孤雲集/卷三
碑[编辑]
大嵩福寺碑銘竝序[编辑]
臣聞：王者之基祖德而峻孫謀也。政以仁爲本，禮以孝爲先。〈仁孝爲一編大旨〉仁以推濟衆之誠，孝以擧尊親之典。莫不體無偏於夏《範》，〈無偏無黨，王道蕩蕩。〉遵不匱於周《詩》。〈孝子不匱，永錫爾類。〉聿修芟秕稗之譏，〈芟，刈也；秕，不成粟也；稗，似稻而實細也。比政事不明。〉克祀潔蘋蘩之薦。〈《采蘩》註：「南國被文王之化，諸侯、大夫能盡誠敬，以奉祭祀。」〉俾惠渥均濡於庶彙，德馨高達於穹旻。
勞心而扇暍〈音謁，暑病。武王自孟津還于周，見暍人，左擁而右扇。〉泣辜，〈夏禹出見罪人，下車問而泣之。〉莫非拯羣品於大迷之域；竭力而配天饗帝，〈《周頌》：「思文后稷，克配彼天。」蓋尊之也。〉莫非奉尊靈於常樂之鄕。是知敦睦九親〈《堯典》曰：「九族旣睦。」〉實惟紹隆三寶。〈佛法僧〉矧乃玉毫光所燭照，金口偈所流傳，靡私於西土生靈，爰及於東方世界？〈佛說《法華》時，放眉間瑞光，照東方萬八千里云。〉
則我太平勝地也，性玆柔順，〈東方配五常則仁，故柔順。〉氣合發生。〈東方始生萬物〉山林多靜默之徒，以仁會友；江海協朝宗之勢，從善如流。故激揚君子之風，薰漬梵王之道，猶若泥從璽，〈天子之璽以紫泥封之〉金在鎔。〈董仲舒曰：「上之和下，下之從上，猶金之在鎔。」此二句，明從善如流。〉而得君臣鏡志於三歸，士庶翹誠於六度，〈鏡，照也；翹，秀起貌。〉至乃國城無惜能令塔廟相望。雖在贍部洲海邊，寧慚都史多〈卽兜率〉天上？衆妙之妙何名可名？
金城之离〈金城，新羅都城名。〉日觀之麓，〈日觀者，泰山東南峯名，而今新羅東亦有之。〉有伽藍號嵩福者。乃先朝〈景文王〉嗣位之初載，奉爲烈祖元聖大王〈冊號敬信，卽景文王之九世祖。〉園陵，追福之所修建也。粤若稽古寺之濫觴，〈《詩》云：「三江浩浩，其源濫觴。」註：「濫，泛也；觴，杯也。謂岷山初出之源但可泛一杯而已。」故言凡事之始曰濫觴。〉審新刹之覆簣。〈《孟子》云：「爲山九仞，功虧一簣，若盡一簣則是覆也。」故言凡事之終云覆簣。〉
則昔波珍飧〈職名〉金元良者，昭文王后〈元聖大王之母〉之元舅，肅貞王后〈元聖大王之后〉之外祖也。身雖貴公子，心實眞古人。始則謝安縱賞於東山，儼作歌堂、舞館；終乃慧遠同期於西境，捨爲像殿、經臺。〈晉謝安携妓遊東山，三十年後，與慧遠法師共劉遺民、雷次宗、周續之、宗炳等百二十人，結白蓮社，發願往生西方。〉當年之鳳管、鵾絃，〈崑山之竹作管吹之，有龍鳳之音。以鵾之筋作琴瑟之絃，用鐵撥彈，則其響如雷。〉此日之金鍾、玉磬，隨時變改，出世因緣。
寺之所枕倚也，巖有鵠狀，仍爲戶牓，〈鵠寺〉能使鴦廬長價，〈䲶鴦必具雌雄，故東西翼廊謂鴦廬。〉永令鵝殿增輝。〈養鵝園林，則蛇遠去。如佛之所住，百害盡袪。故法堂謂之鵝殿。〉則彼波羅越之標形，〈西域達親國有過去加葉佛伽藍，窮大石山作之，凡五層：最下層，作象形五百間石室；第二層，獅子形四百間；第三層，馬形三百間；第四層，牛形二百間；第五層，鴿形一百間。窓牖通明，室中朗然，是名波羅越寺也。〉崛恡遮之紀號詎若飛千里以取譬，〈古詩「黃鶴飛千里」。〉變雙林而刱題者哉？〈梁武帝時，傳大士於松山頂古寺，有雙檮樹。故改名雙林而居之。〉但玆地也，威卑鷲頭，〈梵語「枯標陀羅」，乃唐言鷲峯也。佛於此說法。〉德峻龍耳。〈郭璞《錦囊經》云：「葬龍耳，則三年內，白衣天子到門。」〉與畫金界，〈金沙寶界〉宜開玉田。〈王者之葬，用玉匣。〉
洎貞元〈唐德宗年號〉戊寅年〈元聖大王十四年〉冬，遺敎窀穸之事，因山是命。〈《綱目》註：「帝王之葬，因其山川，而不復起墳。」〉擇地尤難，乃指淨居，〈鵠寺〉將安秘殿。〈王陵〉時獻疑者有言：「昔游氏之廟、〈鄭公欲毀游氏之廟，以廣園囿。子產曰：「子游之善，不能保五畝之宅耶？」公乃止。○子游是言偃之字，而曰游氏者未詳。〉孔子之宅〈魯恭王欲壞孔子舊宅，以廣其居，聞有金石絲竹之音，乃不壞。〉皆不忍終毀，人到于今稱之。則欲請奪金地，無乃負須達多大捨之心乎？〈須達多指給孤獨，作祇垣精舍者，比金元良也。〉冥葬者，地所祐天所咎，〈地則增其厚，天則減其虛。〉不相補矣。」
而莅政者譏曰：「梵廟也者，所居必化，無往不諧，故能轉禍基爲福場，百億劫濟其危俗；靈隧也者，頫硂坤脈，〈頫音府，低頭也。硂同銓。坤脈，五行之氣運於地中，猶人之血脈運於皮膚之中。〉仰揆乾心，〈二十八宿與列星羅于乾心，各有主張分地。〉必在苞〈抱同〉四象于九原，〈四象，老少陰陽；九原，葬處也。〉千萬代保其餘慶。則也法無住相，〈佛法〉禮有盛期，〈葬禮〉易地而居，順天之理。但得靑烏善視，〈郭璞之師靑烏先生善陰陽、地理，著《錦囊經》。〉豈令白馬悲嘶？〈梁《高僧傳》云：「昔外國王盡毀諸寺，惟招提一寺未及毀。夜有白馬繞塔悲嘶，王乃停毀，改招提爲白馬寺。」〉
且驗是仁祠，〈寺也〉本隷〈付屬〉戚里。〈金元良也〉誠宜去卑就峻，〈應上「威卑德峻」。〉捨舊〈寺也〉謀新。〈陵也〉使幽庭據海域之雄，〈陵也〉淨刹擅雲泉之媺，〈寺也〉則我王室之福山高峙，彼候門之德海安流。〈《周禮》，師候穰註，候者，候迎；吉祥，佛之所居。亦候迎吉祥，故曰「候門」。〉斯可謂知無不爲，各得其所，豈與夫鄭子產之小惠，魯恭王之中輟，同日而是非哉？宜聞龜筮協從，可見龍神歡喜。」遂遷精舍，爰創玄宮，兩役庀徒，〈庀音披，具也，治也。〉百工蕆事。〈蕆音闡，備也。〉
其改創紺宇，則有緣之衆相率而來，張袂不風，植錐無地，霧市奔趨於五里，〈後漢張楷能作五里霧，學術者塡門，人謂霧市。〉雪山和會於一時。〈《西域記》：「伊爛那城長者之子二百億，性情仁善。投雪山學佛，凡有所須，自其居家，至于雪山，隣里奴僕，交路替傳，曾不踰時，其和會可知。」〉至於撤瓦抽椽，奉經戴像，迭相授受，競以誠成，役夫之跬步不移，釋子之宴居已就。〈寺役畢〉
其成九原，則雖云王土，且非公田。於是括以邇封，〈括，量也；封，墳也；邇封，封之近地。〉求之善價，益丘隴餘二百結，〈丘隴，田畓結卜數。〉酧稻穀合二千苫。〈猶石也〉旋命所司，〈司治葬者〉與王官之邑，〈之葬地也〉共芟榛徑，分蒔松埏。故得蕭蕭多悲風，激舞鳳歌鸞之思；〈言宮人歌舞，以思先王。〉鬱鬱見白日，助盤龍踞虎之威。〈言陵之形勢也。《漢書》：「諸葛亮至石頭城，嘆曰：『鍾山虎踞，石頭龍盤，眞帝王之宅。』」〉
且觀其地，壤異瑕丘，〈《檀弓》：「公叔文子昇於瑕丘，嘆曰：『吾將死，葬于斯。』」〉境連暘谷，〈日出處〉祇樹之餘香未泯，〈曾是寺址〉穀林之佳氣增濃。〈穀林，堯葬處。〉繡峯則四遠相朝，〈峯如錦繡〉練浦則一條在望。〈浦似亘練〉實謂喬山孕秀，〈黃帝壽百一十歲，昇龍上天，葬弓劒於喬山。〉畢陌標奇，〈畢陌，文王葬地。〉而使金枝〈本孫〉益茂於鷄林，玉派〈外孫〉增深於鰈水者矣。〈《爾雅》：「東方有比目魚，其名曰鰈。」○葬事畢〉
