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異於異端者以其本末内外一以貫之而無精粗之
辨也故子思於九經反復三致意焉而張氏忽之如
此蓋每事欲髙於聖賢一等而不知慿虚失實秪其
所以爲卑也
凡事豫則立
張云欲學者飬誠於平日也
愚謂先立乎誠則無不豫矣非謂豫飬誠也旣誠矣
則何豫飬之云乎
不誠乎身矣
張云世之論誠者多錯認專爲誠夫至誠無息專非誠
也以專爲誠則是語言寢處應對醻酢皆離本位矣
愚謂專固不足以盡誠然遂以無息爲誠則亦誤矣
異於異端者以其本末内外一以貫之而無精粗之
辨也故子思於九經反復三致意焉而張氏忽之如
此蓋每事欲髙於聖賢一等而不知慿虚失實秪其
所以爲卑也
凡事豫則立
張云欲學者飬誠於平日也
愚謂先立乎誠則無不豫矣非謂豫飬誠也旣誠矣
則何豫飬之云乎
不誠乎身矣
張云世之論誠者多錯認專爲誠夫至誠無息專非誠
也以專爲誠則是語言寢處應對醻酢皆離本位矣
愚謂專固不足以盡誠然遂以無息爲誠則亦誤矣