病也，不佞往造焉。翁已倦於言語，而《資治》一卷，尙在枕邊。隱隱眉睫間，有好氣象不肯泯者，奇哉奇哉！不佞今僭玄晏之序《三都》，則舍翁文氣，無他適也。翁弟玄洲公，亦以文雄竝峙，翁實昌其氣而及於友于哉！

《初菴集》序

《初菴集》者，故修撰申侯混所著也，爲卷七，衆體具備，多矣哉，古亦罕有。申侯才十歲，已有七步之稱，未舞象，賦頌之聲，籍甚一代。二十一，射策登第，入翰苑盛玉堂，淋漓筆翰，隨遇穎脫，同時學士亡敢爭其鋒。至若告君疏章，咸推于侯，侯亦不少讓。蓋侯天才故優，且大肆力於先秦、兩漢，故其源滉瀁，其發沛然，非如世上文士以一藝名而偏而不周也。說者或以爲：「申侯此集，譬如藍田寶肆，上者隋侯夜光，下者亦不下琅玕、碔砆矣。顧其中五七近體，時有利鈍，恐瑕瑜難掩也。」

吾曰：「是固然矣。於古人業文成一家者，孰有不在晩境者乎？韓子之言曰『俟五六十爲之』，冀其少進也。揚雄氏亦曰：『苗而不秀者，吾家之童烏乎！』今申侯年凡幾何而絶筆乎？如使李元賓久於世，則其文未必不竝駕昌黎，而冀其少進，不足道也。汗血之足，未千里而先蹶；莫邪之劍，半決雲而中斷。操觚之士，孰不爲申侯而流涕也哉？要之申侯之文，升孟堅之堂而取財於《選》，騷賦步驟揚、馬而時有齊氣，古詩酷似三謝，大都諸作，皆非宋人口氣也。」

日不佞猥以前糠，血指文鼎，每讀侯課製，未嘗不擊節三歎。竊以爲眉山兄弟復出於靈川之門，奇哉奇哉！迺者長公竹堂謬以《初菴集》序屬不佞，不佞敢以宿昔評騭于中者復之，浼佛頭不潔是懼，其敢曰玄晏之序《三都》？侯有二子，茁然俱是鳳毛，靈川文采猶未艾也。

七老宴會詩序

余讀《懿》戒，然後知君子之年高而德邵也。余讀《嘉魚》、《有臺》什，然後知眉壽、黃耇之相與饗燕賦詩也。后之香山九老之觴詠、至道睢陽ㆍ西都耆英宴會之有倡斯和，蓋慕盛周之遺風與！維我朝鮮自父師受封，籩䇺禮行，守以不失，千有餘祀。尙齒之會，始於麗朝，盛於煕代，宣、靖累洽之際，公卿大夫之耇造，接武而繼軌而不竭。雖未可遽謂與衛武公其年匹德者竝，風流雅致，奚遜唐、宋諸賢？

於星山李參贊七老宴會帖，尤有以見鴻厖之世享齒德者，咸樹惇而文迺爾也。其中李參贊公以筆玅一國，若序若諸公之篇什，皆參贊筆，社中之見推，人人欲得而寶蓄者可見。計溯其時，距今幾百有五六十年有奇，則高、任二詩之爲烏有，容齋長句之堇存焦尾，其無足怪者。

孝哉，永平君之述祖德也！追遠不已，求於無形，求無形不已，至於羹牆，羹牆不已，至於遺墨遺什必索之鬱攸斷爛中。譬若隋珠琬琰出塵而復光，銀鉤折釵洗垢而復舊。觀其字法，純若金，勁若鐵，蔚若松柏，孰謂枯項黃馘之境，乃能辦此業耶？信乎，有此祖乃有此孫也！不知周時黃耇亦有後世慈孫能揚祖德如永平君者哉？無歟！永平君與不佞有葭莩之親而且舊也，謬謂不佞亦今之洛社中人，惡得無情於是帖，請序跋甚懇。辭不獲，敢以冷淡數語，疥于帖末。又敬和七賢詩韻，深恐《折楊》、《皇荂》之足《白雪》之爲僭也。永平君名轂，曾令永平賦歸來者也。

