旅庵遗稿/卷九

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卷八

旅蓭遗稿 卷九 作者：申景濬 1910年

卷十

杂者三

稷州记_辛酉

余自赤城之素沙。辛酉正月上旬。移于稷。其在素沙。既暑素沙书五千九百馀言。今于玆独不可无。遂为之记。

圣德堤

出舍前二十步有堤焉。筑土以圜之。潴之水。曰圣德。夫圣德者。盛大之名也。以一污池。有此盛大之名。无已泰乎。问诸州之人。曰。堤之所以名以是者未之知。而堤之有是名已古矣。余疑而思之。昔十济太祖王。乱于河而南。作京于玆。以百姓悦服。乃易国号以百济。当其时。王命筑是堤。民厚蒙其利而颂王之德者欤。抑或邃古之世。有仁圣之德者。里于是堤之侧欤。古事无可考。此姑舍之可也。夫其集之于涔霤之细而其积也厚。藏之于寻丈之小而其利也博。收之于方多之日而其发也时。施之于既满之后而其用也节。得于至浊之资而化至清之无累者。处于至下之地而含至高之在上者。行于至燥之时而有至润之及物者。能使枯者兴熏者沃。忧者喜贫者富。死者生焉者惟堤也。余之所感者在于玆。

鸺鹠岩

堤南百有馀步。得鸺鹠之岩。岩磈砢然群积。有如羊如马。如炎如绵。如介胄之士厉以揖。如瞿昙之趺坐数球。未有如鸺鹠者。而必以鸺鹠名之何。夫鸺鹠训狐。鬼车之族。鸣于家家灾。鸣于邑邑凶。至不仁之鸟也。故为字以休以留。以勿留之意也。今乃以名焉。将欲留之耶。是必曾有鸺鹠或鸣或来巢于玆岩。而时人偶尔名之者也。后世不之思。疾其名而怵其灾之将至。乃谋诸堪舆之家。含其上腴之田。池其下而倒其影以祓之。何其谬欤。夫人疑则惑。惑则惧。惧则必思所以避之。巧伪之心。因以兴焉。彼物也无心。而人以有心接之。彼无心者。亦或感以为灾与㐫也。吾闻大皇之壄。有禽以五色。头文曰德。翼文曰顺。背文曰义。腹文曰信。膺交曰仁。雄鸣曰即即。䳄名曰足足。昏鸣曰固常。晨鸣曰发明。昼鸣曰保长。举鸣曰上翔。集鸣曰归昌。其名曰凤凰。鸟之至仁者也。有道则来。无道则不可以致之。今余请改是岩之名而曰凤凰。不惟释其所以疑惧焉者也。亦惟愿亲睹是禽之来巢于玆岩也。闻之者曰。美哉子之意。海西之凤山。即古之鸺鹠郡。中世亦易其名以为凤山云。

笠帽峯

对舍之南。牗山一峯。上尖下圆而最峻。形如笠帽。土人呼以笠帽峯。余宅玆之春。以一乌竹杖往寻之。行二十里到其下。从谷底仰视。抗峀削绝峭拔。窅漭然与云合。殊不可上。乃援萝跟石以登。脚涩咽唇燋。三四步一休。休且栗不能久。已而得跻于顶。神气廓朗。眺瞻轩豁。浩浩乎向之劳甚者。爽然皆失虽其足之离于地已远。而亦知夫天之益高也。下临大海。沄沄弥漫以周之。其内巑岏崷崒。襞积𭽲綷。肃森以罗列者皆山也。有高有低。有长有短。有近有远。其群不可计。而其像何其各自不同也。可以知造化之妙无穷。而又有可以感焉者。鸡龙之神秀佳丽。其如颜子之和。俗离之雄伟磅礴。其如曾子之重。龙门之麤壮磊落。其如仲由之勇。道峰之精华烂发。其如游夏之文章。西达之端而庄。其如公西赤之端章甫束带以立。八峯之兀然迥出为高。其如蒧之狂。若是峯也缥缈矘朗。可以左右方辨。其子贡之类欤。至于子夫子。余未敢知所比也。而意者三角之宅于中。峻极于天。为后上所依而四山来拱者。殆是类欤。有一峯立于天南之末。其势亦可奇而远甚。其名不可知也。

牙州川

牙州之川。出圣居山。由邑之东北。西入于海。稷无江河。惟此可以为渎。申子垂钓濯缨必于此。尝随流上下而观之。水之始出于山也。峡隘而回坘。巨石杂错聱齖。左横右拦。以御其行。水奋然发怒。咆哮叱骂。尽力以与石战。召卒不能胜。而水勇跃得出以前去。峡已远而其勃然者尚未解。迤逦十数里。至于素沙之野。野阔而沙平。水于是息声安流。无少䠖跙。浩浩然洋洋然。若喜其行之易焉。夫天下之无心者水也。其止之也。有何所怒乎。其行之也。有何所喜乎。其不行而止也。有何所耻乎。其遇石而战。遇峯而回。遇壑而注。遇坎而盈。或顺或逆。或跃或伏。其来远而不以为厌。其行艰难辛苦而不以为劳。必求至于海者何也。其未之进也。若以为怒焉耻焉。其进而既至于海也。所乐焉者。果如何也。然则水固无心。而只以至于海为心乎。抑人所不知恍惚之际。自有欲罢不能者存乎。此之去海。矫首相望。亦既极近而犹且汨汨然奔走。若将不及焉者。又何也。

