孤云集/卷三
碑[编辑]
大嵩福寺碑铭并序[编辑]
臣闻：王者之基祖德而峻孙谋也。政以仁为本，礼以孝为先。〈仁孝为一编大旨〉仁以推济众之诚，孝以举尊亲之典。莫不体无偏于夏《范》，〈无偏无党，王道荡荡。〉遵不匮于周《诗》。〈孝子不匮，永锡尔类。〉聿修芟秕稗之讥，〈芟，刈也；秕，不成粟也；稗，似稻而实细也。比政事不明。〉克祀洁𬞟蘩之荐。〈《采蘩》注：“南国被文王之化，诸侯、大夫能尽诚敬，以奉祭祀。”〉俾惠渥均濡于庶汇，德馨高达于穹旻。
劳心而扇暍〈音谒，暑病。武王自孟津还于周，见暍人，左拥而右扇。〉泣辜，〈夏禹出见罪人，下车问而泣之。〉莫非拯群品于大迷之域；竭力而配天飨帝，〈《周颂》：“思文后稷，克配彼天。”盖尊之也。〉莫非奉尊灵于常乐之乡。是知敦睦九亲〈《尧典》曰：“九族既睦。”〉实惟绍隆三宝。〈佛法僧〉矧乃玉毫光所烛照，金口偈所流传，靡私于西土生灵，爰及于东方世界？〈佛说《法华》时，放眉间瑞光，照东方万八千里云。〉
则我太平胜地也，性玆柔顺，〈东方配五常则仁，故柔顺。〉气合发生。〈东方始生万物〉山林多静默之徒，以仁会友；江海协朝宗之势，从善如流。故激扬君子之风，薰渍梵王之道，犹若泥从玺，〈天子之玺以紫泥封之〉金在镕。〈董仲舒曰：“上之和下，下之从上，犹金之在镕。”此二句，明从善如流。〉而得君臣镜志于三归，士庶翘诚于六度，〈镜，照也；翘，秀起貌。〉至乃国城无惜能令塔庙相望。虽在赡部洲海边，宁惭都史多〈即兜率〉天上？众妙之妙何名可名？
金城之离〈金城，新罗都城名。〉日观之麓，〈日观者，泰山东南峯名，而今新罗东亦有之。〉有伽蓝号嵩福者。乃先朝〈景文王〉嗣位之初载，奉为烈祖元圣大王〈册号敬信，即景文王之九世祖。〉园陵，追福之所修建也。粤若稽古寺之滥觞，〈《诗》云：“三江浩浩，其源滥觞。”注：“滥，泛也；觞，杯也。谓岷山初出之源但可泛一杯而已。”故言凡事之始曰滥觞。〉审新刹之覆篑。〈《孟子》云：“为山九仞，功亏一篑，若尽一篑则是覆也。”故言凡事之终云覆篑。〉
则昔波珍飧〈职名〉金元良者，昭文王后〈元圣大王之母〉之元舅，肃贞王后〈元圣大王之后〉之外祖也。身虽贵公子，心实真古人。始则谢安纵赏于东山，俨作歌堂、舞馆；终乃慧远同期于西境，舍为像殿、经台。〈晋谢安携妓游东山，三十年后，与慧远法师共刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳等百二十人，结白莲社，发愿往生西方。〉当年之凤管、鹍弦，〈昆山之竹作管吹之，有龙凤之音。以鹍之筋作琴瑟之弦，用铁拨弹，则其响如雷。〉此日之金锺、玉磬，随时变改，出世因缘。
寺之所枕倚也，岩有鹄状，仍为户榜，〈鹄寺〉能使鸯庐长价，〈䲶鸯必具雌雄，故东西翼廊谓鸯庐。〉永令鹅殿增辉。〈养鹅园林，则蛇远去。如佛之所住，百害尽袪。故法堂谓之鹅殿。〉则彼波罗越之标形，〈西域达亲国有过去加叶佛伽蓝，穷大石山作之，凡五层：最下层，作象形五百间石室；第二层，狮子形四百间；第三层，马形三百间；第四层，牛形二百间；第五层，鸽形一百间。窗牖通明，室中朗然，是名波罗越寺也。〉崛吝遮之纪号讵若飞千里以取譬，〈古诗“黄鹤飞千里”。〉变双林而刱题者哉？〈梁武帝时，传大士于松山顶古寺，有双梼树。故改名双林而居之。〉但玆地也，威卑鹫头，〈梵语“枯标陀罗”，乃唐言鹫峯也。佛于此说法。〉德峻龙耳。〈郭璞《锦囊经》云：“葬龙耳，则三年内，白衣天子到门。”〉与画金界，〈金沙宝界〉宜开玉田。〈王者之葬，用玉匣。〉
洎贞元〈唐德宗年号〉戊寅年〈元圣大王十四年〉冬，遗教窀穸之事，因山是命。〈《纲目》注：“帝王之葬，因其山川，而不复起坟。”〉择地尤难，乃指净居，〈鹄寺〉将安秘殿。〈王陵〉时献疑者有言：“昔游氏之庙、〈郑公欲毁游氏之庙，以广园囿。子产曰：“子游之善，不能保五亩之宅耶？”公乃止。○子游是言偃之字，而曰游氏者未详。〉孔子之宅〈鲁恭王欲坏孔子旧宅，以广其居，闻有金石丝竹之音，乃不坏。〉皆不忍终毁，人到于今称之。则欲请夺金地，无乃负须达多大舍之心乎？〈须达多指给孤独，作祇垣精舍者，比金元良也。〉冥葬者，地所祐天所咎，〈地则增其厚，天则减其虚。〉不相补矣。”
而莅政者讥曰：“梵庙也者，所居必化，无往不谐，故能转祸基为福场，百亿劫济其危俗；灵隧也者，𫖯硂坤脉，〈𫖯音府，低头也。硂同铨。坤脉，五行之气运于地中，犹人之血脉运于皮肤之中。〉仰揆乾心，〈二十八宿与列星罗于乾心，各有主张分地。〉必在苞〈抱同〉四象于九原，〈四象，老少阴阳；九原，葬处也。〉千万代保其馀庆。则也法无住相，〈佛法〉礼有盛期，〈葬礼〉易地而居，顺天之理。但得青乌善视，〈郭璞之师青乌先生善阴阳、地理，著《锦囊经》。〉岂令白马悲嘶？〈梁《高僧传》云：“昔外国王尽毁诸寺，惟招提一寺未及毁。夜有白马绕塔悲嘶，王乃停毁，改招提为白马寺。”〉
且验是仁祠，〈寺也〉本隶〈付属〉戚里。〈金元良也〉诚宜去卑就峻，〈应上“威卑德峻”。〉舍旧〈寺也〉谋新。〈陵也〉使幽庭据海域之雄，〈陵也〉净刹擅云泉之媺，〈寺也〉则我王室之福山高峙，彼候门之德海安流。〈《周礼》，师候穰注，候者，候迎；吉祥，佛之所居。亦候迎吉祥，故曰“候门”。〉斯可谓知无不为，各得其所，岂与夫郑子产之小惠，鲁恭王之中辍，同日而是非哉？宜闻龟筮协从，可见龙神欢喜。”遂迁精舍，爰创玄宫，两役庀徒，〈庀音披，具也，治也。〉百工蒇事。〈蒇音阐，备也。〉
其改创绀宇，则有缘之众相率而来，张袂不风，植锥无地，雾市奔趋于五里，〈后汉张楷能作五里雾，学术者塡门，人谓雾市。〉雪山和会于一时。〈《西域记》：“伊烂那城长者之子二百亿，性情仁善。投雪山学佛，凡有所须，自其居家，至于雪山，邻里奴仆，交路替传，曾不逾时，其和会可知。”〉至于撤瓦抽椽，奉经戴像，迭相授受，竞以诚成，役夫之跬步不移，释子之宴居已就。〈寺役毕〉
其成九原，则虽云王土，且非公田。于是括以迩封，〈括，量也；封，坟也；迩封，封之近地。〉求之善价，益丘陇馀二百结，〈丘陇，田畓结卜数。〉酬稻谷合二千苫。〈犹石也〉旋命所司，〈司治葬者〉与王官之邑，〈之葬地也〉共芟榛径，分莳松埏。故得萧萧多悲风，激舞凤歌鸾之思；〈言宫人歌舞，以思先王。〉郁郁见白日，助盘龙踞虎之威。〈言陵之形势也。《汉书》：“诸葛亮至石头城，叹曰：‘锺山虎踞，石头龙盘，真帝王之宅。’”〉
且观其地，壤异瑕丘，〈《檀弓》：“公叔文子昇于瑕丘，叹曰：‘吾将死，葬于斯。’”〉境连旸谷，〈日出处〉祇树之馀香未泯，〈曾是寺址〉谷林之佳气增浓。〈谷林，尧葬处。〉绣峯则四远相朝，〈峯如锦绣〉练浦则一条在望。〈浦似亘练〉实谓乔山孕秀，〈黄帝寿百一十岁，昇龙上天，葬弓剑于乔山。〉毕陌标奇，〈毕陌，文王葬地。〉而使金枝〈本孙〉益茂于鸡林，玉派〈外孙〉增深于鲽水者矣。〈《尔雅》：“东方有比目鱼，其名曰鲽。”○葬事毕〉
