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〈有山曰須彌，環山爲四洲，南曰閻浮提，今之中國與五天竺是也。其地向離，故其人剛健明利，非他州比𧧐習之以善，敎之以道，其入聖可立而待也。故諸佛興慈，以次降生焉。釋迦牟尼之後，應補佛位而降生者，曰彌勒。釋迦命大弟子迦葉、飲光持佛衣，待其出而授之。飲光入定雞足山，蓋正像末三法未竟，故竢時也。先佛在靈山捻花示衆，獨迦葉微咲，深契佛旨，故託之以傳衣，傳諸佛之心云爾。此皆如實之語，非誇誕也。按內典，雞足與耆闍崛山相鄰，當在中天竺。然則此山之名雞足，特佛之應跡，與世傳小澄之事。石門訇然中開。嘉靖間，有一僧岩棲三載，其志懇到。嘗於定中遊石門，一入則見殿宇紺碧，沙門衆多，榜扁聯偶皆金書，歷歷記憶，雖世間老於文學者有所不及，謂非靈地可乎？石門之不時見光瑞，或圓相，或攝身，與五臺、峨嵋大都相似。余卽其地創建精藍，因字之曰放光焉。枕崇罔，面列嶂，懷抱比密，風氣翕藏。至其地者，則見諸刹皆在山之肩背面，放光獨當胸臆之穴，爲可嘉也。余乃白諸名衲，上自大頂，下至聖峯、寂光，合諸鐔而爲伴，崇、放光以爲主。歲約一期，長者百日，短者半之，又短者又半之，歲恆一周焉。庶通假有借無之名，而入於實相；妙體空析色之跡，而造乎眞源。當有入彌勒之閣，契迦葉之咲，捻世尊之花者矣。彼區區致詰於雞足之是否者，又惡足與議哉！。〉
- 祝壽寺。〈在五井提舉司東北，習儀卽之。〉
仙釋
〔東漢〕
- 楊波遠。〈人號爲神明大士。唐永徽以後，常騎三角靑牛，逍遙以遊。偶逢神僧於二陽峯麓，爲設一供，陳石案，長丈六，闊六尺，但以一手持將。今石案猶存，千夫莫舉。後不知其所終。〉
〔唐〕
- 楊都師。〈創洱河東羅筌寺，寺前有田四十畝，每栽插約三日。傭者戲師曰：若能繋日，當爲畢栽。師默念呪，田栽旣，而日乃暝。傭歸，而後知已歷三畫矣。山下有黑龍，常作風浪覆舟。師以白犬吠之，龍怒而出。師視龍猶蜒蚓，若敎誨之。有頃，龍馴俛而去。先是，河浪九疊，師以念珠鞭之，去其三疊，河乃翕順可渡。〉
- 董細師、王玄興、楊會舍、趙永牙、楊頭魯。