初寺宇之徙也，雖同聳出，〈言寶塔多也。見《法華經》。〉未若化城。哉得剗荊棘而認岡巒，雜茅茨而避風雨。僅踰六紀，〈十二年爲一紀，取歲星一周天。〉驟歷九朝，〈元聖、照聖、哀莊、憲德、德興、僖康、神武、文聖、憲安〉而屢値顚覆，未遑嵩餙。三利之勝緣有待，〈憲安王無子，欲擇膺廉爲壻。膺廉聞長女醜而少女有姿色，欲娶少女。範喬曰：「娶長女有三利：一，王無子，以壻爲太子；二，少女自然相從；三，終得大位。」是爲景文王。〉千齡之寶運無虧。
伏惟先大王，〈景文王也，僖康王之曾孫。〉虹渚騰輝，〈虹，水名。顓頊母曰女節見有星流華渚，感而生顓頊。〉鰲岑降跡。〈慶州有鰲山〉始馳名於玉鹿，〈敎授官也。南唐建學舍於玉鹿洞，以李道爲洞主，掌敎授。〉別振風流；俄綰職於金貂，〈侍中冠名。漢官儀貂蟬註：「金取堅，蟬取高居飮潔，貂取內勁悍外溫潤。」〉肅淸海俗。據龍田而種德，〈《易、乾卦》九二曰：「見龍在田，利見大人。」言其德已著，如舜遇釐降，卽其時也。先王之爲憲安婿亦類此。〉栖鳳沼而沃心。〈周靈王太子晉，吹鳳簫求凰，與秦穆公之女季嘯，俱爲神仙而去，後人稱太子所居室曰「鳳閣」，所遊池曰「鳳沼」。〉發言則仁者安人，謀政乃導之以道。八柄之重權咸擧，〈《周禮》：「太宰以八柄紹王，御羣臣。」註：「一，有德則爵；二，有功則祿；三，言語合道則賜予；四，有善行則置于位；五，有大勳則使子孫享養；六，有大罪則殺而奪符；七，有罪則廢而放之；八，有過失則譴責。」〉四維之墜緖斯張。〈四維，天之東西南北，人之仁義禮智。〉歷試諸難，利有攸往。
旋屬憂侵杞國，〈李白詩：「杞國無事憂天傾。」此言王之昇遐，取「天傾」意。〉位曠搖山，〈《古文》：「邦國曠位，山岳搖動。」亦言王之昇遐。〉雖非逐鹿之原，亦有集烏之苑。〈《詩》云「瞻烏爰止，于誰之屋」，言未知寶位將止于誰也。〉然以賢以順，且長且仁，爲民所推，捨我奚適？乃安身代邸，〈漢文帝以代王至長安，受皇帝位於代邸。〉注意慈門，〈佛門也〉慮致祖羞，〈移寺而安陵，若不嵩餙其寺，則是爲祖先奉佛之羞。〉願興佛事。因請芬皇寺僧嵩唱，以修奉梵居之旨白于佛；〈芬皇寺，在今慶州邑北。〉復遣金純行，以隆宣祖業之誠告于廟。《詩》所謂「愷悌君子，求福不回」，《書》所謂「上帝時歆，下民祗協」。故能至誠冥應，善欲克從，卿士大夫與守龜協。赫赫東國而君臨之，爰遣陪臣，〈諸侯之臣於天子，爲陪臣。〉告終稱嗣。〈憲安王薨，景文王嗣位。〉
遂於咸通六年，〈唐懿宗年號〉天子使攝御史中丞胡歸厚，以我鄕人前進士裵匡腰魚〈金魚袋〉頂豸〈音池。一名神羊，似鹿而一角，生于北荒。楚文王好服豸冠，漢爲法冠，御史冠之。堯時，有一雙獬豸立於階下，善者入則引之，不肖者入則觸之。死葬殿左，朱草生長一丈，小人入則指之。〉爲輔行，〈副使〉與王人田獻銛〈音暹，利也。〉來錫命曰：「自光膺嗣續，克奉聲猷，俾彰善繼之名，允協至公之擧。〈非王子弟，而以仁善承位，故曰至公。〉是用命爾爲新羅國王。」仍授檢校太尉兼持節充寧海軍使。向非變齊標秀，至魯騰芬，何以致飛鳳筆而寵外諸侯，降龍旌而假大司馬之如是矣？〈筆柄雕鳳，旌上畫龍。〉
亦旣榮沾聖澤，必將親拜靈丘，〈先王陵〉肆以備千乘之行，奚翅耗十家之產？〈漢文帝曰：「百金，中人十家之產。」〉遂命大弟相國，致齊淸廟，代謁玄扃。〈陵也〉懿乎！鷄樹〈鷄林〉揚蕤，〈音惟，草木華垂貌。又孫氏瑞應曰：「王者禮備至，則葳蕤生于殿前。」〉鴒原挺茂。〈《詩、常棣》註「鶺鴒行，則首尾相接」，喩兄弟急難相救。〉歲久而永懷耕象，〈陸龜蒙曰：「世謂舜田于歷山，象爲耕，鳥爲耘。吾觀象行，必端而必深，法其端深曰象耕；鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。非眞象鳥耕耘。」〉時和而罷問喘牛。〈漢相丙吉事〉藻野耨川，〈《文選》云：「靚粧藻野，袨服耨川。」或曰，當作「耨野藻川」。言耘耨於野，采藻于川。〉觀者如雲。
乃有鮐背之叟、〈背瘠如鮐〉鵠眉之僧，〈眉皓如鵠〉抃手相慶，大相賀曰：「貴介弟之是行也，聖帝之恩光著矣，吾君之孝理成焉。禮義鄕風綽有餘裕，遂使海波晏，塞塵淸，天吏均，〈《淮南子》：「四時，天之吏。」〉地財羨。〈音衍，餘也。〉則乃踵修蓮宇，〈寺也〉威護柏城，〈陵也〉今也其時，捨之何俟？」
於是孝誠旁達，思夢相符。〈晝思夜夢〉乃見〈現也〉聖祖大王，〈元聖王〉撫而告曰：「余而〈汝也〉祖也。而〈上同〉欲建佛像，餙護予陵域，小心翼翼，經始勿亟。佛之德，予之力庇爾躬。允執厥中，天祿永終。」旣而韻耿銅壺，〈漏壺也〉形開玉枕，〈《莊子》：「其寢也，魂交；其覺也，形開。」〉不占十煇，〈春官掌十煇之法，以觀妖祥。煇謂日傍之光：一曰侵，陰陽相侵，赤雲爲陽，黑雲爲陰；二曰象，如赤鳥；三曰鐫，日傍雲氣刺日；四曰監，赤雲在日傍，如冠珥；五曰闇，日月食也；六曰瞢，日月無光；七曰彌，雲氣貫日而遏；八曰叙，雲氣次序如山；九曰躋，升虹也；十曰想，雜氣形象。〉若佩九齡。〈文王謂武王曰：「汝何夢矣？」武王對曰：「帝與我九齡。」文王曰：「汝九十，我百歲。」〉遽命有司，虔修法會。華嚴大德釋決言承旨於當寺，講經五日，所以申孝思而薦冥福也。
因下敎曰：「不愛其親，經所戒也；『無念爾祖』，詩寧忘乎？睠言在藩，〈新羅是海外藩邦，而天子睠顧。〉有欲修寺，魂交致感，㾕慄〈心驚聳動貌〉衿靈。旣媿三年不蜚，深思一日必葺。百尹、〈尹，治也，猶言百官。〉御史謂利害何？雖保無賣兒貼婦之譏，〈宋明帝以湘東舊宅爲寺，謂何尙之曰：「此是朕之大功德。」散騎常侍虞愿對曰：「此是賣兒貼婦之錢，佛若有知，必當悲愍，何功德之有？」註「貼，以物爲質」。言徭役繁重，民不能供，故或賣兒質婦，以當役錢。〉或慮有鬼怨人勞之說，〈秦築長城，民作《魚游河曲》，鬼有怨恨之聲。〉獻可替否，爾無忽諸。」〈替，廢也；否，非也。〉
宗臣繼宗、勛榮以下協議上言曰：「妙願感神，慈靈現夢。誠因君志先定，果見衆議僉同。是寺也成，九族多慶。幸値農隙，請興杍工。」〈杍音子，木匠也。〉
爰用擇人龍於建禮仙門，〈馬岌謂宋纖曰：「人中之龍。」摩詰詩：「建禮高秋夜。」註：「建禮，門名，蓋禮曹門也。」〉擧僧象於昭玄精署，〈卽持律院〉乃命宗室三良曰端元、毓榮、裕榮與釋門二傑曰賢諒、神解及贊導僧嵩唱等督其事。且國君爲檀越，邦彦爲司存，〈卽有司也。彦，美士。〉力旣有餘，心能匪懈。
將俾小加大，豈宜新間舊？然恐沮檀溪宿願，〈梁武帝伐竹木沈檀溪，積茅如岡阜。立願云：「事若成，則當以此材建立伽藍。」竟得如意。〉不瑕傷㮏苑前功，〈西域有中虛㮏樹，女子從中而出。王取而爲后，建寺於其地，號㮏苑。〉選掇故材，就遷高墌。於是占星揆日，〈《詩》云：「定之方中，揆之以日。」乃作楚宮之事也。〉廣拓宏規；合土範金，〈造作器用。見《禮運》。〉爭呈妙技。