夏日同諸公遊松亭_詩序

奏絃歌於杏壇，孔宣父之至樂；寄逍遙於樗下，漆園吏之高情。然而將聖多能，星奔救時之駕；大言無用，灰死鑿坏之勤。豈若絶跡塵間，棲身物外？淹留小山之桂，盤桓彭澤之松。于時靑帝揮幡，飄金粉於小女；朱明按節，庇蒼髥於大根。靈籟生而笙竽淸，明月照而珪璧散。逐蔭轉席，疑韓愈五楸之牽；離立如人，憐杜甫四松之在。加以南隣有客，北里佳賓。脩禊等於蘭亭，少長咸集；避暑同於河朔，杯酒相傳。風枝與舞袖婆娑，露葉垂醉面滴瀝。家西棠樹，遠和王渭南之詩；園裏桃花，可作李供奉之序。言不足也，詩可闕乎？

亭亭千尺拔，鬱鬱五鬣陰。

夏日收威避，秋煙染色深。

宜人來寢臥，令我爽胸襟。

絶愛婆娑處，長風入古琴。

《桐溪先生集》序

桐溪鄭先生旣歿，不佞爲文以哭。旣葬，摭其家狀，爲樂石之銘，吾以爲吾得盡後死之責於先生。今先生后孫省峴督郵岐壽氏以新刊先生文集，又請弁首之文曰：「敍吾先祖父，舍執事無適也。」不佞義有不可辭者，遂薰盥而閱其集，爲秩四。詩三百七十四，書、序、記、傳、論、祭文三十六，疏箚三十一，神道碑、墓誌、跋二十二，富哉言乎！有德者必有言，其可誣歟？

於乎！三代以後文與道二致，於是有義理之文，有藻繪之文。先生之文，原於孟、韓，則謂之義理之文者非耶？余不知文集之行自何世起，中原文獻之盛不說，吾東自麗及國朝累百有餘年，凡摻觚呻佔之徒，有不災木而行其集者乎？然大業不朽之盛事，必在是人也，則吾未知其可也。若圃隱、若晦齋、若退陶先生無所事於文，而流出胸中者，盡義理也。其後百有餘年，聞三先生之風而悅之者，先生庸非其人哉？近代文人才子之集之刊行者，或以文滑稽，或盜竊陳編，或名位貴盛，或借助聲勢，而成其集者。夫如是者，擧皆潢汚之水，朝菌之晦朔也。其影沈響絶，可立而待也，惡足與論於不朽之大業哉？

今見《桐溪文集》，則譬如江河之有源而不窮也，譬如松柏之貫四時而柯葉不改也，而況一字一句有非格君憂國之語者乎？先生本不屑文藝之末，家且世儒，聞道最蚤。及其爲文，根柢於六經，鎔範於孟、韓。就有道而正焉，則趙月川、鄭寒岡兩先生是已。方其刻厲也，伊吾不輟，焚膏繼晷，絶《昌黎》韋編，不知其幾也。古語曰：「見功深者，收功遠。」先生此集，必與魏玄成諫林、陸敬輿奏議竝行千載也無疑。肯與夫僥倖一言之幾乎道者，同日語哉？

先生嘗坐直，栫棘耽羅者十年，先生夷然安之，讀書譚道，比平昔有加。談者咸以爲先生雖畸於人，其實合於天，其或者阨先生命，而長先生文學歟？不然，何先生島中述作，分明長一格價，殆類蘇長公嶺外、杜工部夔州以後作者？信先生於文，實有因直道而得者存，而至於有韻之語，則實不免高蜀州之晩，而得力於杜、韓者多，亦異哉！噫，先生事業，獨文也乎哉？安子順之言曰：「讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，非忠臣；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，非孝子。」不佞亦曰：「讀鄭桐溪甲寅疏而不泣數行下者，亦非忠臣也。」是乃所以爲先生其人，而所以爲先生其集也。

