《明通紀》：方國珍以金玉飾馬鞍轡來獻，上曰：「吾方有 事四方，所需者文武才能，所用者穀粟布帛，其他寶 玩，非所好也。」悉卻之。
《帝京景物略》：「五月十三日，進刀馬於關帝廟。刀以鐵， 其重以八十斤紙馬高二丈，鞍韉繡文，轡銜金色旗 鼓頭踏導之。」
鞍轡部雜錄
《周禮夏官》：「大馭掌馭玉路以祀。及犯軷。王自左馭馭 下祝登受轡，犯軷，遂驅之。及祭，酌僕。僕左執轡，右祭 兩軹，祭軌，乃飲。」
《六韜》曰：「車騎之將軍，馬不具，鞍勒不備者誅。」
《孔叢子》孔子曰：「以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊 民，譬之于御則鞭也。執轡于此而動于彼，御之良也。 無轡而用策，則馬失道矣。」
《歸田錄》：劉岳書儀，婚禮有女坐婿之馬鞍，父母為之 合髻之禮，不知用何經義。據岳自敘云，「以時之所尚 者益之。」則是當時流俗之所為爾。岳當五代干戈之 際，禮樂廢壞之時，不暇講求三王之制度，苟取一時 世俗所用吉凶儀式略整齊之，固不足為後世法矣。 然而後世猶不能行之。今岳書儀十已廢其七八，其 一二僅行於世者，皆苟簡粗略，不如本書。就中轉失 乖繆，可為大笑者，坐鞍一事爾。今之士族，當婚之夕， 以兩倚相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女 家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之「上高坐。」几婚家 舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視 者，惟婿上高坐為盛禮爾。或有偶不及設者，則相與 悵然咨嗟，以為闕禮，其轉失乖繆至於如此。今雖名 儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。嗚呼！士大夫不知禮義， 而與閭閻鄙俚同其習見，而不知為非者多矣，豈止 坐鞍之繆哉！
《石林燕語》：「狨座不知始何時，唐以前猶未施用。太平 興國中，詔工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛煖 坐。」則當時蓋通上下用之矣。天禧元年，始定兩省五 品、宗室將軍以上，許乘狨毛煖坐，餘悉禁，遂為定制。 今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用， 而宗室將軍之制亦不行矣。
《可談》。狨座，文臣兩制、武臣節度使以上許用。每歲九 月乘，二月徹，無定日，視宰相乘則皆乘之，徹亦如之。 狨似大猴，生川中，其脊毛最長，色如黃金，取而縫之， 數十斤成一座，價直錢百千，背用紫綺，緣以簇四，金 鵰法錦，其制度無殊別。政和中，有久次卿監者，意必 遷兩制，預買狨座，得躁進之目，坐此斥罷。或云：「狨毛 以藉衣不皺。」先公北使時，已作兩制，乘狨座，副使、武 臣乘紫絲座。故事，使雖非兩制，亦乘狨，張繖、金帶金 魚，重將命也。大觀中，國信以禮部郎中鄭允中充使， 泰寧軍節度使童貫充副使，遂俱乘狨座。
鞍轡部外編
《拾遺記》：「方丈之山有莎羅草，細大如髮，一莖百尋，柔 軟香滑，群仙以為龍鵠之轡。」
《嘉話錄》：「果州謝真人上升前在金泉山道場，上帝錫 以馬鞍，使安其心也。」
皁櫪部彙考
周禮
《夏官》
《校人》：「凡頒良馬而養乘之，乘馬一，師四圉，三乘為皁， 皁一趣。」
〈訂義〉鄭鍔曰：合三乘為十二匹，則同一皁。《傳》曰：「牛驥同皁。」皁言皁隸之所掌也。 王氏曰：「趣馬下士皁一人。」
方言
《櫪》
櫪，梁、宋、齊、楚、北燕之間或謂之。�或謂之「皁。」
〈注〉養馬器也。「皁隸」之名，於此乎出。
飲馬橐
「飲馬橐」，自關而西謂之《裺囊》，或謂之《裺篼》，或謂之� 篼，燕齊之間謂之。�
《廣雅》作「振」 ，字音同耳。