雪梯而倕材架險，〈削木爲梯，其白如雪。倕，黃帝時巧匠名。〉霜塗而獿堊黏香。〈獿，古之土工；堊，白土也；黏，着也。言以香和土而塗之。〉斸巖麓而培垣，〈培，加土也。〉壓溪流而敞戶。〈敞，高明也。〉易荒階以釦砌，〈釦音口，金餙也。言砌石之隙，以鉛錫而鑄餙。〉變卑廡以琱廊。〈琱，雕餙也。〉複〈重也〉殿龍盤，中以盧舍那〈淨滿也〉爲主；層樓鳳跱，〈峙同，屹立貌。〉上以修多羅〈契經也〉爲名。高設鯨桴，〈張衡《東京賦》：「撥鯨魚鏗牢鍾。」註：「海岸有獸，名蒲牢。其聲如鍾，性畏鯨，見鯨輒吼。故鑄鍾以蒲牢爲首。桴則像鯨而擊之。」〉對標鸞檻。〈畫鸞於檻〉綺井華攢而鞞鞢，〈綺井者，卽藻井也。畫芰荷、水草以覆之，所以避火，乃井上板子。○攢音贊，聚也。鞞音狎，鞢音雜。花相次比貌也。〉繡栭枝擁而杈枒，〈栭音而，梁上柱；杈音叉，岐枝木。枒音牙，言栭梠相接，齒牙相入。〉聳翼如飛，回眸必眩。
其以增嵩而改作者：有若睟容〈佛也〉別室、〈別於衆寮，卽正殿也。〉圓頂〈僧也〉蓮房、〈蓮也一房百子，故喩僧之一舍衆居。〉揣〈度也〉食臑〈音耎〉堂、〈卽食堂〉晨炊㢋〈音侈，廣也。〉舍。〈卽香積殿〉加以雕礱〈磨也〉罄〈盡也〉巧，彩雘〈音廓，丹中之善者，多出衡山。〉窮精。〈俄知寺役畢也，更加治理，使人眩眸。〉巖洞共淸，烟霞相煥。玉刹〈法堂上左右白竿〉掛蓬溟之月，兩朶霜蓮金；鈴激松澗之風，四時天樂。
就觀勝槩，傑出遐陬。左峯巒則鷄足拏雲，〈三峯特秀，如鷄足之倒立。拏，牽引也。〉右原隰則龍鱗閃〈動也〉日。〈《公羊傳》：「上坪曰原，下坪曰隰。」言上下阡陌，相次如龍鱗。〉前臨則黛列鯷嶠，〈黛，翠黑色。鯷，腹大尾少魚，山形似之。〉後睇則鉤連鳳岡。〈飛鳳山〉故得遠而望也，峭而奇；迫而察也。爽而麗，則可謂樂浪仙境眞是樂邦，〈佛國曰極樂〉初月名山便爲初地。〈十地中初地也，地有生成住持四義。○先生筆法與山水而幷奇麗〉
善建而事能周匝，〈寺與陵俱修〉勤修而福不虛捐，必爲大庇仁方，上資寶壽。罩三千界爲四境，〈罩音朝，壓也。〉籌五百歲爲一春，〈人間五百歲，爲四王天一晝夜。〉豈期獵豹樊岑，方歡豎尾，跨龍荊岫，遽泣墮鬚？〈黃帝鑄鼎於荊山下湖水上。鼎成龍至，帝及羣臣宮女七十二人乘龍上天。百姓攀龍鬚，鬚絶，帝墮弓。百姓抱弓號泣。喩景文王昇遐。○奉佛旣勤，豈期至此乎？〉
憲康大王〈景文王太子〉德峻妙齡，神淸遠體。仰痛於寢門問豎。〈文王爲世子時，王季有疾，則鷄初鳴，就寢門，問候於宦䝂。〉俯遵於翼室宅宗，〈宅居，宗主。蓋帝王居喪，則不居正殿，徙居翼室，爲居憂之宗主也。〉滕文公盡禮居憂，終能剋己；〈克除私欲也〉楚莊王俟時修政，其實驚人。〈「楚阜之鳥，三年不飛不鳴，飛將衝天，鳴將驚人」之語。〉矧復性襲華風，躬滋慧露，抗〈擧也〉尊祖之義，激歸佛之誠。
中和〈唐僖宗年號〉乙巳年秋，敎曰：「善繼其志，善述其事，永錫爾類，在我而已。先朝所建鵠寺宜易榜爲大嵩福寺。其持經開士、〈大心始開〉提綱淨吏〈維羅之類〉南畝以資供施，一依奉恩故事。〈武烈王爲眞智王追福所建〉其故波珍飧金元良所捨地利輸轉非輕，宜委正法司。〈糾正僧法之司〉別選二宿德，編籍爲常住，薦祉于冥路。則有以見居上位者〈王自稱〉無幽不察，結大緣者〈金元良〉有感必通。」
自是鳧鍾〈《考工記》：「黃帝命鳧氏造鍾。」〉吼泬寥，〈泬音穴。宋玉《九辨》：「泬寥兮天高。」註：「泬，曠蕩也；寥，空也。」〉龍鉢〈《壇經》云：「曹溪寶林寺前潭中有一龍常出沒，現形甚巨。師叱之曰：『爾不能現小身耶？』龍乃小身躍出。師展鉢曰：『爾入老僧鉢。』龍乃入鉢。師至堂，爲龍設法，龍乃蛻去。故云龍鉢耶？又龍所獻鉢歟？」〉飫香積。〈《維摩經》：「淨名居士過上房四十二恒沙世界，至香積世界，借一飯，供養一萬文殊也。」〉喝導則六時玉振，〈金聲而玉振之語〉修持則萬劫珠聯。〈持戒之法，如聯珠而不絶。〉偉矣哉！得非尼父所謂「無憂者其惟文王。父作之，子述之」者耶？〈父王季，子武王。〉
慶曆景午〈卽丙午也。丙字，高宗之諱。故改爲景。〉年春，顧謂下臣曰：「禮不云乎？『銘者，自名也。以稱其先祖之德，而明著之後世，此孝子孝孫之心也』。先朝締構之初，發大誓願，金純行與若〈汝也〉父肩逸嘗從事於斯矣。銘一稱而上下皆得，〈吾與汝俱得孝子之心也〉爾宜譔銘。」〈譔，造也；銘，名記其功。〉
臣也浪跡星槎，〈引張蹇乘槎，自喩入中國。〉偸香月桂，〈言登第也〉虞丘永慟，〈《家語》：「孔子至虞丘，聞子皐哭甚哀，問其故。對曰：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。遊宦列國，旣歸而親沒，故哭之。』」〉季路徒榮，〈《家語》：「子路少時，爲親負米。及親沒，仕於楚而嘆曰：『雖欲負米，其可得乎？』」〉承命震驚，撫躬悲咽。〈昔於乘桴之時，父有嚴訓；今於還錦之日，父不待養。季路、子皐實與我千古同情。況有君命及於父事，心驚淚咽，無地措躳。〉
竊思西宦日，覽柳氏子珪錄東國事之筆，所述政條莫非王道。今讀鄕史，完是聖祖大王〈元聖王〉朝事迹。抑又流聞，漢使胡公歸厚之復命也，〈流聞，傳聞也。〉飽採風謠，白時相曰：「自愚已往，出山西者〈言武士也。《漢書》云：「山西出將，故烈武夫多出楊州。」〉不宜使海東矣。何則？鷄林多佳山水，東王詩以印之而爲贈。賴愚嘗學爲綴韻語，強忍媿酧之。不爾，爲海外笑必矣。」
君子以爲知言。〈東國之行王道右文學，中國人習知之。〉是惟烈祖以四術開基。〈武烈王金春秋統合三韓，始開詩書禮樂之敎。一云，元聖王以五經、三史、諸子百家，分上中下而用人。〉先王以六經〈《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》、《周禮》〉化俗，豈非貽厥之力？〈應上峻孫謨，勸王基祖德。〉能得煥乎其文，則銘無媿辭，筆有餘勇。〈言若使我贊揚四術、六經之化，則無愧於心，有勇於文。〉
遂敢窺天〈側管窺天〉酌海，〈傾蠡酌海〉始緝凡詞，〈今撰佛碑，未免凡詞。〉誰知墜月摧峯，〈憲康王薨，如月墜山崩。〉俄興永恨？旋遇定康大王功成遺礪，韻叶吹篪。旣嗣守丕圖，將繼成遺績，無安厥位，〈《伊訓》文〉未喪其文。而遠逐日弟兄，遽値西山之影；高憑月妹姊，永流東海之光。〈《說文》「東王以日爲兄弟，以月爲姊妹」。又《春秋感精符》曰「人主，父天母地，兄日妹月也」。今定康遠逐憲康兄之日，而共作西山之影。言其死也，死而無子，傳於眞聖妹，則是憑月流光也。〉
伏惟大王殿下〈眞聖女主〉瓊萼聯芳，〈取《詩、棣萼》，比兄弟之意。唐玄宗兄弟五人，作花萼聯芳樓。〉璇源激爽，〈王者宗系〉體英坤德，纘懿天倫。諒所謂「懷神珠」，〈《法華經》：「八歲龍女懷珠，入會獻珠，往南方成佛。」〉「鍊彩石」。〈女媧補天事〉有虧皆補，無善不修。故得《寶雨》金言，焯然授記；〈《寶雨經》云：「五百年後法欲滅時，汝於贍部洲東北方摩訶支那國顯女身。自在王位，化育羣生。」〉《大雲》〈亦經名〉玉偈，完若合符。
