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废隐太子等四庙议

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废隐太子等四庙议
作者:裴子馀 
本作品收录于《全唐文/卷0270

议曰:谨按前件,四庙等并前皇嫡嗣,殒身昭代,圣上哀骨肉之深,锡蒸尝之厚,宪章往昔,垂法将来。今欲使陵庙有凭,神灵是享。故《礼》曰:“礼从宜。”又曰:“夫孝者,善继人之志,善述人之事。”礼从宜者,明可置也;善继志者,不可改也。我太宗文武圣皇帝功成理定,制礼作乐;太上皇能事斯毕,窅然高视:皆以礼顺于情,情通则类应;乐感于物,物感则德和。所以深悼友于,敬申孝享,范围轨躅,润色鸿名。昔原庙列周,戾园居汉,并位非七代,置在一时:斯并前史宏规,后贤令范。固知父子之爱,兄弟之恩,情有所殷,方从大教。又按《春秋》,狐突适下国,遇太子,使登仆,曰:“予将以晋畀秦,秦将祀予。”此则太子之言,无后明矣;对曰:“神不歆非类,人不祀非族,君祀无迺殄乎!”此则晋有其祀,立庙必矣。虽史有详略,而微旨见存。又定公元年立炀宫,经传更无异说。郑元注云:“炀公伯禽之子,季氏祷而立其宫也。”窃以宫庙国号,建立不殊,季氏陪臣,炀公远祖,因祷立庙,尚不为嫌,岂与夫睿圣深恩,阐扬至化,笃惟亲之祀,垂可久之法。考之汉储晋嫡则如彼,言乎周庙鲁宫则如此,岂可使晋求秦祀,戾匪汉思?所枉者深,所直者鲜,黩神慢礼,理必不然。昔炎德灭秦,自以功高百代,天下郡国,皆立高庙,二祧不迁,九祖并享,三分国用,四海共违,徒议废兴,竟无得失。既而疾因梦谴,嗣阙承祧,虽天道有因,亦人事何补?既非比例,不假榷扬。但乐有差等,礼亦异数,恭闻正议,虔访有司,金石取象于轩悬,牢礼不亏于干豆。谈乐废庙,绝恩弃德,神之无形,亦可欺也。又按《周礼》,官有其职,修其事,若废官去职,何以敬神?失敬与诚,何以降福?且尊以储后,位绝诸侯,谥号既崇,官吏有典,去羊存朔,非理所安,徇利忘礼,何以为国?谨议。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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