旅菴遺稿/卷九

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卷八

旅蓭遺稿 卷九 作者：申景濬 1910年

卷十

雜者三

稷州記_辛酉

余自赤城之素沙。辛酉正月上旬。移于稷。其在素沙。旣暑素沙書五千九百餘言。今於玆獨不可無。遂爲之記。

聖德堤

出舍前二十步有堤焉。築土以圜之。瀦之水。曰聖德。夫聖德者。盛大之名也。以一汚池。有此盛大之名。無已泰乎。問諸州之人。曰。堤之所以名以是者未之知。而堤之有是名已古矣。余疑而思之。昔十濟太祖王。亂于河而南。作京于玆。以百姓悅服。乃易國號以百濟。當其時。王命築是堤。民厚蒙其利而頌王之德者歟。抑或邃古之世。有仁聖之德者。里於是堤之側歟。古事無可攷。此姑舍之可也。夫其集之於涔霤之細而其積也厚。藏之於尋丈之小而其利也博。收之於方多之日而其發也時。施之於旣滿之後而其用也節。得於至濁之資而化至淸之無累者。處於至下之地而含至高之在上者。行於至燥之時而有至潤之及物者。能使枯者興燻者沃。憂者喜貧者富。死者生焉者惟堤也。余之所感者在於玆。

鵂鶹巖

堤南百有餘步。得鵂鶹之巖。巖磈砢然羣積。有如羊如馬。如炎如綿。如介冑之士厲以揖。如瞿曇之趺坐數球。未有如鵂鶹者。而必以鵂鶹名之何。夫鵂鶹訓狐。鬼車之族。鳴于家家災。鳴于邑邑凶。至不仁之鳥也。故爲字以休以留。以勿留之意也。今乃以名焉。將欲留之耶。是必曾有鵂鶹或鳴或來巢于玆岩。而時人偶爾名之者也。後世不之思。疾其名而怵其災之將至。乃謀諸堪輿之家。含其上腴之田。池其下而倒其影以祓之。何其謬歟。夫人疑則惑。惑則懼。懼則必思所以避之。巧僞之心。因以興焉。彼物也無心。而人以有心接之。彼無心者。亦或感以爲災與㐫也。吾聞大皇之壄。有禽以五色。頭文曰德。翼文曰順。背文曰義。腹文曰信。膺交曰仁。雄鳴曰卽卽。䳄名曰足足。昏鳴曰固常。晨鳴曰發明。晝鳴曰保長。擧鳴曰上翔。集鳴曰歸昌。其名曰鳳凰。鳥之至仁者也。有道則來。無道則不可以致之。今余請改是巖之名而曰鳳凰。不惟釋其所以疑懼焉者也。亦惟願親覩是禽之來巢于玆巖也。聞之者曰。美哉子之意。海西之鳳山。卽古之鵂鶹郡。中世亦易其名以爲鳳山云。

笠帽峯

對舍之南。牗山一峯。上尖下圓而最峻。形如笠帽。土人呼以笠帽峯。余宅玆之春。以一烏竹杖往尋之。行二十里到其下。從谷底仰視。抗峀削絶峭拔。窅漭然與雲合。殊不可上。乃援蘿跟石以登。脚澀咽脣燋。三四步一休。休且慄不能久。已而得躋于頂。神氣廓朗。眺瞻軒豁。浩浩乎嚮之勞甚者。爽然皆失雖其足之離于地已遠。而亦知夫天之益高也。下臨大海。沄沄彌漫以周之。其內巑岏崷崒。襞積𭽲綷。肅森以羅列者皆山也。有高有低。有長有短。有近有遠。其羣不可計。而其像何其各自不同也。可以知造化之妙無窮。而又有可以感焉者。雞龍之神秀佳麗。其如顔子之和。俗離之雄偉磅礴。其如曾子之重。龍門之麤壯磊落。其如仲由之勇。道峰之精華爛發。其如游夏之文章。西達之端而莊。其如公西赤之端章甫束帶以立。八峯之兀然逈出爲高。其如蒧之狂。若是峯也縹緲矘朗。可以左右方辨。其子貢之類歟。至於子夫子。余未敢知所比也。而意者三角之宅於中。峻極于天。爲后上所依而四山來拱者。殆是類歟。有一峯立於天南之末。其勢亦可奇而遠甚。其名不可知也。

牙州川

牙州之川。出聖居山。由邑之東北。西入于海。稷無江河。惟此可以爲瀆。申子垂釣濯纓必于此。甞隨流上下而觀之。水之始出于山也。峽隘而回坘。巨石襍錯聱齖。左橫右攔。以禦其行。水奮然發怒。咆哮叱罵。盡力以與石戰。召卒不能勝。而水勇躍得出以前去。峽已遠而其勃然者尙未解。迤邐十數里。至于素沙之野。野闊而沙平。水於是息聲安流。無少䠖跙。浩浩然洋洋然。若喜其行之易焉。夫天下之無心者水也。其止之也。有何所怒乎。其行之也。有何所喜乎。其不行而止也。有何所耻乎。其遇石而戰。遇峯而回。遇壑而注。遇坎而盈。或順或逆。或躍或伏。其來遠而不以爲厭。其行艱難辛苦而不以爲勞。必求至於海者何也。其未之進也。若以爲怒焉耻焉。其進而旣至於海也。所樂焉者。果如何也。然則水固無心。而只以至於海爲心乎。抑人所不知怳惚之際。自有欲罷不能者存乎。此之去海。矯首相望。亦旣極近而猶且汨汨然奔走。若將不及焉者。又何也。

