內門無故不得輒開。若家屬傳送茶飯，不得私令與
囚相見，吏卒亦不得因而與之傳遞信息，漏泄獄情， 此皆所當深致其防者也。夫縣獄與州郡不同，州郡 專設一官，故防閑曲盡，縣令期會促迫，財賦煎熬，於 獄事每不暇詳謹。罪之小者縣得自行決遣，罪之大 者雖必申州，而州家亦惟視縣款為之憑據。則縣獄 豈不甚重，而令之任責豈容不曲盡其心哉？故愚於 此反覆諄複，不嫌於贅。
牢獄部藝文一
《獄中上梁孝王書》漢·鄒陽
鄒陽，齊人也。吳王不內其言，去之梁，從孝王游。陽為人有智略，忼慨不苟合，介於羊勝、公孫詭之間，勝等疾陽，惡之孝王，孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書。書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
臣聞「忠無不報，信不見疑」，臣常以為然，徒虛語耳。昔 荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦 畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信 不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右 不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而 燕、秦不寤也。願大王孰察之。昔玉人獻寶，楚王刖之； 李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子佯狂，接輿避世，恐遭 此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之 聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟 夷，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。《語》曰： 「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。故樊於期 逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢「去齊之魏，臨城 自剄，以卻齊而存魏。」夫王奢、樊於期，非新於齊、秦而 故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義 無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡 六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人 惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山， 人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二 臣，剖心析肝，相信豈移於浮辭哉？故女無美惡，入宮 見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒 相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆 信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免 於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入 海，不「容於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。」故 百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下， 桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右， 然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不 能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽 季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨 之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金， 積毀銷骨也。秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子 臧而彊威宣，此二國豈係於俗，牽於世，繫奇偏之浮 辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡、越為兄弟，由 余、子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱象、管、蔡是矣。今 人主誠能用齊、秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔， 而三王易為也。是以聖王覺寤捐子之之心，而不說 田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天 下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其仇彊霸諸侯；齊桓 用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可 以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立彊天 下，卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂 誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三 公，為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意， 披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達；無愛於 士，則桀之犬可使。�「堯、跖之客，可使刺由，何況因萬 乘之權，假聖王之資乎？」然則軻湛七族，《要離》燔妻子， 豈足為大王道哉！臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投 人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠 木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容 也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，秖怨結而不見德。 有人先游，則枯木朽「株樹功而不忘。」今夫天下布衣 窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷 龍逢、比干之意，而素無根柢之容；雖竭精神，欲開忠 於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布 衣之士不得為枯木朽株之資也。是以聖王制世御 俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不奪乎眾 多之口。故秦皇帝任中庶子蒙之言以信荊軻，而匕 首竊發；周文王獵涇、渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左 右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳 域外之議，獨觀乎昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭， 牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以 憤於世也。臣聞盛飾入朝者，不以私汙義；底厲名號 者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨 子回車。今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於 位勢之貴，回面汙行以事諂諛之人，而求親近於左
