不允。雖龍作納言，山甫喉舌，靡以尚之。享年六十有 四，漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒於官。天 子痛悼，詔曰：「尚書朱穆，立節忠亮，世篤爾行，虔恪機 任，守死善道。不幸而卒，朝廷憫焉。今使權謁者中郎 楊賁贈穆益州刺史印綬。魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼 哀哉！」肆其孤用作茲寶鼎，銘載休功，俾後裔永用享 祀，以知其先之德。
《黃帝三鼎贊》魏·曹植
《鼎質》之精，古之神器。黃帝是鑄，以像太乙。能輕能重， 知凶識吉。世衰則隱，世和則出。
《鼎贊》晉·郭璞
九牧貢金，鼎出夏后。和味養賢，以無化有。赫赫三事， 鑒於覆簌。
《送瑞鼎詣相國梁公啟》梁·劉孝綽
生木游火之禽，夾階紀朔之華。白環銀瓮之跡，素雉 金船之瑞。自天有祚，不為定於郟鄏；虛其所止，非獨 在於汾陰。
《鼎銘》周捨
天下寧康，異方同軌。九牧作貢，百司咸理。範金鑄器， 戒鎮階戺。波圓月鏡，傳之無已。
《鼎賦》唐·趙良器
「夫君所以為天下重者，以其寶位；鼎所以為天下貴 者，以其神器。」則君得鼎以祚長，鼎應君以時昌。故黃 帝徵大匠，稽舊章，異國貢物，遠人來王。鏟銅於雷首 之下，合冶於荊山之傍。聲沓沓以海沸，氣曈曈而電 光。乾坤於是震動，日月於是昭彰。欻然煙收而燼滅， 卓爾成功而效祥。煥以雕文，錯虯龍之鱗介；騰乎瑞 「色，雜天地之元黃。」蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉， 重以安國，利以出否。納之不以其道，則君失其人；聽 之不以其聰，則雉鳴於耳。是以囊括眾彙，恢模崇深， 苞水火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。於是總百 靈之異，見萬國之心。然美其影射金晶，光飛玉鉉，論 者徒議其小大，觀者寧識其深淺。故道歸天命，無勞 楚子之言；德自休明，實賴王孫之辯。爾其法剛柔之 節，順行藏之志，乃有道則見生於汾水之陰，無道則 隱沒於彭城之地。可以斥奸慝，可以禦魑魅，應時而 動，吉無不利。故曰：「作者之謂聖，述者之謂明。」何明聖 之至神，契陰陽之至精。德表先知，火不燃而自沸；量 含光大，水不汲而自盈，既去故以「元吉。」終取新而「利 貞」，則知執虛以待物者正乎位，體柔而進己者宜乎 「亨。」故能「應皇家」之至德，垂不朽之鴻名。
《寶鼎賦》梁·德裕
昔軒皇之有天下也，鑠至範，恢崇謨，用建皇極，永康 帝圖，徵鐵於晉國之野，鑄鼎於荊山之湖，以陰陽作 炭，以天地為爐，下碎礦而星入，鼓長扇而風驅。炎氣 旁飛，寒雪影消於玉馬；紅光四照，晴日色掩於丹烏。 於是以泄以竇，以鎔以模，故寶鼎之芳跡，斯可得而 聞乎。爾其為狀也，下實上虛，外圓內朗，玉鉉金耳之 飾，巽木離火之象。法三台之位，均九州之壤。鏤厥奇 狀，文有鸞鳳蛟龍；禦其不若，怪無魑魅魍魎。故夫長 子主之而祭，聖人饗之而養徒觀其闡微洞幽，崇德 辨義，作域中之寶，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸， 輕重自隨於德，元亨克保於位。楚問《伊川》，表周王之 至德；齊求穀水，豈人功之可致？當今鼎命翹車，鼎刑 措獄，道德以為矩，敦龐以淳俗，不取法於六籍，不徵 金於九牧。自獲汾水，以定郟鄏，邁軒后於往圖，遺夏 王於後籙。況伊尹作相，由巢為僕，乃傴僂其身，不覆 餗於足，朗日月於金鏡，調風雨於玉燭。庶績其凝，百 姓無欲。愚雖復望於其道，欲負之而跼躅。
《梓潼神鼎賦》盧庾
於戲！德包生植者，不能動彼天之道；瑞及飛走者，未 能感無一之寶。故知瑞之大者，下及無心之金石；德 之深者，上合不言之元造。我國家高選物理，光天順 人，膺景命，闡珅珍。由是函谷關旁，靈符出而啟聖；梓 潼郡內，寶鼎光乎取新。此鼎者，聖人之大寶，有國之 神器，量則弘深，體乃殊異，嶷如斷山之崷崒，屹若巨 「鼇之贔屭。峙其足者可以象三德；虛其心者將以含 萬類。不汲而滿，不燃而沸。內烹飪以養賢，上歊雲而 作瑞。應火木之卦，既調鹽梅；鏤山川之容，且禦魑魅。」 是鼎也，豈徒靈感，亦有款識。不假雕鐫，宛然文字。實 彼天之所錫，表吾君之至異。揭五百代之昌符，成六 萬年之寶位。與夫遷鼎郟鄏，卜代三十，卜年七百者 不可同日而議。宜書於冊於帝之庭，以合明應，以昭 神靈。士有聞而嘆曰：「昔黃帝作寶鼎三，秦帝奠神鼎 一。周之衰也，沉泗水而隱藏；漢之盛也，在汾陰而見 出。未有能來聖壽之無疆，應人文之純吉。竊亦欲負 鼎於明主，啟心而獻術。若能使我徵於有商，豈見遺 於今日。」
《隋鼎銘》皮日休
隋氏有鼎，其器非古。以詐為金，以賊為鑄。以虐火煎 四海，以毒氣蒸九土。天假唐力，扛之仁地。以澤撲虐
