是定。是以聞鐘洛浦，即辨聲乖；聽鐸邯鄲，先知響韻。 二分二至，行於司曆之官；九變九成，被於中和之職。 足以動天地，感鬼神，化被風俗，平分寒暑。豈直吟嘯 谿谷，回翔鸞鳳而已哉！是知零陵廟前，徒尋舜管；始 平城下，空論周尺。臣聞上制其禮，下習其儀，君定其 法，臣行其事。謹造《玉律》一具，并玉秤、尺、斗、升、合等，始 得成功。至於分粟累黍，量絲數龠，實以仰稟聖規，參 詳神思。所冀節移陰管，無勞河內之灰；氣動陽鍾，不 待金門之竹。而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展采成均， 增輝度量。賫器奉表以聞。
《同律度量議》隋·牛弘
竊惟權衡度量，經邦懋軌，誠須詳求故實，考校得� 「謹尋今之鐵尺，是太祖遣尚書故蘇綽所造。當時檢 勘，用為前周之尺，驗其長短，與宋尺符同，即以調鍾 律并用均田度地。今以上黨羊頭山黍，依《漢書律曆 志》度之。若以大者椆累，依數滿尺，實於黃鍾之律，須 撼乃容；若以中者累尺，雖復小稀，實於黃鍾之律，不 動而滿。」計此二事之殊，良由消息未善，其於鐵尺，終 「有一會。且上黨之黍，有異他鄉，其色至烏，其形圓重， 用之為量，定不徒然。正以時有水旱之差，地有肥瘠 之異，取黍大小，未必得中。案許慎解秬黍體大，本異 於常，疑今之大者，正是其中，累百滿尺，即是《會古》。實 龠之外，纔剩十餘。此恐圍徑或差，造律未妙，就如撼 動取滿，論理亦通。」今勘周、漢古錢，大小有合，宋氏渾 儀，尺度無舛。又依《淮南》，累粟十二成寸，明先王制法， 索隱鉤深，以律計分，義無差異。《漢書·食貨志》云：「黃金 方寸，其重一觔。」今鑄金校驗，鐵尺為近。依文據理，符 會處多。且平齊之始，已用宣布，今因而為定，彌合時 宜。至於玉尺累黍，以廣為長，累既有剩，實復不滿。尋 訪古今，恐不可用。其「晉梁尺量，過為短小，以黍實管， 彌復不容，據律調聲，必致高急。且八音克諧，明王盛 範，同律度量，哲后通規。臣等詳校前經，斟量時事，謂 用鐵尺，於理為便。」
《執秤誡》〈并序〉唐·姚元崇
秤者衡，衡天下之平也，君子執之以平其心。夫衡，在天以齊七政，在人以均萬物。稱物平施，為政以則，毫釐不差，輕重必得，是執衡持平之義也。
聖人為衡，四方取則，志守公正，體兼平直。用於天官， 銓綜斯得；用於里閈，紛競以息。故南北以對，左右以 持，稱物低昂，不差毫釐，使錙銖不惑，輕重無疑。智不 能矯，愚不能欺，存信去詐，以公滅私。王道無偏，君子 無黨。法者天下公器，官者庶人師長。其身率正，不令 而行。在下無怨，唯上之平。故曰：「上之所為，下必從矣」； 上之所教，人亦效矣。心苟至公，人將大同。心能執一， 政乃無失。嗟爾多士，欽哉勉旃。庶以觀則，同夫《佩弦》。
《謝賜尺詩狀》張九齡
右：今日高力士宣敕，賜臣等御製詩并寶尺。伏以尺 者紀度之數，宜麗天文；詩者律呂之和，是生節物。聖 恩下逮，天旨旁流，因物寓言，以言垂象。臣雖瞽陋，伏 見宸衷，竊謝良工，徒秉刀尺，終期死力，取配鈞衡，而 未「副所圖，退省知罪，臣等不勝負荷感懼之至。」
《中和節謝賜尺狀》白居易
右，今日奉宣，賜臣等前件紅牙銀寸尺各一者。伏以 中和屇節，慶賜申恩，當晝夜平分之時，頒度量合同 之令。況以紅牙為尺，白金為寸，美而有度，煥以相宣， 逮下明忖度之心，為上表裁成之德。慶澤所及，歡心 畢同。臣等塵忝日深，寵錫歲至。雖恩光下濟，咫尺之 顏不違；而尸素內慚，分寸之功未效。捧受愧畏，倍萬 𢘆情。謹具奏聞。謹奏。
《平權衡賦》劉禹錫
「惟天垂象，惟聖作程，播二氣而是分晷度，立五則而 在審權衡。上穆天時，應陰陽之克正；下統人極，俾準 繩而惟平。」於是黍累無差，毫釐必究，等度量而化通 遠邇，體平均而勢行宇宙。當其夾鍾中律，南呂戒候， 銅渾應節於寒暑，玉漏方齊乎宵晝。由是命有司而 申令，考前王而是遵。權輕重以審則，中規矩而和鈞。 事垂文兮風傳乎千古；道如砥兮日用於兆人。懿夫 正以處中，平而立矩。命其同也，有虞之制克彰；稱其 謹焉，宣父之言可取。故能用該仁里，象合天文。既左 旋而右折，量輕併而重分。持平罔虧，可謂範於秉鈞 之佐；立信惟一，將有助於執契之君。不然，則何以懸 之而息彼奸詐，正之而協於晨夜？得「平則正，我之道 兮允執厥中。」益寡裒多，眾所用兮不言而化。化之有 孚，功莫可踰。立規程罔慚夫龜鏡，揣鈞石寧失乎錙 銖。匪假垂鈞而其用不匱，何勞剖斗而所爭自無。方 今百度惟貞，萬邦承則。順時設教兮靡不獲所，同律 和聲兮允臻其極。玉衡正而三階以平，七政齊而庶 政不忒矣。美君臣之同體，猶權衡以合德。宰準繩之 在心，庶輕重之不惑。
《度賦》高邁
昔在太始，原於物初，天地草昧，建皇王以為宰；淳朴