初寺宇之徙也，虽同耸出，〈言宝塔多也。见《法华经》。〉未若化城。哉得刬荆棘而认冈峦，杂茅茨而避风雨。仅逾六纪，〈十二年为一纪，取岁星一周天。〉骤历九朝，〈元圣、照圣、哀庄、宪德、德兴、僖康、神武、文圣、宪安〉而屡值颠覆，未遑嵩餙。三利之胜缘有待，〈宪安王无子，欲择膺廉为婿。膺廉闻长女丑而少女有姿色，欲娶少女。范乔曰：“娶长女有三利：一，王无子，以婿为太子；二，少女自然相从；三，终得大位。”是为景文王。〉千龄之宝运无亏。
伏惟先大王，〈景文王也，僖康王之曾孙。〉虹渚腾辉，〈虹，水名。颛顼母曰女节见有星流华渚，感而生颛顼。〉鳌岑降迹。〈庆州有鳌山〉始驰名于玉鹿，〈教授官也。南唐建学舍于玉鹿洞，以李道为洞主，掌教授。〉别振风流；俄绾职于金貂，〈侍中冠名。汉官仪貂蝉注：“金取坚，蝉取高居飮洁，貂取内劲悍外温润。”〉肃清海俗。据龙田而种德，〈《易、乾卦》九二曰：“见龙在田，利见大人。”言其德已著，如舜遇釐降，即其时也。先王之为宪安婿亦类此。〉栖凤沼而沃心。〈周灵王太子晋，吹凤箫求凰，与秦穆公之女季啸，俱为神仙而去，后人称太子所居室曰“凤阁”，所游池曰“凤沼”。〉发言则仁者安人，谋政乃导之以道。八柄之重权咸举，〈《周礼》：“太宰以八柄绍王，御群臣。”注：“一，有德则爵；二，有功则禄；三，言语合道则赐予；四，有善行则置于位；五，有大勋则使子孙享养；六，有大罪则杀而夺符；七，有罪则废而放之；八，有过失则谴责。”〉四维之坠緖斯张。〈四维，天之东西南北，人之仁义礼智。〉历试诸难，利有攸往。
旋属忧侵杞国，〈李白诗：“杞国无事忧天倾。”此言王之昇遐，取“天倾”意。〉位旷摇山，〈《古文》：“邦国旷位，山岳摇动。”亦言王之昇遐。〉虽非逐鹿之原，亦有集乌之苑。〈《诗》云“瞻乌爰止，于谁之屋”，言未知宝位将止于谁也。〉然以贤以顺，且长且仁，为民所推，舍我奚适？乃安身代邸，〈汉文帝以代王至长安，受皇帝位于代邸。〉注意慈门，〈佛门也〉虑致祖羞，〈移寺而安陵，若不嵩餙其寺，则是为祖先奉佛之羞。〉愿兴佛事。因请芬皇寺僧嵩唱，以修奉梵居之旨白于佛；〈芬皇寺，在今庆州邑北。〉复遣金纯行，以隆宣祖业之诚告于庙。《诗》所谓“恺悌君子，求福不回”，《书》所谓“上帝时歆，下民祗协”。故能至诚冥应，善欲克从，卿士大夫与守龟协。赫赫东国而君临之，爰遣陪臣，〈诸侯之臣于天子，为陪臣。〉告终称嗣。〈宪安王薨，景文王嗣位。〉
遂于咸通六年，〈唐懿宗年号〉天子使摄御史中丞胡归厚，以我乡人前进士裵匡腰鱼〈金鱼袋〉顶豸〈音池。一名神羊，似鹿而一角，生于北荒。楚文王好服豸冠，汉为法冠，御史冠之。尧时，有一双獬豸立于阶下，善者入则引之，不肖者入则触之。死葬殿左，朱草生长一丈，小人入则指之。〉为辅行，〈副使〉与王人田献铦〈音暹，利也。〉来锡命曰：“自光膺嗣续，克奉声猷，俾彰善继之名，允协至公之举。〈非王子弟，而以仁善承位，故曰至公。〉是用命尔为新罗国王。”仍授检校太尉兼持节充宁海军使。向非变齐标秀，至鲁腾芬，何以致飞凤笔而宠外诸侯，降龙旌而假大司马之如是矣？〈笔柄雕凤，旌上画龙。〉
亦既荣沾圣泽，必将亲拜灵丘，〈先王陵〉肆以备千乘之行，奚翅耗十家之产？〈汉文帝曰：“百金，中人十家之产。”〉遂命大弟相国，致齐清庙，代谒玄扃。〈陵也〉懿乎！鸡树〈鸡林〉扬蕤，〈音惟，草木华垂貌。又孙氏瑞应曰：“王者礼备至，则葳蕤生于殿前。”〉鸰原挺茂。〈《诗、常棣》注“鹡鸰行，则首尾相接”，喩兄弟急难相救。〉岁久而永怀耕象，〈陆龟蒙曰：“世谓舜田于历山，象为耕，鸟为耘。吾观象行，必端而必深，法其端深曰象耕；鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。非真象鸟耕耘。”〉时和而罢问喘牛。〈汉相丙吉事〉藻野耨川，〈《文选》云：“靓妆藻野，袨服耨川。”或曰，当作“耨野藻川”。言耘耨于野，采藻于川。〉观者如云。
乃有鲐背之叟、〈背瘠如鲐〉鹄眉之僧，〈眉皓如鹄〉抃手相庆，大相贺曰：“贵介弟之是行也，圣帝之恩光著矣，吾君之孝理成焉。礼义乡风绰有馀裕，遂使海波晏，塞尘清，天吏均，〈《淮南子》：“四时，天之吏。”〉地财羡。〈音衍，馀也。〉则乃踵修莲宇，〈寺也〉威护柏城，〈陵也〉今也其时，舍之何俟？”
于是孝诚旁达，思梦相符。〈昼思夜梦〉乃见〈现也〉圣祖大王，〈元圣王〉抚而告曰：“余而〈汝也〉祖也。而〈上同〉欲建佛像，餙护予陵域，小心翼翼，经始勿亟。佛之德，予之力庇尔躬。允执厥中，天禄永终。”既而韵耿铜壶，〈漏壶也〉形开玉枕，〈《庄子》：“其寝也，魂交；其觉也，形开。”〉不占十煇，〈春官掌十煇之法，以观妖祥。煇谓日傍之光：一曰侵，阴阳相侵，赤云为阳，黑云为阴；二曰象，如赤鸟；三曰镌，日傍云气刺日；四曰监，赤云在日傍，如冠珥；五曰暗，日月食也；六曰瞢，日月无光；七曰弥，云气贯日而遏；八曰叙，云气次序如山；九曰跻，升虹也；十曰想，杂气形象。〉若佩九龄。〈文王谓武王曰：“汝何梦矣？”武王对曰：“帝与我九龄。”文王曰：“汝九十，我百岁。”〉遽命有司，虔修法会。华严大德释决言承旨于当寺，讲经五日，所以申孝思而荐冥福也。
因下教曰：“不爱其亲，经所戒也；‘无念尔祖’，诗宁忘乎？眷言在藩，〈新罗是海外藩邦，而天子眷顾。〉有欲修寺，魂交致感，㾕栗〈心惊耸动貌〉衿灵。既愧三年不蜚，深思一日必葺。百尹、〈尹，治也，犹言百官。〉御史谓利害何？虽保无卖儿贴妇之讥，〈宋明帝以湘东旧宅为寺，谓何尚之曰：“此是朕之大功德。”散骑常侍虞愿对曰：“此是卖儿贴妇之钱，佛若有知，必当悲愍，何功德之有？”注“贴，以物为质”。言徭役繁重，民不能供，故或卖儿质妇，以当役钱。〉或虑有鬼怨人劳之说，〈秦筑长城，民作《鱼游河曲》，鬼有怨恨之声。〉献可替否，尔无忽诸。”〈替，废也；否，非也。〉
宗臣继宗、勋荣以下协议上言曰：“妙愿感神，慈灵现梦。诚因君志先定，果见众议佥同。是寺也成，九族多庆。幸值农隙，请兴杍工。”〈杍音子，木匠也。〉
爰用择人龙于建礼仙门，〈马岌谓宋纤曰：“人中之龙。”摩诘诗：“建礼高秋夜。”注：“建礼，门名，盖礼曹门也。”〉举僧象于昭玄精署，〈即持律院〉乃命宗室三良曰端元、毓荣、裕荣与释门二杰曰贤谅、神解及赞导僧嵩唱等督其事。且国君为檀越，邦彦为司存，〈即有司也。彦，美士。〉力既有馀，心能匪懈。
将俾小加大，岂宜新间旧？然恐沮檀溪宿愿，〈梁武帝伐竹木沈檀溪，积茅如冈阜。立愿云：“事若成，则当以此材建立伽蓝。”竟得如意。〉不瑕伤㮏苑前功，〈西域有中虚㮏树，女子从中而出。王取而为后，建寺于其地，号㮏苑。〉选掇故材，就迁高墌。于是占星揆日，〈《诗》云：“定之方中，揆之以日。”乃作楚宫之事也。〉广拓宏规；合土范金，〈造作器用。见《礼运》。〉争呈妙技。
