此页尚未校对
如歌利者之類起而爲虐，吾恐菩提之身，神寶之具，祗以供其食之不暇，而暇於造人乎哉。此吾聖人之功所以爲大也。曰：夫是則其敎可無施矣，而猶必傳於今不朽，何哉。予曰：子不見天地乎。天有日月，不能使爝火之不爲明也。地有康衛，不能使山徑之不爲路也。二氏之各一其明，是或一道也，安可息哉。曰：然則孟子又何闢之深也。予曰：懼其超悟之說足以入人於淸曠玄冥而莫之救也，故曰不得已也。乃若今之習二氏者，已不能闖超悟玄曠之門，而其所傳心性本源之論，未必盡詭於吾聖人之道。以其言不詭於聖人之道，而學無壞於人心之正，則姑存之，固可以發性靈而脫人於塵鞅者也。其於世之迷濁溰小補哉。柳子謂其言與易論語合，誠樂之則性情爽然而有以佐世。嗟乎，使吾孟子復起，將亦不得已而取其道以佐世，未可知也。於是蘭子輩皆唯唯以退，而陳子一鶴獨有間，曰：郡治外三十里許，有寺曰光尊，儼乎身毒之極樂也，則吾郡侯張公元諭與邑侯羅君廷賢、鄕大夫霍君薰、吳君崧、郡君惟中也。其前隙地數廛，好義如指揮車渠路九萬輩，又剙爲傑閣，以奉所謂玉皇，則老氏之鈞天、玄都是已。甲觀寶林，翬飛烏革，郡之人無智愚，無長少，禮之殷而信之甚虔，眞如世尊上帝赫然臨之，以司其考祥錯履之跡，而鐫銖其果報焉。蓋斯人爲善去惡之捷機也，不可以悟迷俗而佐今之敎化矣乎！予曰：有是哉！遂次爲三敎之敘以與之，而爲之置田若干畝，以付寺之常住照用，蓋以掖其善端，冀馴入於吾儒敎也。