且以文考成佛宮，康王施僧供，已峻琉璃之界，〈寺也〉未刊琬琰之詞，〈碑文也〉申命瑣才，〈瑣，玉屑，言才少也。申，重也，先王旣命，今王重命之。〉俾搖柔翰。〈柔，無力也。言非長杠巨筆。〉臣雖池慚變墨，〈羲之洗硯，池色變黑。〉而筆忝夢椽，〈忝，辱也。王珣字坦之，夢人授如椽大筆。〉竊比張融不恨無二王之法，〈齊張融善草書。高帝曰：「恨卿無二王書法。」對曰：「亦恨二王之無臣法。」○二王，羲之、獻之。〉庶幾曹操或能解八字之褒。設使灰撲塡池，〈漢武帝鑿昆明池，得灰。問東方朔，不知。藏之府庫，後有西來胡僧曰：「此乃天地撲滅時劫灰也。」〉塵飛漲海，〈王方平與麻姑言「見東海三變爲桑田」。〉本枝蔚矣，齊若木而長榮；〈《淮南子》曰：「灰野之山有樹，名日若木，日入處也。」〉豐〈厚也〉石〈碑也〉巋然，對沃焦而卓立。〈十住昆婆娑云：「南海有石，其名沃焦。萬流至此皆焦，故海水不增。」取久遠之義。〉齎誠拜手，抆涕〈思先王之命，自然流涕。〉援毫，追蹤華〈蹤迹之華麗也〉而獻銘曰：
迦衛慈王，〈迦衛，具云迦維衛，此云赤津。〉嵎夷太陽。〈嵎夷，日出處。〉
現于西土，出自東方。
無遠不照，有緣者昌。
功嵩淨刹，〈寺也〉福蔭冥藏。〈陵也〉
烈烈英祖，〈元聖王〉德符命禹。〈指大舜〉
納于大麓，〈用《舜典》語〉奄有下土。
保我子孫，爲民父母。
根深桃野，派遠桑浦。〈都桃、扶桑皆在東海〉
蜃紼龍輴，山園保眞。
幽堂闢隧，〈治陵〉聳塔遷隣。〈移寺〉
萬歲哀禮，千生淨因。
金田厚利，玉葉長春。
孝孫淵懿，昭感天地。
鳳翥龍躍，金圭合瑞。〈此二句言子孫英傑，世世顯榮。金圭，諸侯所執之信圭，上圓下方。瑞，信也。五等諸侯各有所執；公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧也。言以王之金圭，符合于天子之冒。《周禮》：「天子執冒以朝諸侯。」冒，鎭圭也，以德覆冒天下。〉
乞靈不昧，徼福斯至。
欲報之德，〈先祖之德〉克隆法事。
妙選邦傑，〈俗三良，邦二傑。〉嚴敦國工。〈工匠也〉
伺農之隙，成佛之宮。
彩檻攢鳳，雕樑架虹。
繚墉雲矗，繢壁霞融。
盤基爽塏，觸境蕭灑。
藍岫交聳，蘭泉逬瀉。
花媚春巖，月高秋夜。
雖居海外，獨秀天下。
陳稱報德，〈陳後主爲高宗，創報德寺。〉隋號興國。〈隋文帝創興國寺。〉
孰與家福，〈金元良〉興之國力？〈景文移建，憲康改榜。〉
堂聒妙音，廚豐淨食。
嗣君〈定康王〉遺化，萬劫無極。
於〈嘆美辭〉鑠〈盛也〉媧后，〈指眞聖女主也〉情敦孝友。
致媺雁行，愼徽〈美也〉龍首。〈陵也〉
詞恧〈音六，媿也。〉腐毫，〈自謙也〉書慚掣〈引也〉肘。〈臂節也。《說苑》：「魯君使宓子賤爲單父宰，子賤恐魯君聽讒而不得便其政。遂請魯君之近史善書者，俱與至官。使之書，傍坐掣其肘，書醜則怒，更欲善書則又掣之。書者歸告于君，君不會其意，問於孔子。孔子曰：『不齊，君子也。意者以此爲諫乎？』君悟而從之，單父大治。」不齊，子賤之名。○先生此書中諷諫之語，實不媿於掣肘之意，而其如君不能悟何哉？〉
鰌壑雖渴，〈鰌音秋。長千餘丈，入穴則潮進，出穴則潮退。壑指其所居之海。〉龜珉不朽。〈珉，美石，卽龜上所豎之碑也。世傳言：「龍生九子，不成龍而各有所好：一曰贔屭，形似龍而好負重，故碑下趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，故今之屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而好吼，今之鍾上紐是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門是也；五曰饕餮，性好飮食，故立于鼎盖是也；六曰𧉢𧏡，性好水，故立于橋頭是也；七曰睚䀝，性好殺，故立于刀環是也；八曰金猊，形似獅，性好烟，故立于香罏是也；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首是也。」〉
智證和尙碑銘竝序[编辑]
序曰：五常〈仁義禮智信〉分位，配動方〈東是萬物始生之方，故曰動方。〉者曰仁；三敎〈儒、佛、老〉立名，現淨域者曰佛。仁心卽佛，佛目能仁，則〈音測，法也。〉也。導郁夷〈東方〉柔順性源，達迦衛〈竺國〉慈悲敎海，寔猶石投水，雨聚沙然。〈言易也〉矧東諸侯之外守者莫我大也，而地靈旣好生爲本，風俗亦交讓爲先？熙熙〈和樂之貌〉太平之春，隱隱〈安適之貌〉上古之化。
加以姓參釋種，遍〈削也〉頭居寐錦〈音昧金，緇衣也。〉之尊；〈眞興王剃頭爲僧，自號法雲。〉語襲梵音，彈舌足多羅〈西域木名，其葉廣大潔白，故寫經文。〉之字。寔迺天彰〈明也。或云「指漢明帝」，未詳。〉西顧，海印〈佛之證法也。《會玄記》：「七寶山間香水海中閻浮提，有情無情一切物像，炳現其中，故謂之海印。」〉東流，宜君子之鄕，染法王之道，日深又日深矣。
且自魯記隕星，〈《春秋》：「魯莊公七年夏四月，星隕如雨，恒星不見，而夜明如日。」卽佛生之應。〉漢徵佩日，〈漢明帝永平三年，夢見金人項佩圓日，飛行殿庭。帝覺，問傅毅。遣中郞將蔡諳，往西域求佛法來。〉像跡則百川含月，法音則萬籟號風，或緝〈績也〉懿〈美也〉縑緗，〈淡黃帛，謂繡織佛像。〉或鐫〈刻也〉花琬琰。〈玉石也，謂雕刻佛像。〉故濫觴洛宅，〈洛邑也。周昭王二十四年甲寅夏四月八日，江漢泉池忽然汎漲，大地震動。五色光氣貫紫微，遍於四方。王問太史蘇由。對曰：「必有聖人生于西方。」一千年後，聲敎及此。因刻石，埋南郊祀側，此佛法將來之始。〉懸鏡秦宮〈始皇時，有外國沙門悉利防等十八人，持佛經來。始皇囚防等。夜有丈六金身，面如懸鏡，破獄出之，乃驚懼謝焉。此佛法現著之事。〉之事跡，昭昭焉如揭合璧，〈此明白之意。古詩「日月如合璧，五星如連珠」。〉苟非三尺喙、〈孔子曰：「願有三尺喙。」出《莊子》。〉五色毫，〈江淹夢受五色筆，自後文藻日新。〉焉能措辭其間，駕〈傳也〉說于後？就以國觀國，考從鄕至鄕，〈此用《道經》文「一國觀一國，一鄕觀一鄕」。〉則風傳沙嶮而來，〈沙嶮，流沙蔥嶺峙也。〉波及海隅之始。
昔當東表鼎峙〈三韓也〉之秋，有百濟蘇塗之儀，〈蘇，木；塗，土也。言土木爲像而祀也。《說文》：「謂塔曰浮屠，亦曰蘇塗。」《東夷傳》：「三韓立蘇塗，似浮屠也。」〉若甘泉金人之祀。〈漢武帝元狩中，霍去病入西域，獲渾邪王及金人一軀來，長丈餘。帝以爲大神，置甘泉宮，燒香禮拜。〉厥後西晉曇始始之貊，〈今春川〉如攝騰〈西域僧〉東入；〈漢明帝時入中國〉句驪〈今平壤〉阿度度于我，〈一本作羅○新羅訥祗王時，墨胡子自高句麗來，至善山，刱立桃李寺。〉如康會南行。〈《吳書》：「赤烏四年，康居國大丞相之康會，棄俗歸緇，以遊化爲任。行至建康，立茅茨設像行道，限三七日。甁中乞得舍利有驗，權喜立寺塔。」〉時乃梁菩薩帝反同泰一春。〈《南史》：「普通八年，改元大通。而帝幸同泰寺捨身。」〉我法興王制律條八載也。〈法興王十三年〉亦旣海岸植與樂之根，〈慈能與樂，悲能拔苦。〉日鄕曜增長之寶。〈信能增長智功德也〉天融善願，地聳勝因。爰有中貴〈《廣利傳》「中貴從廣」。註「居中用事之貴人」。〉捐軀，上仙〈王子也〉剔髮；苾蒭西學，羅漢東遊。