黃諫議《漫浪集》序

不佞於諫議之嚴大夫，先一飯，游太學時舊要也。于時朋輩間，頗言行源有子，卓然早成，文學詞章，古人與徒，跨竈之稱，夫夫殆不免哉。行源卽驪州公字也。其後不數年，諫議聲名噪一國，取科第若摘頷髭，顧其酸鹹與俗異。其在堂后也，天象差忒，上下罪己敎求言。公進言不諱，論者比之賈山。然坐是晉塗十四五跱，而大肆力於文章，則亦由是也。

公歿十餘載，嗣子應老，以公遺稿六卷，授不佞絅曰：「有文如吾父，庶幾行世傳後矣。而有子不肖如應老，忝厥而已，其何能述世德如陸士衡者？叩心疾首，而無如何。今嶺伯沈侯好古愛文性也，不待不肖之謁，而儼然許梓吾父文集，不知世更有斯人哉！不肖之遇是賢，天也非人力也。天殆不朽吾父哉？且也不肖竊自念，古今作者何限？文集之行于世者亦何限？類不免後人之嗤玷者奚？其由俗偸而下，不樂成人之美歟？將瑾瑜之瑕，率不能自掩耶？柳河東托後事於昌黎氏，故後雖有駟舌，莫敢疵。吾父生也讓不居傳後之業，歿也托後事，不得如河東之於昌黎。其終文采不表於後世，名湮滅而不稱耶？《禮》曰：『先祖有媺而不傳，不仁也。』不肖之罪，於是大矣，寤寐何安？先生於吾父，年輩雖懸，樂道吾父之文異夫人，世頌共知也。當今之時，知定吾父之文，舍先生而誰適？」

不佞曰：「唯唯否否。交遊諫議父子間，至髮種種如一日。又於諫議文章，非皮相已。頃忝太史，推轂諫議，危執牛耳，平生爲李將軍地，何所有顧藉心？顧不佞耄期甚矣。神精消亡，天竇閉矣。曷以稱秀才之過孝一言？」應老氏執而不變，至涕泣簌簌下。不佞於是如狂惑者累日，乃歎曰：「吾寧憊吾精力於垂死之日，不忍負一瞑萬歲不視之文人也。」

閱其集，益知前日所未闖者。公天才固優，發而爲文，若有鬼神陰來相之。隨所遇而賦其形，幾乎春蠶之作繭，樊紹述之於斯術，可謂至矣。蓋其庇才者莊、馬，而本之六經者亦厚，喜看王鳳洲《四部稿》云。碑誌疏箚，雍容而得體，騷賦別立門戶，香山之流也。詩祖韓、蘇而亦自斐然，酬應不竭。較之數十年前主盟騷壇者，不啻避三舍已。竹陰趙希逸談藝最亢，少許可，至於公，折輩行爲忘年友，曰：「吾儕中無與敵此子者。」趙之儕輩三四公，非當世之以文鳴者乎？聞者以爲公案。

噫，公之所操持，獨文乎哉！一使扶桑，破狡夷之鬼膽；再使燕京，歎中原之陸沈。燕京十絶，婉而有味。三臨瀚海，著叱馭爲忠之志。以是觀之，文固不足爲公道也。奚養之違，年堇半百，未究所蘊之一？志士、仁人，疇不長吁而咄咄嗟惜？惟幸後子應老氏守遺稿不缺，又幸嶺伯有古人風，不忍奇寶橫棄道側，而付諸剞劂氏，使千秋之士知黃子由之文章不可泯於宇宙間，奇哉奇哉！

