自理，非賢臣而弗居。歷雲「官與《鳥職》，接《洪範》而《周書》。」 無不校權衡之輕重，考度量之盈虛，因物以極神，託 數以明象，積分而成寸，引尺而為丈，列陰偶而陽奇， 法天三而地兩，準之億萬，其如指掌。時止則止，時行 則行，隨物而應，施不失平。其至妙也，多少不能以藏 「數；其至微也，長短不能以隱情。易而無欺，簡而無惑。 節之以禮，其儀不忒。聖人進退以觀象，君子方圓而 取則。」戒百王之規矩，為萬代之繩墨。欽若伯禹，聖哉 為王。道濟天下，爰敕《大章》。投足既廣，行地無疆。彼里 之難測，用度之可量。四時以日月為明，萬國以君王 作大。同衡律而一軌量，海內平而天下泰。居日中而 成市，觀異方而畢會。在商賈之所資，惟尺度而為最。 夫道以神契，物以言筌，義無不盡，理無不全。度之為 物也，資道以為用；度之為道也，託物而無偏。述斯往 矣，吾不知所以然。
《嘉量賦》敬括
作之嘉量，其義惟深。嘉者以善為節，量者用平其心。 窮微於《子穀》之數，酌憲於《黃鍾》之音。蓋取諸象，爰範 於金。亦既成止，其儀可覿，堅外可程，虛中受益。功格 於衡鏡，實同乎珪錫。以分多少，寧患乎不均。以立信 仁，抑行之無斁。然美其方能立矩，卑莫可踰。出入罔 恡，包含式孚。徇公滅私，乃為而勿有；納新吐故，亦用 當其無。理將神而共契，跡與道而相符。且器守乎謙， 人惟厥操。人非器罔主，器非人奚導？不謹則詐偽生 端，無方則羨溢為秏。職是司者，胡顏相冒。由此言旃， 不其至然；外乎則概，𣂁乃旁穿。既因物以進退，亦與 時而�遷。施於政而四方仰則，毗乎理而百代猶傳。 誠可美而可尚，願斯焉而取焉。異乎大小區分，高卑 奇偶。始增撮而就合，卒聚升而成斗；隨求而獲進獲 退，順動而何先何後。洎乎職興都尉，計起弘羊。洽平 糴而作典，布均輸而有方。常平由是以實，大國因之 用強。豈比「天有斗而酒漿不挹，山有谷而牛馬空量。」 然而當「春秋分之期，為晝夜至之時，于以較矣。于以 用之，實萬人之所欲，敢望聞于有司。」
《玉斗賦》前人
玉以至寶見珍，斗以至平為器。聚圭合而成量，瑩瑜 瑕以表義。蘊石而山谷增輝，握樞而《春秋》定位。祕以 重璞，攻以他山。中虛有待，旁達無間，內倍殊璧，外圓 若環。用之則稱物平施，運之則含照自閒。燕石既分， 楚圭未剝，平準獻度，良工就琢。剡則為璋，合而成玨。 口應吐納，柄隨把握。有異擊刁漢營，進綴趙幄。議其 遠邇，曾是悠邈。特達垂名，切磋有成。炯光月皎，洞徹 冰清。揣摩律度，比較權衡。法帝車之杓，如軒如輊；校 嘉量之趾，不縮不盈。至若劉項爭帝，龍蛇起陸，楚塞 瞻烏，秦原逐鹿，羽輕灞上之敵，漢厄鴻門之酷。亞夫 按劍，張良獻玉，雖碎斗以稜威，終拔山而取辱。比德 者何？邀功則多。佩服惟允，關石用和。既執契而不遠， 諒求仁而靡他。爾以至公秉彝，我以不貪為寶。扣之 則清越流響，祕之則含弘守道。光照廡以如虹，價連 城而無考。豈徒玉卮無當，冰壺見杲而已。是以在天 成象，在物可師，立身而溫潤無匹，應用而盈虛有時。 嘗為國器，藏諸有司。若暴新之所執，吾何以則而象 之？
《平權衡賦》李宗和
王者統四時，均五則，彼權衡之為準，驗陰陽之不忒。 鉤深致遠，黍累於焉靡差；稱物平施，晷度由之斯得。 惟權也分其重，惟衡也取其平。明乎國經，固懸茲以 垂範；掌乎天秩，如用茲而永貞。衡任權以鈞物，權資 衡以作程。故一人體之，以清萬國，萬國仰之，而庶政 以成。當其元鳥司分，疇人敬授，既量諸夕，又測其畫。 盈虛氣等，何藉於土圭；日夜時分，已傳於玉漏。莫不 同度量以應其時，平權衡以葉其候。苟順氣以頒節， 實從時而不謬。其功斯博，其道式孚，諒同均於遠近， 故不失於錙銖。俾稱物者守之無易，掄材者持之罔 逾。皇矣我君，康哉神化。萬方取則，自得於均平；二氣 尚分，無愆於晝夜。不然者，何以佐璿「樞之斟酌，調元 氣以絪縕。申乎舊章，孰似權衡之大。匪無同異，所紀 《春秋》之分；齊其重輕，等其規矩，豈鈞銖之是待，在繩 準而有取。」固將平邦國，亦以敘彝倫。七政惟齊，有符 乎應天之運；百工咸賴，實資乎秉國之鈞。宜其平域 中而齊律度，貞天下而利黎人。惟止直可法，惟中平 可均。夫如是，則權衡者蓋亦考茲義而是遵。
《平權衡賦》陳佑
「俾民不迷。」茲器維則，行之而萬象正，動之而天下直。 一人不宰，命任權者必公；百辟以孚，在持衡者守德。 此蓋國之恆準，教以順行，雖因時以考正，乃假人而 後成。權之垂知，俯下而斯重；衡之正，乃得一以至貞， 忠以自勝，直哉惟清。物無偏以表德，器守公而作程。 動必推移，佐璿璣而克正；靜無偃仰，若泰階之既平。 懿夫衡之誠懸，德乃是茂。秉中正以不忒，在毫釐而 何謬？眾星分列，若歷歷以拱辰；一權下臨，正亭亭而