雪梯而倕材架险，〈削木为梯，其白如雪。倕，黄帝时巧匠名。〉霜涂而獿垩黏香。〈獿，古之土工；垩，白土也；黏，着也。言以香和土而涂之。〉斸岩麓而培垣，〈培，加土也。〉压溪流而敞户。〈敞，高明也。〉易荒阶以扣砌，〈扣音口，金餙也。言砌石之隙，以铅锡而铸餙。〉变卑庑以雕廊。〈雕，雕餙也。〉复〈重也〉殿龙盘，中以卢舍那〈净满也〉为主；层楼凤跱，〈峙同，屹立貌。〉上以修多罗〈契经也〉为名。高设鲸桴，〈张衡《东京赋》：“拨鲸鱼铿牢锺。”注：“海岸有兽，名蒲牢。其声如锺，性畏鲸，见鲸辄吼。故铸锺以蒲牢为首。桴则像鲸而击之。”〉对标鸾槛。〈画鸾于槛〉绮井华攒而鞞鞢，〈绮井者，即藻井也。画芰荷、水草以覆之，所以避火，乃井上板子。○攒音赞，聚也。鞞音狎，鞢音杂。花相次比貌也。〉绣栭枝拥而杈枒，〈栭音而，梁上柱；杈音叉，岐枝木。枒音牙，言栭梠相接，齿牙相入。〉耸翼如飞，回眸必眩。
其以增嵩而改作者：有若睟容〈佛也〉别室、〈别于众寮，即正殿也。〉圆顶〈僧也〉莲房、〈莲也一房百子，故喩僧之一舍众居。〉揣〈度也〉食臑〈音耎〉堂、〈即食堂〉晨炊㢋〈音侈，广也。〉舍。〈即香积殿〉加以雕砻〈磨也〉罄〈尽也〉巧，彩雘〈音廓，丹中之善者，多出衡山。〉穷精。〈俄知寺役毕也，更加治理，使人眩眸。〉岩洞共清，烟霞相焕。玉刹〈法堂上左右白竿〉挂蓬溟之月，两朵霜莲金；铃激松涧之风，四时天乐。
就观胜槩，杰出遐陬。左峯峦则鸡足拏云，〈三峯特秀，如鸡足之倒立。拏，牵引也。〉右原隰则龙鳞闪〈动也〉日。〈《公羊传》：“上坪曰原，下坪曰隰。”言上下阡陌，相次如龙鳞。〉前临则黛列鳀峤，〈黛，翠黑色。鳀，腹大尾少鱼，山形似之。〉后睇则钩连凤冈。〈飞凤山〉故得远而望也，峭而奇；迫而察也。爽而丽，则可谓乐浪仙境真是乐邦，〈佛国曰极乐〉初月名山便为初地。〈十地中初地也，地有生成住持四义。○先生笔法与山水而幷奇丽〉
善建而事能周匝，〈寺与陵俱修〉勤修而福不虚捐，必为大庇仁方，上资宝寿。罩三千界为四境，〈罩音朝，压也。〉筹五百岁为一春，〈人间五百岁，为四王天一昼夜。〉岂期猎豹樊岑，方欢竖尾，跨龙荆岫，遽泣堕须？〈黄帝铸鼎于荆山下湖水上。鼎成龙至，帝及群臣宫女七十二人乘龙上天。百姓攀龙须，须绝，帝堕弓。百姓抱弓号泣。喩景文王昇遐。○奉佛既勤，岂期至此乎？〉
宪康大王〈景文王太子〉德峻妙龄，神清远体。仰痛于寝门问竖。〈文王为世子时，王季有疾，则鸡初鸣，就寝门，问候于宦䝂。〉俯遵于翼室宅宗，〈宅居，宗主。盖帝王居丧，则不居正殿，徙居翼室，为居忧之宗主也。〉滕文公尽礼居忧，终能克己；〈克除私欲也〉楚庄王俟时修政，其实惊人。〈“楚阜之鸟，三年不飞不鸣，飞将冲天，鸣将惊人”之语。〉矧复性袭华风，躬滋慧露，抗〈举也〉尊祖之义，激归佛之诚。
中和〈唐僖宗年号〉乙巳年秋，教曰：“善继其志，善述其事，永锡尔类，在我而已。先朝所建鹄寺宜易榜为大嵩福寺。其持经开士、〈大心始开〉提纲净吏〈维罗之类〉南亩以资供施，一依奉恩故事。〈武烈王为真智王追福所建〉其故波珍飧金元良所舍地利输转非轻，宜委正法司。〈纠正僧法之司〉别选二宿德，编籍为常住，荐祉于冥路。则有以见居上位者〈王自称〉无幽不察，结大缘者〈金元良〉有感必通。”
自是凫锺〈《考工记》：“黄帝命凫氏造锺。”〉吼泬寥，〈泬音穴。宋玉《九辨》：“泬寥兮天高。”注：“泬，旷荡也；寥，空也。”〉龙钵〈《坛经》云：“曹溪宝林寺前潭中有一龙常出没，现形甚巨。师叱之曰：‘尔不能现小身耶？’龙乃小身跃出。师展钵曰：‘尔入老僧钵。’龙乃入钵。师至堂，为龙设法，龙乃蜕去。故云龙钵耶？又龙所献钵欤？”〉饫香积。〈《维摩经》：“净名居士过上房四十二恒沙世界，至香积世界，借一饭，供养一万文殊也。”〉喝导则六时玉振，〈金声而玉振之语〉修持则万劫珠联。〈持戒之法，如联珠而不绝。〉伟矣哉！得非尼父所谓“无忧者其惟文王。父作之，子述之”者耶？〈父王季，子武王。〉
庆历景午〈即丙午也。丙字，高宗之讳。故改为景。〉年春，顾谓下臣曰：“礼不云乎？‘铭者，自名也。以称其先祖之德，而明著之后世，此孝子孝孙之心也’。先朝缔构之初，发大誓愿，金纯行与若〈汝也〉父肩逸尝从事于斯矣。铭一称而上下皆得，〈吾与汝俱得孝子之心也〉尔宜撰铭。”〈撰，造也；铭，名记其功。〉
臣也浪迹星槎，〈引张蹇乘槎，自喩入中国。〉偸香月桂，〈言登第也〉虞丘永恸，〈《家语》：“孔子至虞丘，闻子皋哭甚哀，问其故。对曰：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。游宦列国，既归而亲没，故哭之。’”〉季路徒荣，〈《家语》：“子路少时，为亲负米。及亲没，仕于楚而叹曰：‘虽欲负米，其可得乎？’”〉承命震惊，抚躬悲咽。〈昔于乘桴之时，父有严训；今于还锦之日，父不待养。季路、子皋实与我千古同情。况有君命及于父事，心惊泪咽，无地措躬。〉
窃思西宦日，览柳氏子珪录东国事之笔，所述政条莫非王道。今读乡史，完是圣祖大王〈元圣王〉朝事迹。抑又流闻，汉使胡公归厚之复命也，〈流闻，传闻也。〉饱采风谣，白时相曰：“自愚已往，出山西者〈言武士也。《汉书》云：“山西出将，故烈武夫多出杨州。”〉不宜使海东矣。何则？鸡林多佳山水，东王诗以印之而为赠。赖愚尝学为缀韵语，强忍愧酬之。不尔，为海外笑必矣。”
君子以为知言。〈东国之行王道右文学，中国人习知之。〉是惟烈祖以四术开基。〈武烈王金春秋统合三韩，始开诗书礼乐之教。一云，元圣王以五经、三史、诸子百家，分上中下而用人。〉先王以六经〈《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》、《周礼》〉化俗，岂非贻厥之力？〈应上峻孙谟，劝王基祖德。〉能得焕乎其文，则铭无愧辞，笔有馀勇。〈言若使我赞扬四术、六经之化，则无愧于心，有勇于文。〉
遂敢窥天〈侧管窥天〉酌海，〈倾蠡酌海〉始缉凡词，〈今撰佛碑，未免凡词。〉谁知坠月摧峯，〈宪康王薨，如月坠山崩。〉俄兴永恨？旋遇定康大王功成遗砺，韵叶吹篪。既嗣守丕图，将继成遗绩，无安厥位，〈《伊训》文〉未丧其文。而远逐日弟兄，遽值西山之影；高凭月妹姊，永流东海之光。〈《说文》“东王以日为兄弟，以月为姊妹”。又《春秋感精符》曰“人主，父天母地，兄日妹月也”。今定康远逐宪康兄之日，而共作西山之影。言其死也，死而无子，传于真圣妹，则是凭月流光也。〉
伏惟大王殿下〈真圣女主〉琼萼联芳，〈取《诗、棣萼》，比兄弟之意。唐玄宗兄弟五人，作花萼联芳楼。〉璇源激爽，〈王者宗系〉体英坤德，缵懿天伦。谅所谓“怀神珠”，〈《法华经》：“八岁龙女怀珠，入会献珠，往南方成佛。”〉“炼彩石”。〈女娲补天事〉有亏皆补，无善不修。故得《宝雨》金言，焯然授记；〈《宝雨经》云：“五百年后法欲灭时，汝于赡部洲东北方摩诃支那国显女身。自在王位，化育群生。”〉《大云》〈亦经名〉玉偈，完若合符。