因爾混沌能開，〈東國佛敎之初世界〉娑婆〈堪忍也〉遍化，莫不選山川勝槩，窮土木奇功。藻〈音早，文飾也。〉宴坐之宮，燭修行之路，信心泉涌，慧力風揚。果使漂杵〈《武成》「血流漂杵」。〉蠲灾，〈兵亂息也〉鞬〈弓衣〉櫜〈音高，箭韜。〉騰慶，昔之蕞爾〈小也〉三國，今也壯哉一家。〈武烈王滅百濟，文武王滅高麗也。〉雁刹〈《西域記》云：「昔有伽藍僧懷小乘敎，食五淨肉。見群雁飛，戲曰：『今日廚供有缺，宜善和。』時有一雁折翼而下。上應大德曰：『此佛菩薩憐愍，愚迷示現。』因以瘞雁爲塔，故云雁塔。」〉雲排，將無隙地；鯨桴雷振，不遠諸天，漸染有餘，幽求不斁。
其敎之興也，毗婆娑〈廣海，小乘敎也。〉先至，則四郡〈樂浪、臨屯、玄菟、眞蕃〉驅四諦之輪；摩訶衍〈大乘敎也〉後來，則一國曜一乘之鏡。然能義龍雲躍，律虎風騰，〈《高僧傳》云：「義淨能通義學，故曰義龍；贊寧能解律學，故曰律虎也。」〉洶學海之波濤，蔚鷄林之柯葉，道咸融乎無外，情或涉於有中。抑止水停漪，〈水波也，比妄想。〉高山佩旭〈初出日，比心印。〉者，蓋有之矣，世未之知。
洎長慶〈唐穆宗年號〉初，有僧道義西泛，睹西堂之奧，智光〈自心也〉侔智藏而還，〈西堂，馬祖弟子智藏禪師。〉始語玄契者。縛猿心，護奔北之短；〈節終適越而北轅也〉矜鷃翼，誚圖南之高。〈《莊子》，斥鷃笑大鵬曰：「彼奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下。翶翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。」喩禪之見謗於世。〉旣醉於誦言，競嗤爲魔語。是用韜光廡下，〈棄玉也〉斂跡壺中，〈長房壺也〉罷思東海東，終遁北山北，〈佛陀耶舍謝秦使曰：「脫如見禮羅什，則貧道當遠遁於北山之北。」〉豈《大易》之无悶？〈遯世无悶〉《中庸》之不悔者耶？〈不見知而不悔〉然秀冬嶺，芳定林，〈東坡詩「冬嶺秀孤松」。〉蟻慕〈《徐无鬼》云：「羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅。故三徙成都，至隥之墟而十有萬家。」〉者彌山，鷹化〈變惡爲善，如鷹化爲鳩。〉者幽谷，道不可廢，時然後行。
及興德大王纂〈繼也〉戎，〈大也〉宣康太子監撫，〈古詩「監國撫軍太子事」。〉去邪醫國，樂善肥家。有洪陟大師去西堂證心，來南岳休足，鷩〈似山鷄而小，乃華蟲。〉冕〈天子玉冕，公衮冕，侯、伯鷩冕，子男毳冕，大夫絺冕，士玄冕。盖朝祭之冠，上玄下纁，前後有旒各十二，每旒十二玉。玉之色以朱白蒼黃玄爲次。冕者，略俛之意，前低一寸二分。〉陳順風之請，〈黃帝往崆峒山，順下風而問道於廣成子也。〉龍樓〈王者所居〉慶開霧之期。顯示密傳，朝凡暮聖，變非蔚也，興且勃焉。〈《左傳》，臧文仲曰：「禹、湯罪己，其興也勃焉。」〉
試覰較其宗趣，則修乎修沒修，證乎證沒證。〈無修無證，言虛無也。〉其靜也山立，其動也谷應，無爲之益，不爭而勝。於是乎東人方寸地〈心地〉靈矣，〈言溺於佛也〉能以𩇕〈靜同〉利利海外，不言其所利，大矣哉！
爾後觴〈盃也〉騫〈飛也〉河，〈盃度和尙，携一木盃渡河。〉筌融道。〈卽道義，明宗旨之意。〉無念爾祖？寔繁有徒。或劒化延津，〈言得道中原而不還也。西晉惠帝時，張華使雷煥掘豐城獄，而得雌雄二劒，各佩其一。華誅，失劒所在，煥死，其子雷華持劒渡延平津，劒躍入水。使潛水者求之不得，但見雙龍蜿蜒而去。〉或珠還合浦，〈言得道而還也。後漢孟嘗爲合浦太守，郡不產穀，海出寶珠，民以爲業。先是太守貪取珠，民不勝其苦。珠徙交趾郡，至是革袪舊弊，珠卽還來。〉爲巨擘者可屈指焉：
西化則靜衆無相〈無相大師燒指求指，衣草食土，居靜衆寺。保唐、無住皆其門人。唐玄宗西幸時，禮敬殊深，柳尙書按東川，畫無相、無住、道一、地藏四祖師影，起四證堂。李尙書作銘云：「猗歟靜衆，來隔天潯，遣珪擲紐，爐指求心。柔菅伐毳，掬土延陰，蘇含檀鉢，露濕瓊針。」碑在東川惠義寺。○天潯指中原〉，常山慧覺，〈金雲卿弟也，馬和尙弟子。〉《禪譜》益州金、鎭州金者是也。東歸則前所敍北山義、〈道義〉南岳陟〈洪陟〉而降，太安〈寺也〉徹、〈惠徹〉國師慧目育、智力聞、雙溪〈寺名〉照、〈惠照〉新興〈寺名〉彦、〈沖彦〉涌巖體、珍丘〈寺名〉休、〈覺休〉雙峯〈寺名〉雲、〈惠雲〉孤山〈寺名〉日、〈品日〉兩朝國師聖住〈寺名〉染、〈無染〉菩提宗。
德之厚爲父衆生，道之尊爲師王者，古所謂「逃名名我隨，避聲聲我追」者。故得皆化被恒沙，蹟傳豐石。有令兄弟，宜爾子孫，俾定林標秀於鷄林，慧水安流於鰈水矣。
別有不戶不牖而見大道，不山不海而得上寶。〈二句言不去中原而得道〉恬然息意，澹乎忘味。彼岸也不行而至，此土也不嚴而治。七賢〈伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、小連、柳下惠〉孰取譬？十住〈發心，治地，修行，生貴，具足，正心，不退，童眞，法王子，灌頂。〉難定位者，〈不歷階位而證大道〉賢溪山智證大師其人也。
始大成也，發蒙于梵體大德，稟具于瓊儀律師；終上達也，探玄于慧隱嚴君，受默于楊孚令子。〈嚴、令，尊美之稱。〉法胤，〈《說文》「子孫相承續也」。〉唐四祖爲五世父，東漸于海。遡流〈逆流上曰溯洄，順流下曰溯流。〉數之，雙峯〈四祖號也〉子法朗，孫愼行，曾孫遵範，玄孫慧隱，末孫大師也。
朗大師從大醫〈指四祖也〉之大證。按杜中書正倫纂〈撰同〉銘〈法朗銘〉云「遠方奇士，異域高人，無憚嶮道，來至珍所」。則掬〈兩手承之也。《曲禮》「受珠玉者以掬，恐墮破也」。〉賲〈寶同〉歸止，非師而誰？〈朗師〉第知者不言，復藏于密，能探秘藏，惟行〈愼行〉大師。然時不利兮，道未亨也，乃浮于海，聞于天。肅宗皇帝躳貽天什〈詩篇〉曰：「龍兒渡海不憑筏，鳳子沖虛無認月。」〈龍鳳兒子指朗師，筏、月喩方便也。〉師以山鳥、海龍二句爲對，〈山不擇鳥，鳥能擇山；海不擇龍，龍能擇海。〉有深旨哉！東還三傳至大師，畢萬之後，於斯驗矣。〈《左傳》：「晉卜偃曰『畢萬之後必大』。指魏文侯斯能興宗業。」言今大師能復振祖風。〉
其世緣則王都〈慶州〉人，金姓子，號道憲，字智詵。父贊瓌，母伊氏。長慶甲辰歲，現于世；中和壬寅曆，歸于寂。宴坐也四十三夏，歸全也〈曾子曰：「父母全而生之，子全而歸之。」〉五十九年。其具體則身仞〈七尺〉餘，面尺所，〈餘也〉儀狀魁岸，〈高也〉語言雄亮，〈淸也〉眞所謂威而不猛者。始孕洎滅，奇蹤秘說，神出鬼沒，筆不可紀。今撮其感應聳人耳者六異，操履驚人心者六是，而分表之。
