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道之賊而亦非道之資人之資有所明有所能能

者事之資也明者道之資也參之魯者短於能者

也非事之資而已矣非事之資而移以為道之資

道固無用於能而亦何用於不能哉謂能可以入

道者妄也謂不能可以入道者大妄也道則有可

以入者矣曰明是也參也能之短而明之卓則其

為道之資者以其卓者也今也取其短者而謂為

道之資又𣣔去其卓者而謂為性之翳不知其所

謂翳者乃參之所以為資而其所謂資者乃參之

無所用於道者也今夫錐之鋭刀之利此物之敏