且以文考成佛宫，康王施僧供，已峻琉璃之界，〈寺也〉未刊琬琰之词，〈碑文也〉申命琐才，〈琐，玉屑，言才少也。申，重也，先王既命，今王重命之。〉俾摇柔翰。〈柔，无力也。言非长杠巨笔。〉臣虽池惭变墨，〈羲之洗砚，池色变黑。〉而笔忝梦椽，〈忝，辱也。王珣字坦之，梦人授如椽大笔。〉窃比张融不恨无二王之法，〈齐张融善草书。高帝曰：“恨卿无二王书法。”对曰：“亦恨二王之无臣法。”○二王，羲之、献之。〉庶几曹操或能解八字之褒。设使灰扑塡池，〈汉武帝凿昆明池，得灰。问东方朔，不知。藏之府库，后有西来胡僧曰：“此乃天地扑灭时劫灰也。”〉尘飞涨海，〈王方平与麻姑言“见东海三变为桑田”。〉本枝蔚矣，齐若木而长荣；〈《淮南子》曰：“灰野之山有树，名日若木，日入处也。”〉丰〈厚也〉石〈碑也〉岿然，对沃焦而卓立。〈十住昆婆娑云：“南海有石，其名沃焦。万流至此皆焦，故海水不增。”取久远之义。〉赍诚拜手，抆涕〈思先王之命，自然流涕。〉援毫，追踪华〈踪迹之华丽也〉而献铭曰：
迦卫慈王，〈迦卫，具云迦维卫，此云赤津。〉嵎夷太阳。〈嵎夷，日出处。〉
现于西土，出自东方。
无远不照，有缘者昌。
功嵩净刹，〈寺也〉福荫冥藏。〈陵也〉
烈烈英祖，〈元圣王〉德符命禹。〈指大舜〉
纳于大麓，〈用《舜典》语〉奄有下土。
保我子孙，为民父母。
根深桃野，派远桑浦。〈都桃、扶桑皆在东海〉
蜃绋龙輴，山园保真。
幽堂辟隧，〈治陵〉耸塔迁邻。〈移寺〉
万岁哀礼，千生净因。
金田厚利，玉叶长春。
孝孙渊懿，昭感天地。
凤翥龙跃，金圭合瑞。〈此二句言子孙英杰，世世显荣。金圭，诸侯所执之信圭，上圆下方。瑞，信也。五等诸侯各有所执；公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧也。言以王之金圭，符合于天子之冒。《周礼》：“天子执冒以朝诸侯。”冒，镇圭也，以德覆冒天下。〉
乞灵不昧，徼福斯至。
欲报之德，〈先祖之德〉克隆法事。
妙选邦杰，〈俗三良，邦二杰。〉严敦国工。〈工匠也〉
伺农之隙，成佛之宫。
彩槛攒凤，雕梁架虹。
缭墉云矗，缋壁霞融。
盘基爽垲，触境萧洒。
蓝岫交耸，兰泉迸泻。
花媚春岩，月高秋夜。
虽居海外，独秀天下。
陈称报德，〈陈后主为高宗，创报德寺。〉隋号兴国。〈隋文帝创兴国寺。〉
孰与家福，〈金元良〉兴之国力？〈景文移建，宪康改榜。〉
堂聒妙音，厨丰净食。
嗣君〈定康王〉遗化，万劫无极。
于〈叹美辞〉铄〈盛也〉娲后，〈指真圣女主也〉情敦孝友。
致媺雁行，慎徽〈美也〉龙首。〈陵也〉
词恧〈音六，愧也。〉腐毫，〈自谦也〉书惭掣〈引也〉肘。〈臂节也。《说苑》：“鲁君使宓子贱为单父宰，子贱恐鲁君听谗而不得便其政。遂请鲁君之近史善书者，俱与至官。使之书，傍坐掣其肘，书丑则怒，更欲善书则又掣之。书者归告于君，君不会其意，问于孔子。孔子曰：‘不齐，君子也。意者以此为谏乎？’君悟而从之，单父大治。”不齐，子贱之名。○先生此书中讽谏之语，实不愧于掣肘之意，而其如君不能悟何哉？〉
䲡壑虽渴，〈䲡音秋。长千馀丈，入穴则潮进，出穴则潮退。壑指其所居之海。〉龟珉不朽。〈珉，美石，即龟上所竖之碑也。世传言：“龙生九子，不成龙而各有所好：一曰赑屃，形似龙而好负重，故碑下趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，故今之屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而好吼，今之锺上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门是也；五曰饕餮，性好飮食，故立于鼎盖是也；六曰𧉢𧏡，性好水，故立于桥头是也；七曰睚䀝，性好杀，故立于刀环是也；八曰金猊，形似狮，性好烟，故立于香罏是也；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首是也。”〉
智证和尚碑铭并序[编辑]
序曰：五常〈仁义礼智信〉分位，配动方〈东是万物始生之方，故曰动方。〉者曰仁；三教〈儒、佛、老〉立名，现净域者曰佛。仁心即佛，佛目能仁，则〈音测，法也。〉也。导郁夷〈东方〉柔顺性源，达迦卫〈竺国〉慈悲教海，寔犹石投水，雨聚沙然。〈言易也〉矧东诸侯之外守者莫我大也，而地灵既好生为本，风俗亦交让为先？熙熙〈和乐之貌〉太平之春，隐隐〈安适之貌〉上古之化。
加以姓参释种，遍〈削也〉头居寐锦〈音昧金，缁衣也。〉之尊；〈真兴王剃头为僧，自号法云。〉语袭梵音，弹舌足多罗〈西域木名，其叶广大洁白，故写经文。〉之字。寔迺天彰〈明也。或云“指汉明帝”，未详。〉西顾，海印〈佛之证法也。《会玄记》：“七宝山间香水海中阎浮提，有情无情一切物像，炳现其中，故谓之海印。”〉东流，宜君子之乡，染法王之道，日深又日深矣。
且自鲁记陨星，〈《春秋》：“鲁庄公七年夏四月，星陨如雨，恒星不见，而夜明如日。”即佛生之应。〉汉征佩日，〈汉明帝永平三年，梦见金人项佩圆日，飞行殿庭。帝觉，问傅毅。遣中郞将蔡谙，往西域求佛法来。〉像迹则百川含月，法音则万籁号风，或缉〈绩也〉懿〈美也〉缣缃，〈淡黄帛，谓绣织佛像。〉或镌〈刻也〉花琬琰。〈玉石也，谓雕刻佛像。〉故滥觞洛宅，〈洛邑也。周昭王二十四年甲寅夏四月八日，江汉泉池忽然汎涨，大地震动。五色光气贯紫微，遍于四方。王问太史苏由。对曰：“必有圣人生于西方。”一千年后，声教及此。因刻石，埋南郊祀侧，此佛法将来之始。〉悬镜秦宫〈始皇时，有外国沙门悉利防等十八人，持佛经来。始皇囚防等。夜有丈六金身，面如悬镜，破狱出之，乃惊惧谢焉。此佛法现著之事。〉之事迹，昭昭焉如揭合璧，〈此明白之意。古诗“日月如合璧，五星如连珠”。〉苟非三尺喙、〈孔子曰：“愿有三尺喙。”出《庄子》。〉五色毫，〈江淹梦受五色笔，自后文藻日新。〉焉能措辞其间，驾〈传也〉说于后？就以国观国，考从乡至乡，〈此用《道经》文“一国观一国，一乡观一乡”。〉则风传沙崄而来，〈沙崄，流沙葱岭峙也。〉波及海隅之始。
昔当东表鼎峙〈三韩也〉之秋，有百济苏涂之仪，〈苏，木；涂，土也。言土木为像而祀也。《说文》：“谓塔曰浮屠，亦曰苏涂。”《东夷传》：“三韩立苏涂，似浮屠也。”〉若甘泉金人之祀。〈汉武帝元狩中，霍去病入西域，获浑邪王及金人一躯来，长丈馀。帝以为大神，置甘泉宫，烧香礼拜。〉厥后西晋昙始始之貊，〈今春川〉如摄腾〈西域僧〉东入；〈汉明帝时入中国〉句骊〈今平壤〉阿度度于我，〈一本作罗○新罗讷祗王时，墨胡子自高句丽来，至善山，刱立桃李寺。〉如康会南行。〈《吴书》：“赤乌四年，康居国大丞相之康会，弃俗归缁，以游化为任。行至建康，立茅茨设像行道，限三七日。甁中乞得舍利有验，权喜立寺塔。”〉时乃梁菩萨帝反同泰一春。〈《南史》：“普通八年，改元大通。而帝幸同泰寺舍身。”〉我法兴王制律条八载也。〈法兴王十三年〉亦既海岸植与乐之根，〈慈能与乐，悲能拔苦。〉日乡曜增长之宝。〈信能增长智功德也〉天融善愿，地耸胜因。爰有中贵〈《广利传》“中贵从广”。注“居中用事之贵人”。〉捐躯，上仙〈王子也〉剔发；苾蒭西学，罗汉东游。