初母夢一巨人告曰：「僕昔勝見〈毘波尸也〉佛季世爲桑門，以嗔恚故，久墮龍報。報旣〈盡也〉矣，當爲法孫，故托妙緣，願弘慈化。」因有娠，幾四百日，灌佛之旦〈四月八日〉誕焉。事驗蟒亭，〈《高僧傳》云：「漢安息國沙門安淸，字世高。至廬山𨛺亭之廟，艤舟，廟神語高曰：『吾與汝俱出家學道，吾則好施而多嗔。故受蟒身爲此廟神，周回千里，皆吾所轄。報形極醜，又朝暮且死，必入地獄。吾有縑千端並雜寶玩，當爲造塔建寺，以資冥福。』高許之，徐曰：『能出形相。』於是從帳中出頭，乃巨蟒也。高出梵音㕨之，蟒垂淚如雨，俄不見。高舟未發，有少年跪前，高報曰『得離惡形生善處』云。後人於山西澤中，見一死蟒，頭尾數千里。高至預章，以其物建大安寺。」○世高，本世子，當嗣位，讓叔父出家。聰敏好學，內外典籍無不綜達也。〉夢符象室，〈佛母摩耶夫人夢見大聖乘六牙白象，從天而入胎。〉使佩韋者益誡，〈西門豹性急，佩韋自警。〉擁毳者〈着袈裟者〉精修，降生之異一也。
生數夕，不嚥乳，㝅〈音樓，壓乳而飮之。〉之則啼欲嗄。〈音愛，嘔逆也。〉歘有道人過門誨曰：「欲兒無聲，忍絶葷腥。」母從之，竟無恙。使乳育者加愼，肉食者懷慚，宿習之異二也。
九歲喪父，殆毀滅。有追福僧〈卽證師主齊體者〉憐之，諭曰：「幻軀易滅，壯志〈出家度生之志〉難成。昔佛報恩，有大方便，子勉之！」因感悟輟哭。白所生〈母也〉請歸道，母慈其幼，復念保家無主，確不許。耳踰城古事，〈佛之踰城出家之事〉則亡去，就學浮石山。忽一日心驚，坐屢遷，俄聞倚閭成疾，遽歸省而病隨愈，時人方之阮孝緖。〈梁武帝時人，家世仕宦。年十四五，通經大旨；十六，丁外艱。終喪，入鍾山聽經。久之，在席驚心而歸家，母果罹疾而合用蔘。躳入終南山，有鹿引指蔘處，采用而母疾愈。〉居無何，染沈疴，謁醫無效。枚卜之，〈枚，非一也。〉僉曰：「宜名隷大神。」〈佛也〉母追惟曩夢，試覆以方袍〈袈裟〉而泣，誓言「斯疾若起，乞佛爲子」，信宿〈再宿也〉果大瘳。〈音秋，愈也。〉仰悟慈念，終成素志，使䑛犢者割愛，〈楊彪子修，爲曹操所殺。操見彪曰：「公何瘦之甚？」答曰：「恨無金日磾先見之明，猶有老牛䑛犢之愛。」操改容謝之。○日磾，漢昭帝臣，見其子與宮人戲，遂殺之。〉飮蛇者釋疑，〈晉樂廣親客杜滿飮酒，見盃中有蛇影，惡之成疾，于時壁上有弓。廣知其弓影，復置酒請飮，盃中果有其影，因疑解病除。〉孝感之異三也。
至十七，受具，始就壇。覺袖中光熠熠然，探之得一珠，豈有心而求？乃無脛而至，〈孔融云：「珠玉無脛而至者，人好之也。」善言不行而至者，類是。〉眞《六度經》所喩矣。〈以戒喩珠〉使飢呼者自飽，〈喩敎學〉醉偃者能醒，〈喩禪學〉勵心之異四也。
坐雨竟，〈西域之法，一年分爲熱雨寒三際：自二月十六日，至六月十五日爲熱際；六月十六日，至十月十五日爲雨際；十月十六日，至二月十五日爲寒際。〉將他適，夜夢遍吉菩薩〈普賢也〉撫頂提耳曰：「苦行難行，行之必成。」形開㾕然，〈心驚聳縮貌〉默篆肌骨。〈言銘佩也〉自是不復服繒絮焉，條綫〈音線〉之須，〈補破之具〉必用麻楮，不穿韃〈音達，小羊皮也。〉履。矧羽翣、〈扇也〉毛茵〈氈也〉餘用乎？使縕黂者開眼，衣蟲者〈錦繡衣者〉厚顏，〈恧怩也〉律身之異五也。
自綺年〈妙年也〉飽老成之德，加瑩戒珠，可畏者〈後生也〉競相從求益。大師拒之曰：「人之大患，好爲人師。〈用《孟子》語。〉強欲惠不惠，〈言無惠人之才而強欲惠之也〉其如模不模何？〈言模不可以爲模也○《淮南艸木譜》曰：「模木生周公冢上，其葉春靑夏赤秋白冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，幹枝踈而不屈，以質得其直。正與直，可爲法。況在周、孔之冢乎？」〉況浮芥海鄕，〈所得者小，如浮芥舟於大海。〉自濟未暇？無影逐〈《楞嚴》演若達多迷頭逐影之事〉爲必笑之態。」
後山行，有樵叟假〈音格，至也。〉礙前路曰：「先覺覺後覺，〈用伊尹語〉何須悋空殼？」〈幻身〉就之則無見焉。爰愧且悟，不阻來求，森竹葦〈衆多貌〉于鷄籃山水石寺。〈卽連山開泰寺。或云尙州龍興寺，未詳。〉俄卜築他所曰：「不繫〈孔子所云「吾豈匏瓜」之意〉爲懷，能遷是貴。」使佔畢者〈《學記》：「佔，視也；畢，簡也。」謂但諷誦其佔視之簡牘，不能通其藴奧之義。〉三省，營巢者九思，〈重復思之〉垂訓之異六也。
贈太師景文大王心融鼎敎，〈三敎也〉面渴輪工。〈大轉法輪之工，指大師。〉遙深爾思，覬裨我則，乃寓書曰：「伊尹大通，〈何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進。〉宋纖小見。〈《晉書》：「宋纖有遠操，不與世俗交遊。太守馬岌造焉，高臺重閣，拒不可見。岌嘆曰：『名可望而身不可見，德可仰而形不可覩，然後知先生人中之龍也。』乃銘詩於石壁曰：『丹岸千尺，靑壁萬尋。奇林鬱鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之珍。室邇人遠，實勞我心。』」〉以儒譬釋，自邇陟遠。甸邑〈畿內〉巖居，頗有佳所，木可擇矣，無惜鳳儀。」妙選近侍中可人，鵠陵〈宮名〉昆孫金立言爲使，旣傳敎已，因攝齊〈弟子禮〉焉。答曰：「修身化人，捨靜奚趣？鳥能之命〈應擇木語〉善爲我辭。幸許安塗中，〈莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，願以境內累矣。莊子持竿不顧曰：「吾聞楚有神龜，死已二千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲枯骨貴乎？寧其生而曳尾於塗中貴乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾於塗中。」莊子曰：「往矣！吾當曳尾於塗中。」〉無令在汶上。」〈季氏使閔子騫爲費宰，子騫曰：「善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上。」言遠去也。〉上聞之，益珍重。自是譽四飛於無翼，衆一變於不言。
咸通〈唐憲宗年號〉五年冬，端儀長翁主〈景文王之姊〉未亡人〈寡婦之自稱〉爲稱，當來佛是歸，敬謂下生，厚資上供。以邑司〈翁主所封之地〉所領賢溪山安樂寺富有泉石之美，請爲猿鶴主人。大師乃吿其徒曰：「山號賢溪，地殊愚谷；〈柳子厚所居之地名〉寺名安樂，僧盍住持？」從之徙焉，居則化矣。使樂〈音蓼〉山者益靜，擇地者愼思，行藏之是一焉。
佗日吿門人曰：「故韓粲〈官名〉金公嶷勳度我爲僧，報公以佛。」乃鑄丈六玄金像，傳之以銑。〈金之光澤者〉爰用鎭仁宇，〈寺也〉導冥路。使市恩者日篤，重義者風從，知報〈知恩而報也〉之是二焉。
