〈存，而斯志又皆缺而不書，名昉莫之究焉。周山寺凡有五：曰湧金，曰慈雲，曰妙高，曰善光，而淸涼居其一也。每峯巒一疊，而寺一建焉。豈以形勝，彷彿五臺而名之？抑或取釋氏謂地獄人世爲熱惱，而出淸涼之法以變之者以名，是未可知也。傳聞永樂中，僧性充者，嘗爲是寺住持。當是時，廣殿長廊，翬飛雲構。山之章而前者若屛，負而後者若程，高而平者爲陸，瀦而下溼者爲池，旁圍而左而右者爲宮爲防。蔚然而林木茂，雜然而幽芳馥。凭欄俯瞰，碧蘸湖水中，其爲淸涼，匪直福地境界乃爾也。繼此無所事。時寺旣寖毁，而景亦遷。屛者塞而程者頹，陸者莽而池者堙，與宫防焉以圍者殊，亦偪仄於左若右也。荆檜櫛比，曁爲丘墟，湖波杇墁，適足以殷泛濫爾，焉有境界得復所謂淸涼者耶？噫！興復於人世，信相仍之不可逭也。歲成化戊戌，普光寺僧淨宗禁足山居者凡二年，日事樵採，得淸涼遺趾於慈雲寺之上方，誓欲興復，顧費不貲。時厥父師名傳悟者，方吏麗江府幕，往就謀焉。父聞之，逃吏歸釋，祝髪於大理之雞足山，並受戒持。遂歸修，爲募緣計，求榖栗金帛於富貴之家者，帑蔬有差，除穢薙荒。尋斷礎於叢薄，拓廢基於瓦礫，土木間作，規畫百出。正殿構於中者凡三楹，而軒數如之。旁翼以廊，前啓以門，逮夫庖湢之所，委曲悉具。繚以周垣，像以繪塑，金碧輝映，後先相望，而丹堊錯雜，巨細攸宜。工肇壬寅春，而訖於己酉冬，凡八禩始落成也。由是屛山前章，程峯後負，底陸於原瀦池於隰，惟官惟防，胥左右焉。草日以夭，木日以喬，湖光浮碧，涵浸倒影，仰登俯臨，不啻據方壼而陵弱水，較淸涼於疇昔。抑又加而與湧金諸峯仍列爲五，遠瞻近眺，咸謂秀山之景物復焉。鳴呼！斯其釋氏之致然否？敞抑人心感激，自欲興厥廢歟？抑亦脩復之從事致力歟？使分人國之事者，是之事者，將無行之不可復也。伊何宗周人廟悲興禾黍，而晉官之門不守銅駝哉？否則釋敎人心皆有於昔，而淸涼台寺獨復於今，是必有所致也。矧夫割田以飯僧，而範金以爲供佛之具，聿修於新，非有所致而能然乎？事事之力，不可以不然也。其謂毫光東現於營修之始日，則釋氏之所謂幻化者，吾弗知也。而紀工役之顚末，斯吾執筆者任也。夫爲釋氏徒而佛寺是興，傳悟輩知所尙矣。擅〉
