之術，天使濟貧乏，待其人然後傳予，非其人，遂不復 講。
《明道雜志》：高郵崔伯易龍圖嘗為余言：「任兵部員外 郎時，一日下直出省，其直舍有火爐，盡去火，以大鐵 罩覆之。明早入省，去鐵罩，則灰上有一名字，舍中不 得人。崔已怪之，遂復罩爐，乃祝之曰：『若果有所告，來 日當別有字。來早去罩視之，有一表字』。崔了不解。至 後不數日，遷禮部郎中。初視事，吏持一印來曰：『此名 表郎印也』。」蓋禮部掌撰賀慰諸表，後署所司郎官名， 故有此印。伯易以為神告。
《清波雜志》：「靖康亂後，汴河中多得金寶。有獲金燎爐 者，以尚方物，人間不敢留，復歸官府。」
《卻掃編》：翟公巽嘗作大銅香爐，施毗陵天寧寺塔下， 銘其上曰：「公巽父作爐，燎熏覺皇。」
《墨莊漫錄》：「壽春村農晚耕於野，每見青雀五枚翔集 桑上，毛羽紺翠，天明即見，心頗異之。一日偶拈石擊 之，正中其一，隕地，視之乃青銅雀，已折矣。因於其下 斸之，不數尺得銅香爐，蓋上一雀，四足，闕其一矣。後 為方會給事家所得。」
姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每焚香置爐 邊，煙盡歸腹中。久之，冉冉復自蟾口噴出，亦異物也。 《宋史儀衛志》：「女冠二人，紫衣，執香爐香盤，分左右，以 次導引。」
《元史·輿服志》：「香毬，制以銀為座，上插蓮花爐，爐上罩 以圓毬，鏤絪縕旋轉文於上，黃金塗之。」
《輟耕錄》：「至元庚寅冬，江浙行省官立相哥沙不丁輩 德政碑，穹窿莫比。畢工之日，是夜省堂中火爐鳴，直 至昧爽方休。嗣是夜以為常。越明年春，相哥敗，諸公 俱罹奇禍。豈非事有先兆與？」
機警開濟館某尚書家，上郊祀索白圍爐三百，尚書 窘迫莫應，濟教截矮桌腳，鑿圓孔，白紙糊之，取鐵鍋 為爐，如數進。上喜詰之，舉濟。
《革除遺事》：「靖難師起時，王嘗病瘧，暑中四圍皆著火 爐，猶自言寒。」
《瑣綴錄》：「天順八年始開經筵，歲以二八月中旬始，四 十月下旬止。先期於文華殿設金鶴香爐於寶座之 南，左右各一。」
《大明集禮》：「明以黃金為圓鑪，大口、細頸、巨腹，三足，飾 以鈒花。有蓋，為蹲龍形二，飛鳳為耳。」
《無錫縣志》：「洪武壬午春，友石公以病目寓惠山之聽 松庵，其友潘克誠氏往觀之，有竹工自湖州至主庵 僧性海與二子以古制命為茶爐，友石有詩詠之，一 時諸名流繼作成卷。永樂初，性海之虎丘留以為克 誠別，蓋在潘氏六十餘年。成化間，楊謨孟賢見而愛 之，撫玩不已。潘之孫某慨然曰：『此豈珍於昌黎之畫 而吾獨不能歸，好事者哉』。」乃以畀孟賢。孟賢卒之三 年，中齋秦公以知府報政還自武昌，遂為僧，譔《疏語》 告之。孟賢之兄孟敬取而歸焉。正德戊寅三月朢後 四日，二泉山人寶書於容春精舍。
爐部雜錄
《莊子·大宗師》篇：「今一以天地為大爐，造化為大冶，惡 乎往而不可哉！」
賈誼《鵩鳥賦》：「天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬 物為銅。」
《論衡逢遇》篇：「推無益之能，納無補之說，以夏進爐，以 冬奏扇。」
李德裕《黃冶賦》：「堯舜之化，大道為爐，中和為冶，聲教 為橐，文明為火。」
《資暇錄》：「風爐子」，以周繞通風也。一說形像名「烽爐子」， 理亦近焉。
《五色線》：皮日休詩云：「鵲尾金爐一世焚。」注云：「陶貞白 有金雀尾香爐。」
《補筆談》：「銅香爐鏤其底，先實火於爐中，乃以灰覆其 上，火盛則難滅而持久。又防爐熱灼席，則為槃荐水 以漸其趾，且以承火灺之墜。」
《老學庵筆記》：故都紫宸殿有二金狻猊，蓋香獸也。故 晏公《冬宴詩》云：「狻猊對立香煙度，鸑鷟交飛組繡明。」 今寶玉、大弓之盜未得，而奉使至邊庭率見之，真卿 大夫之辱也。
《洞天清錄》：「古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今 所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵 狻，猊爐則古踽足豆，香毬則古之鬵，其等不一，或有 新鑄而象古為之者，惟博山爐乃漢太子宮所用者， 香爐之制始於此，亦有偽者，當以物色辨之。」
《雲煙過眼錄》：「焦達卿所藏一玉爐，經火不甚佳，然皆 龍紋，是思陵中物