至八年丁亥，檀越翁主使茹金〈姓名〉等，持伽藍南畝〈卽賢溪田地〉曁贓〈男奴〉獲〈女婢〉本籍〈文簿〉授之，爲壞袍〈袈裟〉傳舍，〈奴隷車馬之所。或云補縫破衣之舍。〉俾永不易。大師因念言「王女資法喜，尙如是矣；佛孫味禪悅，豈徒然哉？我家非貧，親黨皆沒，與落路行人之手，寧充門弟子之腹」。遂於乾符六年，捨庄〈田廬〉十二區、田五百結〈百卜爲一結○方俗，以周五弓爲一結，四肘爲弓，一尺八寸爲肘。王荆公詩曰「臥占寬閒五百弓」。〉隷寺焉。飯孰譏囊？〈著實工夫，則可免此譏。《漢書》，禰衡曰：「時輩唯荀，則可與同言，餘人皆酒袋、飯囊。」〉粥能銘鼎。〈正考父之事〉民天〈以食爲天〉是賴，佛土可期。雖曰我田，且居王土。始質疑於王孫韓粲繼宗、執事侍郞金八元、金咸熙及正法司大統釋玄亮，聲九皐應千里。〈言遠聞也〉贈太傅憲康大王㤎〈佳之也〉而允之，其年九月，敎南川郡統僧訓弼，標別墅，畫正場。斯皆外佐君臣益地，內資父母生天。使續命者興仁，〈北齊后主馮淑妃字小憐，以五月五日召入宮，號曰續命。〉賞歌者悛過，〈唐裵晉公召一歌妓，作半日遊，賞絹五疋。書生有詩云：「一曲淸歌五疋絹，佳人猶自意嫌輕。不知貧女寒囱下，幾度抛梭織得成。」〉檀捨之是三焉。
有居乾慧地者曰沈忠，聞大師刃〈惠刃也〉餘定慧，鑑透乾坤，志確曇蘭，〈《法苑、珠林傳》云：「漢靈帝時，詳曇入洛；明帝時，法蘭入中國。是皆西竺之僧來化東上者也。」〉術精安廩。〈僧道安內外群書皆遍覽。亦出《珠林傳》。廩，未詳。〉禮足已〈見禮畢〉白言：「弟子有剩地在曦陽山腹，鳳巖、龍谷，境駭橫目，〈何尙之曰：「橫目之俗，不可與言。」《莊子》有云「橫目之民」。〉幸構禪宮。」徐答曰：「吾未能分身，惡用是？」忠請膠固，加以山靈有甲騎爲前騶之異，乃錫挺樵蹊而歷〈推察也〉相〈省視也〉焉。且見山屛四列，則鸑〈紫鳳〉翅掀雲；水帶百圍，則虬〈無角龍〉腰偃石。卽愕且唶曰：「獲是地也，庸非天乎？不爲靑衲〈僧也〉之居。其作黃巾〈賊也〉之窟。」遂率先於衆，防後爲基，〈先於人而作基，以防後慮。〉起瓦簷四柱以壓之，鑄鐵像二軀以衛之。
至中和〈唐僖宗年號〉辛丑年，敎遣前安輪寺僧統俊恭、肅正史裵聿文，標定疆域，仍榜爲鳳巖焉。及大師往化數年，有山甿爲野寇者始敢拒輪，〈螗蜋拒轍之喩，言不自量力。〉終能食葚，〈《魯頌》「飛鴞食椹」之語，言終歸于化也。〉得非深㪺定水，預沃魔山之巨力歟？使折臂者標義，掘尾者制狂，〈唐含元殿前道路，轉如龍尾。安祿山欲掘之。○或云「地獸生怒，則掘尾而走」。〉開發之是四焉。
太傅大王以華風掃弊，慧海濡枯，素欽靈育之名，〈或云：「靈芝照、育王璉二禪師」。〉渴聽法深之論。〈東晉哀帝詔竺僧法深，講《般若經》於禁中。及辭還剡山，支遁寓書，求買沃川北嶺而歸隱。答曰：「未間巢、許買山而隱。」及卒，帝賜錢十萬而造塔。〉乃注心鷄足，〈卽賢溪山〉灑翰鵠頭以徵之曰：「外護小緣，念踰三際；〈一年〉內修大慧，幸許一來。」大師感動琅函言及「勝因通世，同塵率土」，懷玉出山。轡織迎途，至憩足于禪院寺；錫安信宿，引問心于月池宮。時屬纖蘿不風，溫樹方夜。〈溫泉上樹耶？溫室前樹耶？〉適覩金波〈月也〉之影，端臨玉沼之心，大師俯而覬，仰而告曰：「是卽是，〈上是水月，下是心也。〉餘無所言。」上洗〈洒同〉然忻契曰：「金仙〈唐武宗改佛號爲大覺金仙〉花目，〈佛以靑蓮花目，顧視迦葉。迦葉破顏微笑。〉所傳風流，固協於此。」遂拜爲忘言師。
及出，俾藎臣〈《大雅》「王之藎臣」。註「忠愛之篤，進進無已」。〉譬旨，幸宜小停。答曰：「謂牛戴牛，所直無幾；〈梁武帝遣使召陶弘景。弘景畫二牛以進，一則戴金籠厭粟豆，一則無羈獨臥於芳草中。帝曰：「此人如此，其可致耶？」言若留京則如戴牛價少。〉以鳥養鳥，〈卽避風魯鳥也〉爲惠不貲。〈言多也〉請從此辭，枉之則折。」上聞之喟然，以韻語嘆曰：「挽旣不留，空門鄧侯。〈《晉書》，鄧瑜字伯道。爲吳郡太守，除水以外，束薪斗米，不食於民。稱疾去職，民至有臥輪。人歌曰：「鄧侯挽不留，謝公推不去。」〉師是支鶴，〈西晉哀帝時，支遁字道林。人有遺鶴者，乃放之曰：「沖天凌雲之物，豈耳目之所玩哉？」〉吾非趙鷗。」〈後趙石勒弟名虎，字季龍。襲兄之位，傾心事佛，圖澄朝會引見。侍御史擧轝升殿，太子諸公扶翼而前。主者唱曰「大和尙」，坐者皆起。勅司空李農，朝夕問候。支遁聞之曰：「澄公其以季龍爲鷗鳥乎？」○《列子》曰：「昔有人無心坐江邊，鷗鳥聚游膝下。其父見之曰『取鷗鳥來』，從其父敎，有心待之，鳥更不來。」〉乃命十戒弟子宣敎省副使馮恕行，援送歸山。使待兔者離株，〈比出山〉羨魚者學網，〈比入山靜修〉出處之是五焉。
在世行，無遠近夷險，未嘗代勞以蹄角。及還山，氷雪梗跋涉，乃以栟櫚〈梗楠之屬，可作床几輪轝者。〉步轝躳行。謝使者曰：「是豈非井大春所云人車耶？〈後漢井丹子大春，常曰：「黃帝作車，少昊加牛，大禹加馬，已不可。況代人乎？」〉爲顧英君〈井大春封君也〉所不須，矧形毀者乎？然命旣至矣，受之爲濟苦具。」及迻〈音移〉疾于汝樂練〈蘭也〉若，杖錫不能起，始乘之。使病〈憂也〉病者了空，〈病空也，病空故乘之。〉賢賢者離執，〈固執〉用捨之是六焉。
至冬杪〈十二月〉旣望之二日，趺坐晤言〈《蘭記》云「一室相對之言曰晤言」。〉之際，泊然〈恬靜無爲也〉無常。嗚呼！星廻上天，月落大海。終風〈終日風〉吼谷，則聲咽虎溪；〈惠遠入滅，虎溪若咽。〉積雪摧松，則色侔鶴樹。〈佛入涅槃時，雙林變爲白鶴色。〉物感斯極，人悲可量。信〈再宿〉而假殯于賢溪，期而遷窆于曦野。
太傅王馳醫問疾，降騋〈朱子曰：「馬高七尺以上者。」〉營齋，不暇無偏無頗，能諧有始有終。特敎菩薩戒弟子建功鄕〈地名〉令金立言慰勉諸孤，〈弟子〉賜諡智證禪師，塔號寂照。仍許勒石，俾錄狀聞。門人性蠲、敏休、楊孚、繼徽等咸得鳳尾者，〈晉謝鳳有文章，而其子超宗又有文章，謂之「得鳳毛」。〉斂陳迹以獻。
至乙巳歲，有國民媒儒道，嫁帝鄕，〈先生年十二入唐，卽僖宗元啓年中也。○佛碑中儒道字，尤更生色。〉而名掛輪中，〈言登科〉職攀柱下者〈侍御史着鐵冠立柱下〉曰崔致遠。捧漢后〈天子〉龍緘，〈詔書也〉齎淮王〈新羅王〉鵠幣，雖慚鳳擧，頗類鶴歸。〈先生自謙。言己之榮貴雖不足爲鳳擧之比，其去家久而今始歸，則頗與丁氏鶴相似。〉上命信臣淸愼陶竹陽，授門人狀，錫手敎曰：「縷褐東師，始悲西化；〈大師〉繡衣西使，深喜東還。〈先生〉不朽之爲，有緣而至，無悋外孫之作，將酧大師之德。」
臣也雖東箭非才，而南冠多幸。〈晉顧象，吳郡人；虞潭，會稽人。時人贊曰：「顧實南冠，虞惟東箭。」註：「南冠，文人；東箭，武主。」〉方思運斧，〈郢人鼻端，有堊如蠅糞，使匠人斲之。運斧成風，斲盡其堊而鼻不傷。〉遽値號弓。〈言王之昇遐〉況復國重佛書，家藏僧史，法碣相望，禪碑最多。遍覽色絲，試搜錦頌，則見無去無來之說，競抱斗量；不生不滅之談，動論車載，曾無《魯史》新意，〈《春秋》，乃孔子筆削魯史。則是史外傳心之要典，而今於法碣中，不見其意。〉不用周公舊章。〈孔子修《禮記》，盡用周公之所撰《周禮》。〉