龍集著雍涒灘夷則上浣，柱峯居士八十三歲翁撰。

記

抱川加次里先壟下祠堂記

不肖絅本漢陽人也。自七代祖右議政良敬公世居漢城，宗家祠廟在興仁門外。曾大父贈承旨公爲支子，別爲小宗，王考若考宜別立祠，如法以祀。而壬辰大難后，吾家流落東西，不常厥居者，五十餘年，且也王考若考不幸俱未遐齡，於營立家廟，固未遑焉。

今不肖無似，無能爲役，而幸不隳祖先遺訓，歷事三朝，位至列卿，至蒙恩貤贈三世，亦可謂少申顯親之道之萬一。顧夙宵一念，何嘗不以靳一椽奉先之地爲愧悐也？歲不我留，奄及七十，則於是引年，乃老于抱縣之先壟下，始縛得數間屋，上以奉大夫人晨昏，下以容子孫游息事育之所。

歲辛卯八月七日壬戌，率子姓猶子輩，就家北祖塋東麓下，契龜卜焉，吉。其土黑墳，其脈堅凝，伐棘夷高，幽奧靚深，審曲面勢，則可謂好丘。乃經始祠堂，畫三室同宇之制，鳩材惇匠。二十七日乙丑，上樑。又倩陶工燔瓦，明年，易茅以瓦，室中宜甓處，代以版。十月庚戌，工告訖功。凡爲龕者四，龕有小鋪窓戶，其數八。爲洪樞大戶者六，施於前面，便於開闔也，皆極精緻。三楹附舍，周以半間，亦皆設版。唯其樑柱、杗桷材木不稱，良由急於速成，立屋粧屋，二工而巧拙然也。然床卓俎豆，足以安排，肅然廟貌，亦不違《朱文公家禮》家廟圖式也。是月二十九日，奉高曾祖考四位，揭虔新廟，行茶禮行告安焉。不肖之百年志願，於是畢矣。

噫，桑梓間草刱家廟，視諸京城公卿大夫家山節藻梲赤白交映，不啻觕朴庳下，而盡吾家貧窶之瑣力，則亦庸多矣。不唯不肖免祭寢之譏是幸，其勑稚昧於永久者，庶幾在此。甲辰秋九月，又於祠廟隙地右旁，立屋一楹，以爲有事之所，蓋緣居室湫隘難爲正寢之故也。夫不肖事君而忠不列，事先而孝不及，黃髮凋年，寐始寤而圖後瘳，過矣過矣。人必有罪余知余者矣。遂書此以爲祠堂記，垂示後子孫曰「毋若乃祖之慢也」云爾。

甲辰秋九月若日，曾孫崇政大夫、前判中樞府事絅撰，使猶子禮賓奉事威明書。

淮陽鄕校修癈記

國朝右文之化，熢湧邍泉，廟學之盛，嶺南爲最，其次兩湖，其次關東，西北無稱焉。淮陽卽關東之一也。自萬曆壬辰歲，可一甲子，而刳於兵，酷而且數，人民鳥獸竄，不離鋒鏑，卽斃翳桑，存者堇什之一，奚暇論廟學乎？前年余以將母陳乞，蒙恩宰淮陽。所謂夫子廟在府東二里許，余先視篆，往謁夫子廟。廟故圮而傾，榱桷壞漏，赤白漫漶，位牌卓子危而不安。東西廡壁虧缺殆盡，釋菜時則籍薦于地，籩豆狼藉，禮容無憑。

