鳳，觀屢起而勢若將雛。以樂惂憂，既醉者於焉見矣； 手舞足蹈，囅然者豈得而無。是知因此名聞，那辭跡 屈。同漁陽之慷慨，鄙五原之噎鬱。將美其率爾不矯， 怡然任真。自動容於知己，非受侮以求伸。況乃意綽 步蹲，然後知鴻鵠之「志不與俗態而同塵。」
《舞賦》平列
「陳思王榮分帝子，寵列天孫，集賢東閣，追宴西園。使 趙女攜琴，文君送酒，劉楨吮墨而作賦，王粲稱觴而 獻壽。樂者所以節宣其意，舞者所以激揚其氣。不樂 無以調風俗，不舞無以攄情志。」王乃奏長歌，登舞閣， 徵絕伎於行宮，命夭姬而走索，同曳緒之翩聯，狀跳 丸之揮霍。即使燕姬撫琴，秦女吹笙，楚妃歌《防露》之 曲，陳后唱《結風》之聲。則有楚媛巴兒，齊童鄭女，躡凌 波之緩步，曳飛蟬之薄縷，掩長袖以徐吟，頓纖腰而 起舞。低鳳鬟於綺席，聽鸞歌於促柱。燭若蓉蕖折波 而湧出，婉若鴻鵠凌雲而欲舉。其為體也，似流風迴 雪而相應；其為勢也，似野鶴山雞而對鏡。總眾麗以 為資，集群眸而動詠。觀其躡影赴節，體若摧折，將欲 來而不進，既似去而復輟。迴身若春林之動條，舉袂 若寒庭之流雪。乃其指顧彷徨，神氣激昂，竦輕軀以 鶴立，若將飛而未翔。作之者不知其所，觀之者恍若 有亡。別有「丘園羇旅，簪纓無序，擢高枝於芳桂，挺茂 幹於長楚，頓雌雄於飛伏，卜行藏於虎鼠。思擢太常 之第，求奉《揚庭》之舉。」
《太清宮觀紫極舞賦》〈以大樂與天地同和為韻〉李絳
開元中，賜海內以正朔，示天下以禮樂，舞《紫極》於宮 庭，饗元元於雲幄。乃樹以旌旃，設以宮懸，由中出以 表靜，用上薦於告虔。盛德之容，昭之於行綴；至和之 節，奉之以周旋；激乎流音之下，存乎大樂之先。八佾 以敷，肅然舞於清廟；九奏之作，杳若享乎鈞天。如是， 則《文始》不得盛於漢日，大章未可比於堯年。振萬古 而獨出，豈百王之相沿？洎乎秉翟而敘。候樂以舉，協 黃鐘，歌大呂。乍陽開於簫管，忽陰閉於柷敔。淹速以 度，正直是與。若中正而離立，復徐動而進旅。和之感 物，應鳥獸以蹌蹌；禮以成文，垂衣裳之楚楚。由是俾 有司夙夜在公，候吉日鼓鐘於宮。方將萬舞，爰節八 風。於以易其俗，於以告厥功。因乎所自制在其中。申 敬也；其恭翼翼，宣滯也。其樂融融。齊無聲於合漠，感 有情而統同。則其業之所肄，習之則利。作茲新樂，著 為故事。享當其時，舞於此地。退而成列，周廟之干戚 以陳；折而復施，魯宮之羽籥斯備。美乎冠之象以峨 峨，舞其容以傞傞。合九變之節，動四氣之和；散元風 以條暢，洽皇化之弘多。是時也，天地泰，人神會，舞有 容，歌無外。故曰：「作樂以象德，有功而可大。」
《舞中成八卦賦》〈以中和所製盛德斯陳為韻〉張存則
「樂之容；舞為則」，導於情，崇於德。製其衣而五方咸備， 頒其序而八卦不惑。然後體利貞而疾徐有度，法行 健而循環不窮，數盈而剛柔匪雜，綴短而明德將融。 初配六以迴旋，狀馬行於此；及變三而成列，知龍化 其中。信乾坤之簡易，應金石之變通。於是步日而前， 因風而舉。乘飄颺而婆娑雜沓，映照燭而長短合序。 既順之而不卻，亦明之而有所。則《離》《巽》之不差，豈進 退之無旅。則有應水之理，象木之規。疊若奔溜，散如 繁絲。五色相宣，謂神龜初負；八音咸奏，知靈鳳來儀。 《震》也《坎》也，何斯違斯。既以悅隨，企其遵令。象山而乍 結乍凝，依澤而若游若泳。狀巍巍之德，仰之彌高。節 蕩蕩之音，於斯為盛。是知《艮》《兌》之為「美，故必隨而不 競。」是故聖人窮樂之變，制舞惟新。效知來而藏往，故 有要而有倫。非干戚之前設，若鈞天之所陳。至若卿 雲共臨，瑞日同霽。乍離乍合，若翔若滯。隨方辨色，非 前代之舊章；應節成文，實我唐之新製。是知舞以適 道無頗，樂以審政同和。觀象取則，異乎側弁峨峨。則 斯舞也，實百代之不訛。
《開元字舞賦》〈以全德崇文通節聲色為韻〉闕名
「禮以訓俗，樂以移風，粤我皇兮是崇。字以形言，舞以 象德，《肇開元》兮是則。」是知聖人之合舞也，既所以誕 敷文教，亦所以擬象周旋。自我作古，示不相沿。豈比 夫漢主習五行之典，虞后陳兩階之前。干戚之容雖 備，文字之旨未全。何以哉盡美盡善待我，君其具焉。 望之如雲，聖人為君。橫御樓於北極，張古樂於南薰， 八佾之羽儀繁會，七盤之綺袖繽紛。雷轉風旋，應鼉 鼓以赴節；鸞迴鶴舉，循鳥跡以成文。周瑜之顧不作， 蒼頡之字爰分。竦萬方之壯觀，邈千古之未聞。其漸 也，左之右之，以引以翼；整神容而裔裔，被威儀而抑 抑。煙霏桃李，對玉顏而共春；日照晴霓，閒羅衣而一 色。霧縠從風，宛若驚鴻。匿跡於往來之際，更衣於倏 忽之中。始紆朱而曳紫，旋布綠而攢紅。傅仲之詞，徒 欲歌其俯仰；離婁之目，曾未識其變通。懿夫乍續乍 絕，將超復發。啟皓齒以吟風，騰星眸而吐月。搖動赴 度，或亂止以成行；指顧應聲，乃徐行而順節。且歌者 所以導志，舞者所以飾情。觀其容也，或以移乎風俗
