水照樓臺」，并「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」之詩。其燈以 木牌為之，雕鏤成字，以紗絹幕之於內，密燃其燈，相 次排定，亦可愛賞。資聖閣前安頓佛牙，設以水燈，皆 係宰執、戚里貴近占設看位。最要鬧九子母殿及東 西塔院，惠林、智海寶梵，競陳燈燭，光彩爭華，直至達 旦。其餘宮觀寺院，皆放萬姓燒香，如開寶、景德、大佛 寺等處，皆有樂棚，作樂燃燈。次則葆真宮，有玉柱玉 簾窗隔燈諸坊巷馬行諸香藥鋪席，茶坊酒肆燈燭， 各出新奇。就中蓮華王家香鋪，燈火出群，而又命僧 道場打化，鈸弄椎鼓，遊人無不駐足。諸門皆有官中 樂棚，萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口無樂棚 去處，多設小影戲棚子，以防本坊遊人小兒相失，以 引聚之。殿前班在禁中，右掖門裡則相對。右掖門設 一樂棚，放本班家口登皇城觀看，官中有宣賜茶酒 妝粉錢之類。諸營班院，於法不得夜遊，各以竹竿出 燈毬於半空，遠近高低，若飛星然，阡陌縱橫，城闉不 禁。別有深坊小巷，繡額珠簾，巧製新妝，競誇華麗，景 色浩鬧，不覺更闌，寶騎駸駸，香輪轆轆，五陵年少，滿 路行歌，萬戶千門，笙簧未徹，市人賣玉梅夜蛾，蜂兒 雪柳、菩提葉、科頭圓子、拍頭焦䭔，唯焦䭔以竹架子 出，青傘上裝綴梅紅，縷金小燈籠子，架子前後亦設 燈籠，敲鼓應拍，團團轉走，謂之「打旋羅。」街巷處處有 之。至十九日，收燈五夜，城闉不禁，嘗有旨展日。宣和 年間，自十二月於酸棗門，門上如宣德門，元夜點照， 門下亦置露臺，南至寶籙宮，兩邊關撲買賣晨暉。門 外設看位一所，前以荊棘圍繞，周回約五七十步。 《宋史·禮志》：三「元觀燈，自唐以後，常於正月望夜，開坊 市門燃燈。宋因之，上元前後各一日，城中張燈，大內 正門結綵為山樓影燈，起露臺，教坊陳百戲。」
上元前後各一日，東華左右掖門、東西角樓、城門大 道、大宮觀寺院，悉起山棚，張樂陳燈，皇城雉堞亦遍 設之。
機警。紹興十二年，京東王知軍寓新淦之清泥寺，嘗 燕客，中夕散，夫婦醉臥，俄有群盜入，執諸子及群婢 縛之。婢呼曰：「主家司庫鑰者，藍姐也。」藍姐即應曰：「毋 驚。」主人盡付匙鑰，秉席間大燭，指引之，金銀酒器首 飾，盡數取去。主人醒方知。明發訴於縣，藍姐密謂主 人曰：「易捕也。群盜皆衣白，妾秉燭時，盡以燭淚污其」 背。當密令捕者以是驗。後果皆獲云。
《避暑漫抄》：宣政宮中，用龍涎沉腦屑和蠟為燭，兩行 列數百枝，燄明而香溢，鈞天所無也。南渡後久絕此， 惟太后回鑾沙漠，復值稱壽。上極天下之養，用宣政 故事，然僅列數十炬。太后若不聞，上奉卮問「此燭頗 愜聖意否？」后曰：「爾爹爹每夜常設數百枝，諸閤亦然。」 上因后起更衣，微謂憲聖曰：「如何比得爹爹富貴？」 《齊東野語》：秦會之當國，四方餽遺日至。方滋德帥廣 東，為蠟炬，以眾香實其中，遣駛卒持詣相府，厚遺主 藏吏，期必達吏使俟命。一日，吏白燭盡，適廣東方經 略送燭一罨，未敢啟，乃取而用之。俄而異香滿坐，察 之則自燭中出也。亟命藏其餘枚，數之適得四十九， 呼駛問故，則曰：「經略專造此燭，供獻僅五十條，既成 恐不嘉，試爇其一，不敢以他燭充數。」秦大喜，以為奉 己之專也，待方益厚。鄭仲為蜀宣撫，格天閣畢工，鄭 書適至，遺錦地衣一鋪，秦命鋪閣上，廣袤無尺寸差， 秦默然不樂，鄭竟失志，至於得罪。二公為計，同一以 見疑，一以見厚，固有幸不幸，要不若居正之無悔吝 也。
嘗有士父使從學，月與油燭一千。其子請益，不可。子 以書白云：「所謂焚膏繼晷者，非為身計，正為門戶計。 且異日恩封，庶幾及父母耳。有如吝小費，則大人承 事，娘子孺人，遼乎邈哉。」聞者絕倒。
《宋史王次翁傳》：「次翁字慶曾，濟南人。聚徒授業，齊魯 多從遊者。入太學，貧甚，夜持書就旁舍借燈讀之。」 《乾淳歲時記》：「元夕二鼓，上乘小輦幸宣德門，觀鰲山， 擎輦者皆倒行，以便觀賞。山燈凡數千百種，極其新 巧，中以五色玉柵，簇成『皇帝萬歲』四大字，其上伶官 奏樂，其下為大露臺，百藝群工，競呈奇技。內人及小 黃」門百餘，皆巾裹翠蛾，傚街房清樂，傀儡繚繞於燈 月之下。宮漏既深，始宣放煙火百餘架。於是樂聲四 起，燭影縱橫，而駕始還矣。
都城自舊歲孟冬，天街茶肆漸已羅列燈毬等求售， 謂之「燈市。」至節，漸有大隊，如《四國朝》《傀儡杵歌》之類， 多至數十百隊，天街鼓吹不絕。
幽坊靜巷，好事之家多設五色琉璃泡燈，更自雅潔。 元夕夜闌，有持小燈照路拾遺者，謂之「掃街。」遺鈿墮 珥，往往得之。
《老學庵筆記》：田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多 被榜笞，於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州 治遊觀，吏人遂書榜揭於市曰：「本州依例放火三日。」 《西湖志餘》：董宋臣始為小黃門，稍進東頭供奉官，極 善逢迎。正月十四夜，蔣安禮進竹絲燈，其明過於柵