余顧瞻咨嗟者良久，遂揖諸生而告之曰：「府置校儒者，爲聖廟也。今廟宇如此，豈非一邑之所羞哉？顧此邑殘而羸，府庫枵然，民食半尗，將何財力通工而集事哉？無已則有一焉。余曾忝宗伯，考八道儒生免講帖，則大都輸財於文廟修者也。爾輩其無意於是歟？」於是校儒二三人出布如干純，出材木如干條，官出俸錢、米、麴以助之。扷鄕之望一人，名以都有司，又選幹事者數人，監其事董其役，乃擧其故報觀察使，觀察使聞于朝。越三月癸丑，香祝自京師至，祝有御諱，諸生咸聳觀蹜踖，益知聖廟之重也。蓋是經始於二月癸亥，積日月堇數十有奇，積役夫堇百指有奇。匠石則竱用游手之緇也。計其修廢，則聖牌上反宇之頹廢者，易而新之，斮陳楮丹雘其間，四壁之䵝昧就罅者，圬而補之，用柏板替甎甓，遍鋪室中，又備精筦席其上，改修東西廡，可容位牌床卓。事雖未半，而苟完則有之矣。

嗚乎，余以七十甚老之人，猥主民社，不識生財之道，且拙辦事之手，徒懷尊孔軌心，以作順風之呼。諸生幸不我迂，而不憚盡心力，從事於是，其志亦可尙矣。然堀井不及泉，終爲棄井，九仞之山，功虧一簣，聖訓可懼。願諸生毋以老守之爲德不卒爲恨而爲怠，繼而作明倫堂，又治東膠、西序，則杏壇威儀、庶幾復見儼然。夏絃秋誦，何讓鄒、魯？何羨嶺南？莫謂老夫之言耄也。

濟州藏修堂記

耽羅在南瀛海中，地方四百里，隷縣二，可謂一小諸侯國也。自我獻廟時，因星主去僭內土，遂降以爲州，置吏理之。其賜履之遠，居徒之衆，陸海之殷，體統之尊，諸州莫與之埒，徒以犯鯨浪數千里之險，爲其宰者，皆惘惘悸恐，狼顧脅息，若不可生。及之任，非游宴娛樂，卽誅求是事，由是濟民不沾文明之化曠世矣。孝廟之九載，以延城李侯爲濟州牧使。侯朝受命夕發軔，無幾微難色。蓋侯新解吉符而還，席未暖也。不佞聞而鹽之曰：「東西南北，惟命之從，侯其人哉！」

侯渡海越三年，以書告不佞曰：

僕雖魯人，辭京之日，謹讀聖敎下者，興學校首也，吾用兢兢焉。初視篆也，文武賓屬曁二縣監、敎授、堂故、耆碩、儒流咸在，僕乃言曰：「學校，王政之本，吾受王命尸此土，如不念政本而張之，罪其可辭？吾觀此州人士，臿齒牙，樹頰頦，吐唇吻，白而長身，與京洛殊者尠，而公車之選，胡寥寥也？其無乃溺沒於稍食漁商之利而不振歟？抑趨於蹶張彎弧，速成而不返歟？抑爲州者失功令廣厲之道歟？」座有進士金晉鎔起而對曰：「閤下之言皆是也。鄙人不知忌諱。吾州雖僻，漢拏爲鎭，環以玉海，榮光休氣，五彩相宣。丹砂、石英、橘柚、珠樹、汗血之駒，不能獨當，則人材之出，獨讓於物哉？往昔高氏父子兄弟文學名位赫舃者屢世，苟究其由，則李由義、崔山海之建校興學風之也。古語曰『檃括之側無枉木』，不其然歟？其後不然，分憂者率武健嚴酷，什間有文吏至，率多鄙夷濟人，右武左文。今天幸惠閤下喟然歎興於學，誠蛾子時術之會也。然欲養士，不可無學舍；欲建學舍，不可不擇其佳處。直鄕校西果園東有地，卽故判尹高得宗之遺基也。高之族乘光顯盡鸎遷，其基作町疃。」僕悅，遂拉晉鎔，造其基。其基據漢挐正脈，爽塏寬敞，宅幽而勢聳，城隣而境寂，北臨大壑，不見水端。學者觀瀾，舍此何適？左右之頖，何加焉？