是知石不能言，益驗道之云遠。〈言佛說遍滿國中，而周、魯之道則遠矣。〉惟懊師化去早，臣歸來遲。靉靆字誰告前因？〈昔有一比丘誦習《法花》，常忘靉靆二字。其師曰：「汝於宿世，受持《法華》。蠹食此二字，故未克見記。」〉逍遙義不聞眞訣。〈恨不與大師相遇，叩其眞而質卞之。〉每憂傷手，〈《相傳》云：「大匠若無，則小匠恐傷手，不能執斧。」言以我腐儒不敢下手於大師之碑。〉莫悟伸拳。〈《傳燈錄》云：「二十五祖奢耶多自生至長，恒拳左手。見獅子尊者而申之，有一粒珠，衆皆驚異。獅子叙其宿因而勸出家。」今言無緣於佛，莫悟其理。〉嘆時則露往霜來，遽凋愁鬢；〈以東方君子之國，而盡入於西天之域耶？可嘆時事之變遷。〉談道則天高地厚，僅腐頑毫。〈俯仰天地，僅存我一人而已乎？〉將諧汗漫之遊，〈《淮南子》云：「盧敖遊北海，見一道士，問曰：『夫子何與我爲友？』士曰：『吾將遊於汗漫之上，乃聳身直入雲中。』敖仰視曰：『吾比夫子，若壤蟲之於黃鵠也。』」此比大師於道士，而自比於敖也。〉始述崆峒之美。〈崆峒山有廣成子宮，景美不可盡述也。此言述大師之景行。〉
有門人英爽來趣受辛，金口是資，〈依也。后稷廟前有金人三緘其口，蓋愼言之意。言自家資無言而不答也。〉石心彌固。〈堅不欲作序〉忍踰刮骨，〈五代，萇從簡中流矢，命醫刮骨，而言笑忍痛。言忍不作序之甚。〉求甚刻身。〈求之益甚〉影伴八冬，〈久也〉言資三復。〈累也〉抑六異六是之屬辭無媿，賈勇有餘者，實乃大師內蕩六魔，外除六蔽，行苞六度，坐證六通故也。〈其苦心勞身，旣至若是，則竟不可不爲屬辭爾。〉事譬採花，〈然記事也如蜂之採花。但取其香，不擇其味。〉文難消藁。〈後魏李季白上書切諫，卽消其藁。而今則登石，難於消也。〉遂同榛楛勿翦，〈陸機賦「彼榛楛之勿翦兮，亦蒙榮於集翠」。言善惡同歸於美。〉有慚糠粃在前。〈習鑿齒與道安法師周遊，安先去。齒曰：「簸之揚之，糠粃在前。」安曰：「淘之汰之，沙石在後。」言自家詩文之恥也。〉跡追蘭殿之遊，〈梁武帝與達摩共遊蘭殿〉誰不仰月池佳對？〈時王崇佛，人皆仰之。〉偈效《柏梁》之作。〈漢武帝作柏梁臺，命盧多遜作七字詩。七言始於此，五言始於蘇武《河陽詩》。○先生於此碑，實緘口持難，八冬之久。然旣有王命，如武帝相梁之爲，則不敢不作。〉庶幾騰日域〈東方〉高譚。其詞曰：
麟聖依仁乃據德，〈孔子未生時，有麒麟吐玉書闕里人家曰：「水精之子，繼衰周而素王天下。」孔母徵在，以繡紱係其角。及後獲麟，孔子解紱而泣，絶《春秋》之筆。〉鹿仙知白能守黑。〈《燉煌實錄》云：「老子父姓韓名虔。夜夢日精敷野，而仙人駕鹿入室，與上洋朱氏特猪婢子合孕而生，故曰『鹿仙』。」〉
二敎徒稱天下式，螺髻眞人難确力。〈佛髻如螺形〉
十萬里外鏡西域，〈成光子曰：「自長安至中印度境，五萬八千里，西至那拘遮國，五萬八千里。」〉一千年後燭東國。
鷄林地在鰲山側，儒仙自古多奇特。
可憐羲仲不曠職，〈羲和，堯時主四時之官，賓日餞日者也。〉更迎佛日辨空色。
敎門從此分階墄，言路因之理溝洫。〈田間水道也〉
身依兔窟心難息，〈兔有三穴，以避外禍。〉足躡羊歧眼還惑。〈羊腸山有九曲險路。上四句言敎路多端。〉
法海安流眞叵測，心傳眼訣包眞極。
得之得類罔象得，〈春池失珠，覓之不得，罔象無心而得之。出《莊子》。〉黙之黙異寒蟬黙。〈蟬之不鳴者，雄也。不鳴是嘿，大師則具說，故異於常嘿。〉
北山義與南岳陟，垂鵠翅與展鵬翼。〈鵠、鵬，皆言遠遊中原。〉
海外時來道難抑，遠派禪河無擁塞。
蓬托麻中能自直，珠探衣內休傍貣。〈音惕，借也。〉
湛若賢溪善知識，十二因緣非虛飾。〈六是、六異也〉
何用攀絚兼拊杙？〈攀絚，渡流沙之事；拊杙，越蔥嶺之事。言在此而得道。〉何用砥筆及含墨？〈言不假文字而得道。〉
彼或遠學來匍匐，〈指上義與陟也〉我能靜坐降魔賊。〈指大師〉
莫把意樹鰲栽植，莫把情田枉稼穡。
莫把恒沙論萬億，莫把閒雲定南北。〈此四句，戒辭：前二句，戒守嘿之癡禪；次二句，戒參尋之愚僧。〉
德馨四遠聞薝蔔，〈梔子花〉慧化一方安社稷。〈土穀之神有德者配食焉。共工氏之子句龍氏食於社，厲山氏之子柱食於稷，乃王者崇奉神明，以報天地之功用。是國家安危所在之所。〉
面奉天花飄縷栻，〈音克，衣裾也。〉心憑水月呈禪栻。〈上句，入王城時事；此句，答王問心之事。〉
霍副〈人名，疑古之貧者。〉佳錦誰入棘？〈或云：「挾繞壞衣也。」然諸解多端，未詳孰是。〉腐儒玄杖慚擿埴。〈盲者以杖探路之狀也。玄杖，筆也。言以儒記佛，如盲人之不知去路。〉
跡耀寶幢〈指塔也〉名可勒，才輸錦頌文難織。
囂腹欲飫禪悅食，來向山中看篆刻。
贊[编辑]
華嚴佛國寺繡釋迦如來像幡贊竝序[编辑]
聞夫法舸飛空，迥出迷津之外；慈軒駕說，高辭燬室之中。究之則莫覩妙門，導之則實資冥域。而況生標令望，歿託勝因？動有所成，往無不利。
故全州大都督金公，小昊玄裔，太常令孫。褰帷而接俗多能，早分銅虎；側席而求賢是切，佇戴金貂。豈意未濟巨川，先摧良木？夫人德芳蘭蕙，禮潔蘋蘩。遽失所天，如沒于地。抱灰心而誓節，剃雲鬢而改容，乃捨淨財，以成追福。
中和六年丙午五月十日，敬繡釋迦牟尼佛像幡一幀，奉爲蘇判，莊嚴告畢。斯乃三歸勵志，五彩成章，染其裁扇之餘，綴以因針之妙。霞舒瑞質，雲列靈仙，高掛虛空，實彰功德。仰助生天之樂，聊申閱水之悲。讚曰：
巍然聖相，粲爾神功。
福潤冥路，光浮梵宮。
虹翻海日，鳳舞天風。
杳杳玄夜，飄飄碧空。
絲蘿結恨，組繡呈工。
兜率天上，精誠感通。
大華嚴宗佛國寺阿彌陀佛像讚竝序[编辑]
昔姚塢上人，有「心倦無垠，以質所天」之說；匡岑大士，有「仰思攸濟，僉心西境」之譚，是皆優入法門，預脩歸路，有備無患，與衆共之者也。是故諸寺桑門，將繼藺於剡山，願名會於廬阜，妙圖神表，廣誘物情。乃於譚舍西墉，敬寫無量壽像，旣成功於畫聖，爰請紀於腐儒。於是焫心香，合爪甲而仰告曰：
佛之德，本色經在，加有支道林游揚之語；僧之願，《興福》篇在，加有劉遺民潤飾之詞，開卷而悉可燭焉。惟愧黑頭蟲，且非雜色鳥。强慕演暢，秖浼慈威。今所恥效，寒蟬者實仰止。故檀越金丞相建刹東岳之麓，惟日所曊，高山先見。遂使依栖者，薰修日益，汲引日深，果晞驥於東林，覬攀龍於西土。睠言福地，乃作頌云：
東海東山有住寺，華嚴佛國爲名字。
主人宗衮親修置，標題四語有深義。
華嚴寓目瞻蓮藏，佛國馳心係安養。
欲使魔山平毒嶂，終令苦海無驚浪。
可愛苾蒭所設施，能遵檀越奉心期。
東居西想寫形儀，觀身落景指崦嵫。
各於其國興福利，阿閦如來亦奇異。
金言未必辨方位，究竟指心令有地。
妄生妄兮空對空，浮世修行在愼終。
旣能安堵仰睟容，誰謂面牆無感通？
景行支公與遠公，存歿皆居佛國中。
順應和尙贊[编辑]
東護大師，南行童子。
身一片雲，志千里水。
浮囊永思，捨筏歸止。
彼岸、此岸，喩指非指。
天業受禪，猶如覺賢。
牛頭垂祫，象罔撢玄。
巖扃選勝，海岸提圓。
地崇洲渚，天授林泉。
化城口談，學藪心傳。
影侔秋月，感隔春烟。
〈四字缺〉，綻火中蓮。
利貞和尙贊[编辑]
片雲獨鶴，儷影巖壑。
草創蓮刹，混沌逢鑿。
願霈無碍，人天有托。
二傑如生，九原可作。