中庸的人和中下的人是沒有多大貢獻的如今乙民族的中上的人就 要比甲民族的爲多文化的成就自然更要可觀了不但如此中上的那 個極端伸出得拿遠傑出的入才便意多而文化的發揚蹈厲越是了不 起這種極端的人才自然不會多但是一個民族只要能產生指頭上數 得的幾個他的文化也就可以壓倒其他民族了近代的西洋文化其 實就靠幾個這種極端的台柱子例如里奧那陀筏克拿沙士比亞奈 達爾文赫胥黎愛因斯坦生物學者不相信這種人可以完全用文化的 力量栽培出來 據一部分生物學者的觀察上面第二瞬所示的兩條曲線也可以代 表男女兩性的分別就是男性變異性大女性小這個看法要是可以成 立就可以局部解釋爲甚麽女子對於文化直接的貢獻向來沒有男子 一般大 到此也許有人要說第二 所示的變異性的大小也許是完全由於 環境激發出來的這話不錯但是未盡然生物學的變異固然有兩種一 是遺傳的一是環境激發的第二的兩條曲線所代表的生動倘若 是一種純系動物的兩派那末變異性大小的不同的確是完全環境所 喚起的但是不論任何民族是不知多少純系所錯綜結合而成的一個 「應衆」成「人口』兩個『底衆』間的變異性的大小却不能完全 用環境勢力來解释開了 第二涮裏兩條曲線的中點是共同的這也許是引起上面有人誤 第二十八卷 文化的生物學舰 方 會的一個原因因爲一個純系的兩棄不論生長在怎樣不同的環境真 他們的中庸點總是一致的但是民間的差別說來第二冊所示實 在是很理想的至於實際的情形並且可以說是很普遍的情形則如实 三圖所示上面關於第二的種種推論自然也可以用到這個圖上並 且要更加有力因爲這個裏所示變異性的大小比較不容易拿環境 勞力來解釋開 上面關於兩個民族比較的話不論依據第二冊或第三國也可以选 用到一個民族的前後兩個時代上根據第三關的說法也自然比枝英 實在我相信若是可以把春秋時代中國人智力的分布和秦漠以後的 比較起來也可以得到像第三中所示的兩條曲線 關於遺傳這一點我們不預備多說遺傳的幾條原則甚麽韋思曼的 精質線續與精質比較獨立說呀孟特爾氏的三林呀跟了韋氏的理論 而發生的新達爾文主義或後天習得性不遺傳說呀杜勿黎的突變說 明約翰生與靡爾的「基因」遺傳說——是大多數生物學家會認 舞有效而且在生物學教本中已經數見不鮮的人類既然是生物之一 他當然选不了這許多原則的支配比較不適用的也許是杜勿黎氏的 特變一說因爲突變的發生似乎與一個種族的壽命有關一個種族在 青年精壯氣旺的時候突變多過此就少人類也許已經過了這血氣方 刚時期不會產生許多突變了但是對於這一點我們不敢斷定有人說 偉大的天才是一種突變但安知他不是變異性趨極端的一個表示呢 101