於是經始學舍，使晉鎔主其事，問材焉取，則伐山浮海是資；問瓦焉取，則陶土不窳是庸；問役夫焉用，則游手是雇；問塗墍焉取，則手鏝者子來。工斲不閱月，樑棟椳闑各得其所，突兀眼前，噲然絃誦之所也。事訖，吾猥名其學曰藏脩之堂，蓋取《記》「藏焉脩焉游焉息焉」之義也。州之人士亡論鼓篋縫掖，下乃里老杼首田畯，咸咨嗟涕洟曰：「此吾等百年所未耳剽之盛擧也。意者聖人作於上，恢一視同仁之化，無有外內，我侯承而宣之歟！」僕於是樂州人之順聖則也。則又設講席，令三邑校儒挾冊應講，簡其翹楚者，得二十人，又選孺子可敎者十六人。每月朔朝與望，吾必冠帶，聽諸儒講，上下其能若否，勸沮之。人各自矜奮束腹，伊吾不輟。不朞年，倍文經書者，什居六七。僕又辦四書、三經、《小學》、《通鑑》，秩皆或十或九或四，讀者於是不患無書矣。僕又慮學業不可效尹文置五升飯長飢爲足，謀置本錢廩米，割官儲數百碩，以充學糧，除舴艋巨者一丈，移籍學舍，以爲廢居，補不足地。又慮此不足以圖久遠繼處，建請分無用軍食三百斛，以裕藏脩之徒，上從之。

俄考滿矣，去濟無日矣。金晉鎔等謬謂僕爲其事，不及食其效，咸一口言曰：「文翁治蜀以儒化，蠶叢變爲文獻邦。子厚刺柳，指畫爲文詞，衡、湘擧進士者多。二子之能變裔人之俗，流聲簡策至今。矧惟我侯立學宮以振絃誦，饒錢谷以養寒士。其他爲政，面侯不可以容聲矣。」吾逡巡而不敢當曰：『吾政，何能及古人？』晉鎔等又曰：「藏脩堂之顏，惡可無文以眎今若後？留閤下一語則大善。如以親父爲子媒爲嫌，願走京師，以屬篤古而能言是者。」僕不敢敓衆志，庸書薄赫累執事。執事辱與我游素，且是擧豈私爲？實宣上敎於海瀕，固君子之樂道也。執事毋庸辭。

噫，不佞焚畢硏久矣。顧嘗慨然於化民成俗之語，則尙有不泯於胸中者存，遂以謏聞復之曰：「少也讀《東國輿地志》，記濟俗癡儉有禮讓。禮讓固孔軌一脈，儉非丹陵氏之遺風乎？濟特在桑海外，邈不與塵世相加，混沌未鑿，素朴不散而然耶？自非然者。夫誰曰父師仁賢之化，止西被而不東漸耶？況我朝聖神相承之德，訖于海外，將三百年于茲。濟之民有一卒梗化者乎？可謂易使之民也。今侯之治濟，誠順風而呼，然使濟儒一新其耳目，以從詩書之敎，如渴得飮，未必不自侯敦學校始，其功奚止牧民變俗而已也哉？侯名禬，字子正，歷敭三司，賜緋牧民者數，皆劇必有聞。金晉鎔，儼一趙德，法宜得書。」