因尔混沌能开，〈东国佛教之初世界〉娑婆〈堪忍也〉遍化，莫不选山川胜槩，穷土木奇功。藻〈音早，文饰也。〉宴坐之宫，烛修行之路，信心泉涌，慧力风扬。果使漂杵〈《武成》“血流漂杵”。〉蠲灾，〈兵乱息也〉鞬〈弓衣〉櫜〈音高，箭韬。〉腾庆，昔之蕞尔〈小也〉三国，今也壮哉一家。〈武烈王灭百济，文武王灭高丽也。〉雁刹〈《西域记》云：“昔有伽蓝僧怀小乘教，食五净肉。见群雁飞，戏曰：‘今日厨供有缺，宜善和。’时有一雁折翼而下。上应大德曰：‘此佛菩萨怜愍，愚迷示现。’因以瘗雁为塔，故云雁塔。”〉云排，将无隙地；鲸桴雷振，不远诸天，渐染有馀，幽求不斁。
其教之兴也，毗婆娑〈广海，小乘教也。〉先至，则四郡〈乐浪、临屯、玄菟、真蕃〉驱四谛之轮；摩诃衍〈大乘教也〉后来，则一国曜一乘之镜。然能义龙云跃，律虎风腾，〈《高僧传》云：“义净能通义学，故曰义龙；赞宁能解律学，故曰律虎也。”〉汹学海之波涛，蔚鸡林之柯叶，道咸融乎无外，情或涉于有中。抑止水停漪，〈水波也，比妄想。〉高山佩旭〈初出日，比心印。〉者，盖有之矣，世未之知。
洎长庆〈唐穆宗年号〉初，有僧道义西泛，睹西堂之奥，智光〈自心也〉侔智藏而还，〈西堂，马祖弟子智藏禅师。〉始语玄契者。缚猿心，护奔北之短；〈节终适越而北辕也〉矜鷃翼，诮图南之高。〈《庄子》，斥鷃笑大鹏曰：“彼奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”喩禅之见谤于世。〉既醉于诵言，竞嗤为魔语。是用韬光庑下，〈弃玉也〉敛迹壶中，〈长房壶也〉罢思东海东，终遁北山北，〈佛陀耶舍谢秦使曰：“脱如见礼罗什，则贫道当远遁于北山之北。”〉岂《大易》之无闷？〈遁世无闷〉《中庸》之不悔者耶？〈不见知而不悔〉然秀冬岭，芳定林，〈东坡诗“冬岭秀孤松”。〉蚁慕〈《徐无鬼》云：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦。故三徙成都，至隥之墟而十有万家。”〉者弥山，鹰化〈变恶为善，如鹰化为鸠。〉者幽谷，道不可废，时然后行。
及兴德大王纂〈继也〉戎，〈大也〉宣康太子监抚，〈古诗“监国抚军太子事”。〉去邪医国，乐善肥家。有洪陟大师去西堂证心，来南岳休足，鷩〈似山鸡而小，乃华虫。〉冕〈天子玉冕，公衮冕，侯、伯鷩冕，子男毳冕，大夫𫄨冕，士玄冕。盖朝祭之冠，上玄下𫄸，前后有旒各十二，每旒十二玉。玉之色以朱白苍黄玄为次。冕者，略俛之意，前低一寸二分。〉陈顺风之请，〈黄帝往崆峒山，顺下风而问道于广成子也。〉龙楼〈王者所居〉庆开雾之期。显示密传，朝凡暮圣，变非蔚也，兴且勃焉。〈《左传》，臧文仲曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。”〉
试覰较其宗趣，则修乎修没修，证乎证没证。〈无修无证，言虚无也。〉其静也山立，其动也谷应，无为之益，不争而胜。于是乎东人方寸地〈心地〉灵矣，〈言溺于佛也〉能以𩇕〈静同〉利利海外，不言其所利，大矣哉！
尔后觞〈杯也〉骞〈飞也〉河，〈杯度和尚，携一木杯渡河。〉筌融道。〈即道义，明宗旨之意。〉无念尔祖？寔繁有徒。或剑化延津，〈言得道中原而不还也。西晋惠帝时，张华使雷焕掘丰城狱，而得雌雄二剑，各佩其一。华诛，失剑所在，焕死，其子雷华持剑渡延平津，剑跃入水。使潜水者求之不得，但见双龙蜿蜒而去。〉或珠还合浦，〈言得道而还也。后汉孟尝为合浦太守，郡不产谷，海出宝珠，民以为业。先是太守贪取珠，民不胜其苦。珠徙交趾郡，至是革袪旧弊，珠即还来。〉为巨擘者可屈指焉：
西化则静众无相〈无相大师烧指求指，衣草食土，居静众寺。保唐、无住皆其门人。唐玄宗西幸时，礼敬殊深，柳尚书按东川，画无相、无住、道一、地藏四祖师影，起四证堂。李尚书作铭云：“猗欤静众，来隔天浔，遣珪掷纽，炉指求心。柔菅伐毳，掬土延阴，苏含檀钵，露湿琼针。”碑在东川惠义寺。○天浔指中原〉，常山慧觉，〈金云卿弟也，马和尚弟子。〉《禅谱》益州金、镇州金者是也。东归则前所叙北山义、〈道义〉南岳陟〈洪陟〉而降，太安〈寺也〉彻、〈惠彻〉国师慧目育、智力闻、双溪〈寺名〉照、〈惠照〉新兴〈寺名〉彦、〈冲彦〉涌岩体、珍丘〈寺名〉休、〈觉休〉双峯〈寺名〉云、〈惠云〉孤山〈寺名〉日、〈品日〉两朝国师圣住〈寺名〉染、〈无染〉菩提宗。
德之厚为父众生，道之尊为师王者，古所谓“逃名名我随，避声声我追”者。故得皆化被恒沙，迹传丰石。有令兄弟，宜尔子孙，俾定林标秀于鸡林，慧水安流于鲽水矣。
别有不户不牖而见大道，不山不海而得上宝。〈二句言不去中原而得道〉恬然息意，澹乎忘味。彼岸也不行而至，此土也不严而治。七贤〈伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、小连、柳下惠〉孰取譬？十住〈发心，治地，修行，生贵，具足，正心，不退，童真，法王子，灌顶。〉难定位者，〈不历阶位而证大道〉贤溪山智证大师其人也。
始大成也，发蒙于梵体大德，禀具于琼仪律师；终上达也，探玄于慧隐严君，受默于杨孚令子。〈严、令，尊美之称。〉法胤，〈《说文》“子孙相承续也”。〉唐四祖为五世父，东渐于海。溯流〈逆流上曰溯洄，顺流下曰溯流。〉数之，双峯〈四祖号也〉子法朗，孙慎行，曾孙遵范，玄孙慧隐，末孙大师也。
朗大师从大医〈指四祖也〉之大证。按杜中书正伦纂〈撰同〉铭〈法朗铭〉云“远方奇士，异域高人，无惮崄道，来至珍所”。则掬〈两手承之也。《曲礼》“受珠玉者以掬，恐堕破也”。〉賲〈宝同〉归止，非师而谁？〈朗师〉第知者不言，复藏于密，能探秘藏，惟行〈慎行〉大师。然时不利兮，道未亨也，乃浮于海，闻于天。肃宗皇帝躬贻天什〈诗篇〉曰：“龙儿渡海不凭筏，凤子冲虚无认月。”〈龙凤儿子指朗师，筏、月喩方便也。〉师以山鸟、海龙二句为对，〈山不择鸟，鸟能择山；海不择龙，龙能择海。〉有深旨哉！东还三传至大师，毕万之后，于斯验矣。〈《左传》：“晋卜偃曰‘毕万之后必大’。指魏文侯斯能兴宗业。”言今大师能复振祖风。〉
其世缘则王都〈庆州〉人，金姓子，号道宪，字智诜。父赞瓌，母伊氏。长庆甲辰岁，现于世；中和壬寅历，归于寂。宴坐也四十三夏，归全也〈曾子曰：“父母全而生之，子全而归之。”〉五十九年。其具体则身仞〈七尺〉馀，面尺所，〈馀也〉仪状魁岸，〈高也〉语言雄亮，〈清也〉真所谓威而不猛者。始孕洎灭，奇踪秘说，神出鬼没，笔不可纪。今撮其感应耸人耳者六异，操履惊人心者六是，而分表之。