牙州橋

牙州橋在牙州川上。牙州似古時州名。今橋南數里許。有地名鄕校官衢獄墟者。居民傳以爲古邑之址。無乃是牙州者。而橋卽官橋也歟。東方地志多漏誤。不可考也。橋窄而穹窿然高。地甚濘淤易澾。水且深而以其路於畿湖之交也。人之來去者。憧憧相隨續焉。彼卒卒然手足俱忙者。有何所急乎。施施然行且息者。有何所緩乎。揚其眉者喜乎。睢其目者怒乎。歌者樂乎。嘯者憂乎。泣者哀乎。哀而其所哀者異。樂而其所樂者異。則人人之心。必皆異矣。一人之心。而來而必異。去而必異。今日而必異。明日而必異矣。雖然。於其人人必皆異也。而人人必皆同焉者。亦有一焉。惟畏也。步者目以信其步。馬者聲以警其馬。惴惴然畏其隕者。來者必同。去者必同。今日者必同。明日者必同。故皆能免於隕之災而利濟焉。夫事物之相交。綜錯嬗變。則人心之隨以異者。其勢然也。勢之異者。固不可已。而能以畏以處之也同。則其所畏者幾何皆不入於無畏乎。然而過是橋者。旣數步則畏輒已焉。可喟也已。

聖居山

峯高而谷邃。水淸而石奇。接天寒碧。映人脾腑。聖居湖山之秀也。高麗大祖甞駐蹕于山西愁歇院。望見山上有雲五色紛然而垂。王以爲有神居於山。禮以祭之。號其山曰聖居。噫亦异哉。祭法有曰望曰旅曰禜曰縣庋皆山之祭也。雲古無祀。皇明初。以雲興雨之功。並祀於雨風雷之壇。雲亦有神也。然而視之而不見。聽之而不聞。軆物而不可遺者。鬼神之德之盛也。王之所謂神者。其諸異于是耶。其以出奇示異。以驚動人之耳目爲神也耶。始王十七歲時。羅僧道詵。以祀禱山川感通報應之道多言之。詵佛之徒也。王之所聞。豈其必出於陰陽屈伸之正耶。然則其神也固不足以祭之也。雲亦與南山佛頂之光。月物之怪也。匪祥也。余甞思之。昔黃帝往于涿鹿之野。有五色之雲。金枝玉葉。旖旎如花葩。止於帝之上。劉高祖隱於芒碭山中。雲氣必隨其居。使人望之可以尋。皇明太祖之在濠也。彩雲浮於斗牛之躔。光色照於西湖之涘。夫眞人者。得天地休祥之氣以生。故於其所止也。在彼之氣。必感而來。其應固有異焉。若以爛爛於麁野碭山之上者。爲野與山有神而然也。從而祭之。不其迂乎。麗之太祖。舍耟一起手。將三韓盡以歸諸楹廡之內。所謂眞人者是也。故其生也。旣有神光紫氣之繞于室。則其所止也。亦必有古眞人之異者矣。然則雲果祥也。而當時從王行者。無一劉伯溫之知而爲王解之也。可惜也。

蛇山古城

蛇稷之鎭也。高句麗以蛇名是邑。高麗初改以稷。山在邑之西。偃蹇環抱。其勢若衛護焉。上有古城。周二千九百四十八尺。高十三尺。內有一井今廢。乃古時春夏作田。冬而入藏。以防寇者也。盖稷中於一國。北而南者。必道于此。南而北者。必道于此。且前有大野平曠百里。中有大川橫而阻。可以爲屯陣交兵之塲。故國有戎。稷常多受焉。始爲朝鮮與辰兩國之界。後爲馬韓之統。而與漢武帝所置之郡近。後爲百濟之有。而新羅逼之。靺鞨掠之。阿莘沮漢之役。文周熊江之道。其騷繹必谻矣。後爲句麗之奪。而唐大摠管李勣滅之。後爲新羅之呑。而弓裔據之。與甄氏互猘焉。後爲高麗之平。而契丹與蒙古之充斥多及之。山之南。麗太祖甞駐軍十萬之地也。又其南元將薛闍干大破哈丹之地。而追至熊津。積尸三十餘里者也。其北萬曆天將蹂躙淸正之地也。其東洪將軍季男奮擊仇倭之地也。又其東恭愍時討克紅帕之地也。其西海濟之侵遼西。晉平蘓烈〈定方名〉之十三萬兵。泰封之伐湖南右郡。皆由於此。麗之世。倭舶之出沒。亦無常於此也。自有東國以來。戰爭不休。而禍必及於稷。當是時也。近城之民。狂顧疾走。呻吟歗哭。死者相繼。生者亦以其生自厭。已久矣。方今國家淸平。弓鬯矢掤。干戈包以虎皮。車甲衅而藏之府庫。民不知兵。百有餘年矣。吾之居。旣在於是城之下。而吾之生。幸以適丁於今。及春晩日遲風暖。鳴鳥相和。古堞上下。山花紛披。遂與數三人。挈酒壺以登。共飮於花之下。酒不盡而醉旣深。欹巾矯首而望之極目。湖山之間。皆葱葱然氤氳之氣也。吁其可樂也已。其亦可以有所感也已。

玉女峯

峯有小而頭圓。凝莊端重。左右翼如也。如少秀才端章甫。張拱徐趍。以進於長者之前者。在縣南二百餘步。問其名。乃玉女也。土人曰。縣當畿湖大道之交。古時商旅都會。多遊冶名妹。故名是山也。吾聞崇安之縣有山九曲。唐堯時。錢�與二子武與夷隱焉。而有峯亦名之曰玉女。夫�仙人也。亦不能忘情於女歟。後朱夫子於此作詩以戒焉。然而武夷之峯揷花臨水。其必有綽約爲容之態也。今玆山也莊且端。不宜以女比。是無乃古有愛而敬之者。指山謂汝而玉之也歟。詩大雅玉女之女。亦與汝通。