鍊松齋記

弘農楊道一築室於松楸之鄕斗文山之下，命名曰鍊松齋。人或莫曉其義，從而難之曰：「古有歐冶子採棠谿之金，化火水淬，愈鍊愈精，則於是有鍊金之說矣。古有軒轅氏鑄荊山之鼎，烹煎丹砂，爲金爲藥，則於是有鍊丹之說矣。今子鍊松云者，亦有說乎歟？」道一於是密若無言。時不佞之來築其齋也，遂倂擧或之說，而請不佞記之。不佞曰：「余亦有或之惑焉。敢問何義？」道一咲曰：「吾直方服松葉耳。」不佞迺嘆曰：「甚矣，子之異於人也！夫人之口之於物也，有所同味也。其味之厚者，則稻也粱也魚也肉也膾也炙也；其味之淡者，則蔬菜也菓蓏也。下及草木之實，甜與苦之口之味不味，而且等級之。豈聞有先其淡而後其厚者哉？又豈聞有樂其苦而惡其甜者哉？且子不見夫世之人乎？衒才粥能，伺巘抵時，求富貴利達者，何歸乎？歸粱肉之厚味也。其餘編戶之民，蠢動之屬，啖蔬茹糲，此其素也。閒有利身手者出其中，則操畢弋設機牙，冒霜雪馳坑谷，猶且不避者，所重亦在是也。是固人之盡能索耳，未有有餘力而能讓者矣。今子挾甲科之名，通金門之籍，而不能進一步爲拾梁肉計，顧卷而藏于山中，啖松葉而不已，至於嗜嗜而不已，至於名其齋而揭之。甚矣，子之異於人也！其不幾於蓼蟲之不遷乎？

雖然，吾且得說於子之鍊松也。莊周不云乎？受命於地，唯松柏獨也在；受命於天，唯舜獨也正。然則在植物中對人之正者，莫松柏若也，宜吾子之有託於松也。雪霜不能移，春夏不能侈，不言而備四時之氣，則子於是鍊松之節矣。昂霄出壑，落落亭亭，儼然若不可犯，則子於是鍊松之直矣。在澗底而不辱，出蒲蘇而不知，同乎豫章，歲久後大，則子於是鍊松之心矣。長枝屈鐵，大根盤石，烈風雷雨，有力可爭，則子於是鍊松之骨矣。多乎哉，子之鍊松也！豈特啖其葉而鍊其眞？若桂父之於柏、偓佺之於蕳松也哉！子之名，齋有以也夫！」道一起而謝，命余張之壁，人或亦解其惑。

萬曆四十六年夏，記。

樂全齋記

吾不知人生一世間，何樂何不樂乎？所謂樂者，非娛心悅耳便體嗛口之事乎？所謂娛心悅耳便體嗛口者，吾知矣。謀行欲從，得時而駕，趨人於庭，步人於塗，非娛心者乎？鄭、魏桑間，迭奏笙篁，要眇靡靡，非悅耳者乎？狐貉溫厚，錦繡文采，高臺曲池，密室深房，非便體者乎？猩唇駝峯，甘醴精鑿，充溢圓方，方丈雜陳，非嗛口者乎？是四者，皆富貴容也。是四者，皆從富貴出也。非富貴，不得是也。不得是，不得樂也。得是而缺一者，樂不全也。得是之全者，方可謂樂全也。欲樂之全者，有能舍是者乎？舍是而樂全者，吾未之聞也，吾未之信也。异哉，吾友人尹君而受之用樂全名其齋者！果能取於是耶？而受，幽子也。今不得四者之一，況望其全者乎？無其實而強名之，若有待於來者，豈而受之心乎？子雖問記之勤，吾將何辭記之？

會有而受之客，從而勖余曰：

子不見夫山石之朴乎？制而破之，大者爲珠，小者爲瑁，非不貴也。爲石謀其樂，則必在乎朴之全也。不唯石爲然。大木之靑黃，不如臃腫之全也；翡翠之雕籠，不如鸞翮之全也；藉田之紅縻，不如釐鼻之全也。華棧金鑣，害馬之全；方圓規矩，害土之全。能全其全，樂在其中。所謂而受之樂全者，樂其全也，非樂之全也。是以四十泥塗，負擔尒汝，而不以是害其全也。折楊堇撾，甁笙寂響，不以是害其全也。編蓬矮室，衣不完半，不以是害其全也；蔬食菜羹，人不堪苦，不以是害其全也。此而受之樂全者，其諸異乎人之樂之全者。彼以其樂，我以其全，此而受之心也。

余遂揖客而上之座，取客之辭，以爲樂全齋記。