初母梦一巨人告曰：“仆昔胜见〈毘波尸也〉佛季世为桑门，以嗔恚故，久堕龙报。报既〈尽也〉矣，当为法孙，故托妙缘，愿弘慈化。”因有娠，几四百日，灌佛之旦〈四月八日〉诞焉。事验蟒亭，〈《高僧传》云：“汉安息国沙门安清，字世高。至庐山𨛺亭之庙，舣舟，庙神语高曰：‘吾与汝俱出家学道，吾则好施而多嗔。故受蟒身为此庙神，周回千里，皆吾所辖。报形极丑，又朝暮且死，必入地狱。吾有缣千端并杂宝玩，当为造塔建寺，以资冥福。’高许之，徐曰：‘能出形相。’于是从帐中出头，乃巨蟒也。高出梵音㕨之，蟒垂泪如雨，俄不见。高舟未发，有少年跪前，高报曰‘得离恶形生善处’云。后人于山西泽中，见一死蟒，头尾数千里。高至预章，以其物建大安寺。”○世高，本世子，当嗣位，让叔父出家。聪敏好学，内外典籍无不综达也。〉梦符象室，〈佛母摩耶夫人梦见大圣乘六牙白象，从天而入胎。〉使佩韦者益诫，〈西门豹性急，佩韦自警。〉拥毳者〈着袈裟者〉精修，降生之异一也。
生数夕，不咽乳，㝅〈音楼，压乳而飮之。〉之则啼欲嗄。〈音爱，呕逆也。〉歘有道人过门诲曰：“欲儿无声，忍绝荤腥。”母从之，竟无恙。使乳育者加慎，肉食者怀惭，宿习之异二也。
九岁丧父，殆毁灭。有追福僧〈即证师主齐体者〉怜之，谕曰：“幻躯易灭，壮志〈出家度生之志〉难成。昔佛报恩，有大方便，子勉之！”因感悟辍哭。白所生〈母也〉请归道，母慈其幼，复念保家无主，确不许。耳逾城古事，〈佛之逾城出家之事〉则亡去，就学浮石山。忽一日心惊，坐屡迁，俄闻倚闾成疾，遽归省而病随愈，时人方之阮孝緖。〈梁武帝时人，家世仕宦。年十四五，通经大旨；十六，丁外艰。终丧，入锺山听经。久之，在席惊心而归家，母果罹疾而合用参。躬入终南山，有鹿引指参处，采用而母疾愈。〉居无何，染沈疴，谒医无效。枚卜之，〈枚，非一也。〉佥曰：“宜名隶大神。”〈佛也〉母追惟曩梦，试覆以方袍〈袈裟〉而泣，誓言“斯疾若起，乞佛为子”，信宿〈再宿也〉果大瘳。〈音秋，愈也。〉仰悟慈念，终成素志，使䑛犊者割爱，〈杨彪子修，为曹操所杀。操见彪曰：“公何瘦之甚？”答曰：“恨无金日䃅先见之明，犹有老牛䑛犊之爱。”操改容谢之。○日䃅，汉昭帝臣，见其子与宫人戏，遂杀之。〉飮蛇者释疑，〈晋乐广亲客杜满飮酒，见杯中有蛇影，恶之成疾，于时壁上有弓。广知其弓影，复置酒请飮，杯中果有其影，因疑解病除。〉孝感之异三也。
至十七，受具，始就坛。觉袖中光熠熠然，探之得一珠，岂有心而求？乃无胫而至，〈孔融云：“珠玉无胫而至者，人好之也。”善言不行而至者，类是。〉真《六度经》所喩矣。〈以戒喩珠〉使饥呼者自饱，〈喩教学〉醉偃者能醒，〈喩禅学〉励心之异四也。
坐雨竟，〈西域之法，一年分为热雨寒三际：自二月十六日，至六月十五日为热际；六月十六日，至十月十五日为雨际；十月十六日，至二月十五日为寒际。〉将他适，夜梦遍吉菩萨〈普贤也〉抚顶提耳曰：“苦行难行，行之必成。”形开㾕然，〈心惊耸缩貌〉默篆肌骨。〈言铭佩也〉自是不复服缯絮焉，条线〈音线〉之须，〈补破之具〉必用麻楮，不穿鞑〈音达，小羊皮也。〉履。矧羽翣、〈扇也〉毛茵〈毡也〉馀用乎？使缊黂者开眼，衣虫者〈锦绣衣者〉厚颜，〈恧怩也〉律身之异五也。
自绮年〈妙年也〉饱老成之德，加莹戒珠，可畏者〈后生也〉竞相从求益。大师拒之曰：“人之大患，好为人师。〈用《孟子》语。〉强欲惠不惠，〈言无惠人之才而强欲惠之也〉其如模不模何？〈言模不可以为模也○《淮南艸木谱》曰：“模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，干枝踈而不屈，以质得其直。正与直，可为法。况在周、孔之冢乎？”〉况浮芥海乡，〈所得者小，如浮芥舟于大海。〉自济未暇？无影逐〈《楞严》演若达多迷头逐影之事〉为必笑之态。”
后山行，有樵叟假〈音格，至也。〉碍前路曰：“先觉觉后觉，〈用伊尹语〉何须悋空壳？”〈幻身〉就之则无见焉。爰愧且悟，不阻来求，森竹苇〈众多貌〉于鸡篮山水石寺。〈即连山开泰寺。或云尚州龙兴寺，未详。〉俄卜筑他所曰：“不系〈孔子所云“吾岂匏瓜”之意〉为怀，能迁是贵。”使占毕者〈《学记》：“占，视也；毕，简也。”谓但讽诵其占视之简牍，不能通其蕴奥之义。〉三省，营巢者九思，〈重复思之〉垂训之异六也。
赠太师景文大王心融鼎教，〈三教也〉面渴轮工。〈大转法轮之工，指大师。〉遥深尔思，觊裨我则，乃寓书曰：“伊尹大通，〈何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。〉宋纤小见。〈《晋书》：“宋纤有远操，不与世俗交游。太守马岌造焉，高台重阁，拒不可见。岌叹曰：‘名可望而身不可见，德可仰而形不可睹，然后知先生人中之龙也。’乃铭诗于石壁曰：‘丹岸千尺，青壁万寻。奇林郁郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之珍。室迩人远，实劳我心。’”〉以儒譬释，自迩陟远。甸邑〈畿内〉岩居，颇有佳所，木可择矣，无惜凤仪。”妙选近侍中可人，鹄陵〈宫名〉昆孙金立言为使，既传教已，因摄齐〈弟子礼〉焉。答曰：“修身化人，舍静奚趣？鸟能之命〈应择木语〉善为我辞。幸许安涂中，〈庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，愿以境内累矣。庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已二千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为枯骨贵乎？宁其生而曳尾于涂中贵乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣！吾当曳尾于涂中。”〉无令在汶上。”〈季氏使闵子骞为费宰，子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上。”言远去也。〉上闻之，益珍重。自是誉四飞于无翼，众一变于不言。
咸通〈唐宪宗年号〉五年冬，端仪长翁主〈景文王之姊〉未亡人〈寡妇之自称〉为称，当来佛是归，敬谓下生，厚资上供。以邑司〈翁主所封之地〉所领贤溪山安乐寺富有泉石之美，请为猿鹤主人。大师乃吿其徒曰：“山号贤溪，地殊愚谷；〈柳子厚所居之地名〉寺名安乐，僧盍住持？”从之徙焉，居则化矣。使乐〈音蓼〉山者益静，择地者慎思，行藏之是一焉。
佗日吿门人曰：“故韩粲〈官名〉金公嶷勋度我为僧，报公以佛。”乃铸丈六玄金像，传之以铣。〈金之光泽者〉爰用镇仁宇，〈寺也〉导冥路。使市恩者日笃，重义者风从，知报〈知恩而报也〉之是二焉。