牙州桥

牙州桥在牙州川上。牙州似古时州名。今桥南数里许。有地名乡校官衢狱墟者。居民传以为古邑之址。无乃是牙州者。而桥即官桥也欤。东方地志多漏误。不可考也。桥窄而穹窿然高。地甚泞淤易㳠。水且深而以其路于畿湖之交也。人之来去者。憧憧相随续焉。彼卒卒然手足俱忙者。有何所急乎。施施然行且息者。有何所缓乎。扬其眉者喜乎。睢其目者怒乎。歌者乐乎。啸者忧乎。泣者哀乎。哀而其所哀者异。乐而其所乐者异。则人人之心。必皆异矣。一人之心。而来而必异。去而必异。今日而必异。明日而必异矣。虽然。于其人人必皆异也。而人人必皆同焉者。亦有一焉。惟畏也。步者目以信其步。马者声以警其马。惴惴然畏其陨者。来者必同。去者必同。今日者必同。明日者必同。故皆能免于陨之灾而利济焉。夫事物之相交。综错嬗变。则人心之随以异者。其势然也。势之异者。固不可已。而能以畏以处之也同。则其所畏者几何皆不入于无畏乎。然而过是桥者。既数步则畏辄已焉。可喟也已。

圣居山

峯高而谷邃。水清而石奇。接天寒碧。映人脾腑。圣居湖山之秀也。高丽大祖尝驻跸于山西愁歇院。望见山上有云五色纷然而垂。王以为有神居于山。礼以祭之。号其山曰圣居。噫亦异哉。祭法有曰望曰旅曰禜曰县庋皆山之祭也。云古无祀。皇明初。以云兴雨之功。并祀于雨风雷之坛。云亦有神也。然而视之而不见。听之而不闻。軆物而不可遗者。鬼神之德之盛也。王之所谓神者。其诸异于是耶。其以出奇示异。以惊动人之耳目为神也耶。始王十七岁时。罗僧道诜。以祀祷山川感通报应之道多言之。诜佛之徒也。王之所闻。岂其必出于阴阳屈伸之正耶。然则其神也固不足以祭之也。云亦与南山佛顶之光。月物之怪也。匪祥也。余尝思之。昔黄帝往于涿鹿之野。有五色之云。金枝玉叶。旖旎如花葩。止于帝之上。刘高祖隐于芒砀山中。云气必随其居。使人望之可以寻。皇明太祖之在濠也。彩云浮于斗牛之躔。光色照于西湖之涘。夫真人者。得天地休祥之气以生。故于其所止也。在彼之气。必感而来。其应固有异焉。若以烂烂于麁野砀山之上者。为野与山有神而然也。从而祭之。不其迂乎。丽之太祖。舍耟一起手。将三韩尽以归诸楹庑之内。所谓真人者是也。故其生也。既有神光紫气之绕于室。则其所止也。亦必有古真人之异者矣。然则云果祥也。而当时从王行者。无一刘伯温之知而为王解之也。可惜也。

蛇山古城

蛇稷之镇也。高句丽以蛇名是邑。高丽初改以稷。山在邑之西。偃蹇环抱。其势若卫护焉。上有古城。周二千九百四十八尺。高十三尺。内有一井今废。乃古时春夏作田。冬而入藏。以防寇者也。盖稷中于一国。北而南者。必道于此。南而北者。必道于此。且前有大野平旷百里。中有大川横而阻。可以为屯阵交兵之场。故国有戎。稷常多受焉。始为朝鲜与辰两国之界。后为马韩之统。而与汉武帝所置之郡近。后为百济之有。而新罗逼之。靺鞨掠之。阿莘沮汉之役。文周熊江之道。其骚绎必谻矣。后为句丽之夺。而唐大摠管李𪟝灭之。后为新罗之呑。而弓裔据之。与甄氏互猘焉。后为高丽之平。而契丹与蒙古之充斥多及之。山之南。丽太祖尝驻军十万之地也。又其南元将薛阇干大破哈丹之地。而追至熊津。积尸三十馀里者也。其北万历天将蹂躙清正之地也。其东洪将军季男奋击仇倭之地也。又其东恭愍时讨克红帕之地也。其西海济之侵辽西。晋平苏烈〈定方名〉之十三万兵。泰封之伐湖南右郡。皆由于此。丽之世。倭舶之出没。亦无常于此也。自有东国以来。战争不休。而祸必及于稷。当是时也。近城之民。狂顾疾走。呻吟歗哭。死者相继。生者亦以其生自厌。已久矣。方今国家清平。弓鬯矢掤。干戈包以虎皮。车甲衅而藏之府库。民不知兵。百有馀年矣。吾之居。既在于是城之下。而吾之生。幸以适丁于今。及春晩日迟风暖。鸣鸟相和。古堞上下。山花纷披。遂与数三人。挈酒壶以登。共飮于花之下。酒不尽而醉既深。欹巾矫首而望之极目。湖山之间。皆葱葱然氤氲之气也。吁其可乐也已。其亦可以有所感也已。

玉女峯

峯有小而头圆。凝庄端重。左右翼如也。如少秀才端章甫。张拱徐趍。以进于长者之前者。在县南二百馀步。问其名。乃玉女也。土人曰。县当畿湖大道之交。古时商旅都会。多游冶名妹。故名是山也。吾闻崇安之县有山九曲。唐尧时。钱�与二子武与夷隐焉。而有峯亦名之曰玉女。夫�仙人也。亦不能忘情于女欤。后朱夫子于此作诗以戒焉。然而武夷之峯插花临水。其必有绰约为容之态也。今玆山也庄且端。不宜以女比。是无乃古有爱而敬之者。指山谓汝而玉之也欤。诗大雅玉女之女。亦与汝通。