方，鄭公之介為敢決，荊公之介為執拗。三公之介，純 於天資；荊公之介，雜於客氣。介則一，而其所以介則 不同也。予獨悲夫！強辯堅忍、虛名偽行之介甫，以誤 於其君，以厲於其時，至今天地易位，人極不立，皆此 介之流禍也。」徂徠不得為諫官，唐公爭新法不勝，發 憤死。鄭以一跌，碌碌州縣，不復能自振起，介，美德也。 三公得其純，坎坷於當世，彼其角血氣之私，竊名譽 之盛，而遺毒迨今日而未已。嗚呼！偽行之誤人，而直 道之難行久矣！呂元吉之先人名介軒，予不及識其 人。諸君品題，類以為「言和而行果，色溫而氣剛。」然則 是介也，視前三君子有光焉。然君止於布衣，懷其耿 耿不見於用，則君之所遇，又為不幸者。雖然，介在我， 幸，不幸在天，吾求無怍於本心可矣，何外物之足較？ 風氣淺薄，其能刻厲矯揉以竊毅然丈夫之名者，已 不多見。若夫以直自懟，而毀方為圓，以就外物者多 矣。外物卒不可得，而本心空自喪失，是則介軒之罪 人也。元吉重念之哉！
《拙軒賦》金·趙秉文
宣撫移剌公築室於私第，榜之日，以告閒閒居士曰： 「余有拙病，似愚而強，矯矯亢亢，踽踽涼涼。人皆喜圓， 己獨喜方。將適東溟，顧登太行，將之暘谷，反走寒鄉。 鬼笑捓揄，人怒中傷。神醫不能療，蓍蔡不能詳。且子 以為何如可愈而康也？」居士曰：「拙者自拙，吾不知其 短；巧者自巧，吾不知其長。或善宦而九卿，或白首而」 潛郎。以俗觀之，有窳有良；以道觀之，孰否孰臧。較榮 枯於瞬息，等一夢於黃粱。神龜曳尾，大勝刳腸；漢陰 抱甕，焉知泆湯。蜂以蜜而割，蚌以珠而戕。錮桓山之 石，豈若鶉衣之負朝陽。憶上蔡之犬何如，羊裘之釣 滄浪。天道茫茫，何有何亡。老龜不爛，禍延枯桑。魯酒 味薄，邯鄲被殃。吉凶無朕，智不能量；「鄙夫自私，蝨處 褌襠。達人大觀，物我兩忘。縱心浩然，與道翱翔。」言未 既，公笑曰：「余病良已，謝夫子之愈膏肓也。」
《寫韻軒記》元·虞集
龍興紫極宮寫韻軒高據城表，面西山之勝，俯瞰長 江間乎？民居官舍之中，特為敻絕，眺望如此者，亦或 有之。至於秋高氣清，望見上遊諸郡之山，若臨江之 玉笥，撫之華蓋，寸碧天際，森列戶牖，此則他處之所 莫及也。西山神仙窟宅，得道之士往來城府，致其憫 世拯俗之意，而遊覽燕息於此，蓋必有之。郡人相傳： 唐文蕭、吳綵鸞豈其人歟？世傳吳仙嘗寫韻於此軒， 以之得名。余昔在圖書之府及好事之家，往往有其 所寫《唐韻》，凡見三四本，皆硬黃書之。紙素方潔，界書 精整，結字遒麗，神氣清明，豈凡俗之所可能者哉？要 皆人間之奇玩也。登斯軒而思其風采，亦足以寄遐 思矣。而世人塵俗之想沉溺於胸中，意謂高仙幽棲 者不異於己，而書其遇合之事，殊不經也。蓋唐之才 人，於經義道學有見者少，徒知好為文辭，閒暇無所 用心，輒想像幽怪，遇合才情恍惚之事，作為詩章答 問之意，傅會以為說。盍簪之際，各出行卷以相娛玩， 非必真有其事，謂之「傳奇。」元稹、白居易猶或有之，而 況他乎？文吳之事，遂相傳信，雖為其道者，亦久而莫 察，良可悲乎。蓋所謂仙者，形質化泯，神明昭融，豈復 有分毫世俗之念，而有可以受謫者乎？昔陶隱居著 《真誥》，載李夫人少女降陽生之事，猶言「元契遇合，真 道不邪，示有偶對之名，初無弊穢之跡，從容接對，禮 意森嚴」，此一證也。借曰以凡念之起，見謫於天，自當 恐懼修省，不敢自暇自逸，而可以因循衽席，以至十 年之久乎？誣吳君也亦已甚矣。而使庸人孺子無所 知識，更得以藉口，吾黨之士，其可吮墨弄翰，揚瀾而 助之波乎？因書此以遺其觀之主者。余君元谷，無貽 愧於茲軒之高明云。
《榕軒賦》袁桷
南粵之區，溫風戞摩，積炎吹雲，流金為波。少負老息， 昐茲庭柯。爰有弱木，攀緣嘉生。連理纚結，附枝膏凝。 蔭旋萬牛，廣容專城。千柱承宇，百尋傲空，群焉莫爭， 希賢同風，長與少殊，如昂如顒，溜微生於一髮。寄豐 壤而敷茸，詎擁腫以丐全，眇頹波之溶溶，厥類茲夥， 其名曰榕。東魯先生見而笑之曰：「目無常形，嫫母以 為能；耳無常聲，折揚以為清。美醜相乘，孰完其生？眷 茲連蜷，棄諸同辭。薪者鄙之，斲者訾之，輪者絕之，器 者揮之。夫好惡不齊，莫與之爭。吾何行焉？」舉觴以噫， 噫極而歌。歌曰：「木之詵詵，匪委他兮。木之萋萋，匪婆 娑兮。巧為彼矢，名為彼戈。徂來維松，新甫維柏。奈何 奈何？」客有踵門而言曰：「議物產者必以良，舍所用而 求無用，將安所向？」先生曰：「多謀者神泣，多才者形傷。 維彼阻窮，百虐備嘗。蔚然以修，充然以光。四海立賢， 勿云其方。窮髮之北，殆將駭兮。榕兮榕兮，吾以為楷 兮。」
《素軒賦》〈有序〉前人
「太原白無咎徵名字于易復，以素名軒，實維其祥。」 乞賦。陳郡袁桷《賦》曰：