至八年丁亥，檀越翁主使茹金〈姓名〉等，持伽蓝南亩〈即贤溪田地〉曁赃〈男奴〉获〈女婢〉本籍〈文簿〉授之，为坏袍〈袈裟〉传舍，〈奴隶车马之所。或云补缝破衣之舍。〉俾永不易。大师因念言“王女资法喜，尚如是矣；佛孙味禅悦，岂徒然哉？我家非贫，亲党皆没，与落路行人之手，宁充门弟子之腹”。遂于乾符六年，舍庄〈田庐〉十二区、田五百结〈百卜为一结○方俗，以周五弓为一结，四肘为弓，一尺八寸为肘。王荆公诗曰“卧占宽闲五百弓”。〉隶寺焉。饭孰讥囊？〈著实工夫，则可免此讥。《汉书》，祢衡曰：“时辈唯荀，则可与同言，馀人皆酒袋、饭囊。”〉粥能铭鼎。〈正考父之事〉民天〈以食为天〉是赖，佛土可期。虽曰我田，且居王土。始质疑于王孙韩粲继宗、执事侍郞金八元、金咸熙及正法司大统释玄亮，声九皋应千里。〈言远闻也〉赠太傅宪康大王㤎〈佳之也〉而允之，其年九月，教南川郡统僧训弼，标别墅，画正场。斯皆外佐君臣益地，内资父母生天。使续命者兴仁，〈北齐后主冯淑妃字小怜，以五月五日召入宫，号曰续命。〉赏歌者悛过，〈唐裵晋公召一歌妓，作半日游，赏绢五疋。书生有诗云：“一曲清歌五疋绢，佳人犹自意嫌轻。不知贫女寒囱下，几度抛梭织得成。”〉檀舍之是三焉。
有居干慧地者曰沈忠，闻大师刃〈惠刃也〉馀定慧，鉴透乾坤，志确昙兰，〈《法苑、珠林传》云：“汉灵帝时，详昙入洛；明帝时，法兰入中国。是皆西竺之僧来化东上者也。”〉术精安廪。〈僧道安内外群书皆遍览。亦出《珠林传》。廪，未详。〉礼足已〈见礼毕〉白言：“弟子有剩地在曦阳山腹，凤岩、龙谷，境骇横目，〈何尚之曰：“横目之俗，不可与言。”《庄子》有云“横目之民”。〉幸构禅宫。”徐答曰：“吾未能分身，恶用是？”忠请胶固，加以山灵有甲骑为前驺之异，乃锡挺樵蹊而历〈推察也〉相〈省视也〉焉。且见山屏四列，则𬸚〈紫凤〉翅掀云；水带百围，则虬〈无角龙〉腰偃石。即愕且唶曰：“获是地也，庸非天乎？不为青衲〈僧也〉之居。其作黄巾〈贼也〉之窟。”遂率先于众，防后为基，〈先于人而作基，以防后虑。〉起瓦檐四柱以压之，铸铁像二躯以卫之。
至中和〈唐僖宗年号〉辛丑年，教遣前安轮寺僧统俊恭、肃正史裵聿文，标定疆域，仍榜为凤岩焉。及大师往化数年，有山甿为野寇者始敢拒轮，〈螗螂拒辙之喩，言不自量力。〉终能食葚，〈《鲁颂》“飞鸮食椹”之语，言终归于化也。〉得非深㪺定水，预沃魔山之巨力欤？使折臂者标义，掘尾者制狂，〈唐含元殿前道路，转如龙尾。安禄山欲掘之。○或云“地兽生怒，则掘尾而走”。〉开发之是四焉。
太傅大王以华风扫弊，慧海濡枯，素钦灵育之名，〈或云：“灵芝照、育王琏二禅师”。〉渴听法深之论。〈东晋哀帝诏竺僧法深，讲《般若经》于禁中。及辞还剡山，支遁寓书，求买沃川北岭而归隐。答曰：“未间巢、许买山而隐。”及卒，帝赐钱十万而造塔。〉乃注心鸡足，〈即贤溪山〉洒翰鹄头以征之曰：“外护小缘，念逾三际；〈一年〉内修大慧，幸许一来。”大师感动琅函言及“胜因通世，同尘率土”，怀玉出山。辔织迎途，至憩足于禅院寺；锡安信宿，引问心于月池宫。时属纤萝不风，温树方夜。〈温泉上树耶？温室前树耶？〉适睹金波〈月也〉之影，端临玉沼之心，大师俯而觊，仰而告曰：“是即是，〈上是水月，下是心也。〉馀无所言。”上洗〈洒同〉然忻契曰：“金仙〈唐武宗改佛号为大觉金仙〉花目，〈佛以青莲花目，顾视迦叶。迦叶破颜微笑。〉所传风流，固协于此。”遂拜为忘言师。
及出，俾荩臣〈《大雅》“王之荩臣”。注“忠爱之笃，进进无已”。〉譬旨，幸宜小停。答曰：“谓牛戴牛，所直无几；〈梁武帝遣使召陶弘景。弘景画二牛以进，一则戴金笼厌粟豆，一则无羁独卧于芳草中。帝曰：“此人如此，其可致耶？”言若留京则如戴牛价少。〉以鸟养鸟，〈即避风鲁鸟也〉为惠不赀。〈言多也〉请从此辞，枉之则折。”上闻之喟然，以韵语叹曰：“挽既不留，空门邓侯。〈《晋书》，邓瑜字伯道。为吴郡太守，除水以外，束薪斗米，不食于民。称疾去职，民至有卧轮。人歌曰：“邓侯挽不留，谢公推不去。”〉师是支鹤，〈西晋哀帝时，支遁字道林。人有遗鹤者，乃放之曰：“冲天凌云之物，岂耳目之所玩哉？”〉吾非赵鸥。”〈后赵石勒弟名虎，字季龙。袭兄之位，倾心事佛，图澄朝会引见。侍御史举轝升殿，太子诸公扶翼而前。主者唱曰“大和尚”，坐者皆起。敕司空李农，朝夕问候。支遁闻之曰：“澄公其以季龙为鸥鸟乎？”○《列子》曰：“昔有人无心坐江边，鸥鸟聚游膝下。其父见之曰‘取鸥鸟来’，从其父教，有心待之，鸟更不来。”〉乃命十戒弟子宣教省副使冯恕行，援送归山。使待兔者离株，〈比出山〉羡鱼者学网，〈比入山静修〉出处之是五焉。
在世行，无远近夷险，未尝代劳以蹄角。及还山，冰雪梗跋涉，乃以栟榈〈梗楠之属，可作床几轮轝者。〉步轝躬行。谢使者曰：“是岂非井大春所云人车耶？〈后汉井丹子大春，常曰：“黄帝作车，少昊加牛，大禹加马，已不可。况代人乎？”〉为顾英君〈井大春封君也〉所不须，矧形毁者乎？然命既至矣，受之为济苦具。”及移〈音移〉疾于汝乐练〈兰也〉若，杖锡不能起，始乘之。使病〈忧也〉病者了空，〈病空也，病空故乘之。〉贤贤者离执，〈固执〉用舍之是六焉。
至冬杪〈十二月〉既望之二日，趺坐晤言〈《兰记》云“一室相对之言曰晤言”。〉之际，泊然〈恬静无为也〉无常。呜呼！星回上天，月落大海。终风〈终日风〉吼谷，则声咽虎溪；〈惠远入灭，虎溪若咽。〉积雪摧松，则色侔鹤树。〈佛入涅槃时，双林变为白鹤色。〉物感斯极，人悲可量。信〈再宿〉而假殡于贤溪，期而迁窆于曦野。
太傅王驰医问疾，降騋〈朱子曰：“马高七尺以上者。”〉营斋，不暇无偏无颇，能谐有始有终。特教菩萨戒弟子建功乡〈地名〉令金立言慰勉诸孤，〈弟子〉赐谥智证禅师，塔号寂照。仍许勒石，俾录状闻。门人性蠲、敏休、杨孚、继徽等咸得凤尾者，〈晋谢凤有文章，而其子超宗又有文章，谓之“得凤毛”。〉敛陈迹以献。
至乙巳岁，有国民媒儒道，嫁帝乡，〈先生年十二入唐，即僖宗元启年中也。○佛碑中儒道字，尤更生色。〉而名挂轮中，〈言登科〉职攀柱下者〈侍御史着铁冠立柱下〉曰崔致远。捧汉后〈天子〉龙缄，〈诏书也〉赍淮王〈新罗王〉鹄币，虽惭凤举，颇类鹤归。〈先生自谦。言己之荣贵虽不足为凤举之比，其去家久而今始归，则颇与丁氏鹤相似。〉上命信臣清慎陶竹阳，授门人状，锡手教曰：“缕褐东师，始悲西化；〈大师〉绣衣西使，深喜东还。〈先生〉不朽之为，有缘而至，无悋外孙之作，将酬大师之德。”
臣也虽东箭非才，而南冠多幸。〈晋顾象，吴郡人；虞潭，会稽人。时人赞曰：“顾实南冠，虞惟东箭。”注：“南冠，文人；东箭，武主。”〉方思运斧，〈郢人鼻端，有垩如蝇粪，使匠人斲之。运斧成风，斲尽其垩而鼻不伤。〉遽值号弓。〈言王之昇遐〉况复国重佛书，家藏僧史，法碣相望，禅碑最多。遍览色丝，试搜锦颂，则见无去无来之说，竞抱斗量；不生不灭之谈，动论车载，曾无《鲁史》新意，〈《春秋》，乃孔子笔削鲁史。则是史外传心之要典，而今于法碣中，不见其意。〉不用周公旧章。〈孔子修《礼记》，尽用周公之所撰《周礼》。〉
是知石不能言，益验道之云远。〈言佛说遍满国中，而周、鲁之道则远矣。〉惟懊师化去早，臣归来迟。叆叇字谁告前因？〈昔有一比丘诵习《法花》，常忘叆叇二字。其师曰：“汝于宿世，受持《法华》。蠹食此二字，故未克见记。”〉逍遥义不闻真诀。〈恨不与大师相遇，叩其真而质卞之。〉每忧伤手，〈《相传》云：“大匠若无，则小匠恐伤手，不能执斧。”言以我腐儒不敢下手于大师之碑。〉莫悟伸拳。〈《传灯录》云：“二十五祖奢耶多自生至长，恒拳左手。见狮子尊者而申之，有一粒珠，众皆惊异。狮子叙其宿因而劝出家。”今言无缘于佛，莫悟其理。〉叹时则露往霜来，遽凋愁鬓；〈以东方君子之国，而尽入于西天之域耶？可叹时事之变迁。〉谈道则天高地厚，仅腐顽毫。〈俯仰天地，仅存我一人而已乎？〉将谐汗漫之游，〈《淮南子》云：“卢敖游北海，见一道士，问曰：‘夫子何与我为友？’士曰：‘吾将游于汗漫之上，乃耸身直入云中。’敖仰视曰：‘吾比夫子，若壤虫之于黄鹄也。’”此比大师于道士，而自比于敖也。〉始述崆峒之美。〈崆峒山有广成子宫，景美不可尽述也。此言述大师之景行。〉
有门人英爽来趣受辛，金口是资，〈依也。后稷庙前有金人三缄其口，盖慎言之意。言自家资无言而不答也。〉石心弥固。〈坚不欲作序〉忍逾刮骨，〈五代，苌从简中流矢，命医刮骨，而言笑忍痛。言忍不作序之甚。〉求甚刻身。〈求之益甚〉影伴八冬，〈久也〉言资三复。〈累也〉抑六异六是之属辞无愧，贾勇有馀者，实乃大师内荡六魔，外除六蔽，行苞六度，坐证六通故也。〈其苦心劳身，既至若是，则竟不可不为属辞尔。〉事譬采花，〈然记事也如蜂之采花。但取其香，不择其味。〉文难消稿。〈后魏李季白上书切谏，即消其稿。而今则登石，难于消也。〉遂同榛楛勿翦，〈陆机赋“彼榛楛之勿翦兮，亦蒙荣于集翠”。言善恶同归于美。〉有惭糠秕在前。〈习凿齿与道安法师周游，安先去。齿曰：“簸之扬之，糠秕在前。”安曰：“淘之汰之，沙石在后。”言自家诗文之耻也。〉迹追兰殿之游，〈梁武帝与达摩共游兰殿〉谁不仰月池佳对？〈时王崇佛，人皆仰之。〉偈效《柏梁》之作。〈汉武帝作柏梁台，命卢多逊作七字诗。七言始于此，五言始于苏武《河阳诗》。○先生于此碑，实缄口持难，八冬之久。然既有王命，如武帝相梁之为，则不敢不作。〉庶几腾日域〈东方〉高谭。其词曰：
麟圣依仁乃据德，〈孔子未生时，有麒麟吐玉书阙里人家曰：“水精之子，继衰周而素王天下。”孔母征在，以绣绂系其角。及后获麟，孔子解绂而泣，绝《春秋》之笔。〉鹿仙知白能守黑。〈《炖煌实录》云：“老子父姓韩名虔。夜梦日精敷野，而仙人驾鹿入室，与上洋朱氏特猪婢子合孕而生，故曰‘鹿仙’。”〉
二教徒称天下式，螺髻真人难确力。〈佛髻如螺形〉
十万里外镜西域，〈成光子曰：“自长安至中印度境，五万八千里，西至那拘遮国，五万八千里。”〉一千年后烛东国。
鸡林地在鳌山侧，儒仙自古多奇特。
可怜羲仲不旷职，〈羲和，尧时主四时之官，宾日饯日者也。〉更迎佛日辨空色。
教门从此分阶墄，言路因之理沟洫。〈田间水道也〉
身依兔窟心难息，〈兔有三穴，以避外祸。〉足蹑羊歧眼还惑。〈羊肠山有九曲险路。上四句言教路多端。〉
法海安流真叵测，心传眼诀包真极。
得之得类罔象得，〈春池失珠，觅之不得，罔象无心而得之。出《庄子》。〉默之默异寒蝉默。〈蝉之不鸣者，雄也。不鸣是嘿，大师则具说，故异于常嘿。〉
北山义与南岳陟，垂鹄翅与展鹏翼。〈鹄、鹏，皆言远游中原。〉
海外时来道难抑，远派禅河无拥塞。
蓬托麻中能自直，珠探衣内休傍貣。〈音惕，借也。〉
湛若贤溪善知识，十二因缘非虚饰。〈六是、六异也〉
何用攀絚兼拊杙？〈攀絚，渡流沙之事；拊杙，越葱岭之事。言在此而得道。〉何用砥笔及含墨？〈言不假文字而得道。〉
彼或远学来匍匐，〈指上义与陟也〉我能静坐降魔贼。〈指大师〉
莫把意树鳌栽植，莫把情田枉稼穑。
莫把恒沙论万亿，莫把闲云定南北。〈此四句，戒辞：前二句，戒守嘿之痴禅；次二句，戒参寻之愚僧。〉
德馨四远闻薝卜，〈栀子花〉慧化一方安社稷。〈土谷之神有德者配食焉。共工氏之子句龙氏食于社，厉山氏之子柱食于稷，乃王者崇奉神明，以报天地之功用。是国家安危所在之所。〉
面奉天花飘缕栻，〈音克，衣裾也。〉心凭水月呈禅栻。〈上句，入王城时事；此句，答王问心之事。〉
霍副〈人名，疑古之贫者。〉佳锦谁入棘？〈或云：“挟绕坏衣也。”然诸解多端，未详孰是。〉腐儒玄杖惭擿埴。〈盲者以杖探路之状也。玄杖，笔也。言以儒记佛，如盲人之不知去路。〉
迹耀宝幢〈指塔也〉名可勒，才输锦颂文难织。
嚣腹欲饫禅悦食，来向山中看篆刻。
赞[编辑]
华严佛国寺绣释迦如来像幡赞并序[编辑]
闻夫法舸飞空，迥出迷津之外；慈轩驾说，高辞毁室之中。究之则莫睹妙门，导之则实资冥域。而况生标令望，殁托胜因？动有所成，往无不利。
故全州大都督金公，小昊玄裔，太常令孙。褰帷而接俗多能，早分铜虎；侧席而求贤是切，伫戴金貂。岂意未济巨川，先摧良木？夫人德芳兰蕙，礼洁𬞟蘩。遽失所天，如没于地。抱灰心而誓节，剃云鬓而改容，乃舍净财，以成追福。
中和六年丙午五月十日，敬绣释迦牟尼佛像幡一帧，奉为苏判，庄严告毕。斯乃三归励志，五彩成章，染其裁扇之馀，缀以因针之妙。霞舒瑞质，云列灵仙，高挂虚空，实彰功德。仰助生天之乐，聊申阅水之悲。赞曰：
巍然圣相，粲尔神功。
福润冥路，光浮梵宫。
虹翻海日，凤舞天风。
杳杳玄夜，飘飘碧空。
丝萝结恨，组绣呈工。
兜率天上，精诚感通。
大华严宗佛国寺阿弥陀佛像赞并序[编辑]
昔姚坞上人，有“心倦无垠，以质所天”之说；匡岑大士，有“仰思攸济，佥心西境”之谭，是皆优入法门，预修归路，有备无患，与众共之者也。是故诸寺桑门，将继蔺于剡山，愿名会于庐阜，妙图神表，广诱物情。乃于谭舍西墉，敬写无量寿像，既成功于画圣，爰请纪于腐儒。于是焫心香，合爪甲而仰告曰：
佛之德，本色经在，加有支道林游扬之语；僧之愿，《兴福》篇在，加有刘遗民润饰之词，开卷而悉可烛焉。惟愧黑头虫，且非杂色鸟。强慕演畅，只浼慈威。今所耻效，寒蝉者实仰止。故檀越金丞相建刹东岳之麓，惟日所曊，高山先见。遂使依栖者，薰修日益，汲引日深，果晞骥于东林，觊攀龙于西土。眷言福地，乃作颂云：
东海东山有住寺，华严佛国为名字。
主人宗衮亲修置，标题四语有深义。
华严寓目瞻莲藏，佛国驰心系安养。
欲使魔山平毒嶂，终令苦海无惊浪。
可爱苾蒭所设施，能遵檀越奉心期。
东居西想写形仪，观身落景指崦嵫。
各于其国兴福利，阿閦如来亦奇异。
金言未必辨方位，究竟指心令有地。
妄生妄兮空对空，浮世修行在慎终。
既能安堵仰睟容，谁谓面墙无感通？
景行支公与远公，存殁皆居佛国中。
顺应和尚赞[编辑]
东护大师，南行童子。
身一片云，志千里水。
浮囊永思，舍筏归止。
彼岸、此岸，喩指非指。
天业受禅，犹如觉贤。
牛头垂祫，象罔撢玄。
岩扃选胜，海岸提圆。
地崇洲渚，天授林泉。
化城口谈，学薮心传。
影侔秋月，感隔春烟。
〈四字缺〉，绽火中莲。
利贞和尚赞[编辑]
片云独鹤，俪影岩壑。
草创莲刹，混沌逢凿。
愿霈无碍，人天有托。
二杰如生，九原可作。