然有譜無詞者居半，「《霓裳》一曲，共三十六段。嘗聞紫 霞翁云，幼日隨其祖郡王曲宴禁中，太后令內人歌 之，凡用三十人，每番十人奏音極高妙。翁一日自品 象管，作數聲，真有駐雲落木之意，要非人閒曲也。」又 言太皇最知音，極喜歌《木笪人》者，以歌《杏花天》，遂補 教坊都管。閒憶舊事，因書之以遺好事者。蓋二曲皆 今人所罕知云。
《嫏嬛記》：「絳樹一聲，能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一 字不亂。人疑其一聲在鼻，竟不測其何術。」當時有黃 華者，雙手能寫二牘，或楷或草，揮毫不輟，各自有意。 余謂絳樹兩歌，黃華二牘，是確對也。
《研北雜志》：周公謹云：「姜堯章《鐃歌鼓吹曲》，乃步驟尹 師魯《皇雅》《越九歌》，乃規模鮮于子駿《九誦》，然言詞峻 潔，意度高遠，頗有超越驊騮之意。」
《輟耕錄》：「《白翎雀》者，今之教坊大曲也。始甚雍容和緩， 終則急躁繁促，殊無有餘不盡之意，竊嘗病焉。後見 陳雲嶠先生云：『《白翎雀》生於烏桓朔漠之地，雌雄和 鳴，自得其樂』。」上因命伶人顧德閭製曲以名之。會稽 張思廉憲作歌以詠之曰：「真人一統開正朔，馬上鞮 鞻手親作。教坊國手顧德閭，傳得開基太平樂。檀槽」 谽呀鳳凰齶，十四銀環挂冰索。摩訶不作兜勒聲，聽 奏筵前白翎雀。霜曤曤，風殼殼，白草黃雲日色薄。玲 瓏碎玉九天來，亂撒冰花灑氈幕。玉翎琤。�起盤礡， 左旋右折入寥廓。崒嵂孤高繞羊角，啾啁百鳥紛參 錯。須臾力倦忽下躍，萬點寒星墜叢薄。䂮然一聲震 雷撥，一十四絃喑一抹。駕鵝飛起暮雲平，鷙鳥東來 海天闊。黃羊之尾文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。九龍殿 高紫帳煖，踏歌聲裡懽如雷。白翎雀，樂極哀，節婦死， 忠臣摧。八十一年生草萊，鼎湖龍去何時回？
天子郊祀與祭太廟日，百官陪位者皆法服。凡披秉， 須依歌訣次第，則免顛倒之失。歌曰：「襪履中單黃帶 先，裙袍蔽膝綬紳連。方心曲領藍腰帶，玉珮丁當冠 笏全。」
《樂郊私語》：州少年多善歌樂府，其傳皆出於澉川楊 氏。當康惠公存時，節俠風流，善音律，與武林阿里海 涯之子雲石交善。雲石翩翩公子，無論所製樂府，散 套駿逸，為當行之冠，即歌聲高引，可徹雲漢，而康惠 獨得其傳。今雜劇中有「豫讓吞炭，霍光鬼諫，敬德不 伏老」，皆康惠自製，以寓祖父之意，第去其著作姓名 耳。其後長公國材、次公少中，復與鮮于去矜交好。去 矜亦樂府擅場，以故楊氏家僮千指，無有不善《南北 歌調》者。由是州人往往得其家法，以能歌名於浙右 云。
猥談。今人閒用樂，皆苟簡錯亂。其初歌曲絲竹，大率 金、元之舊，略存十七宮調，亦且不備，只十一調中填 輳而已。雖曰「不敢以望雅部」，然俗部大較差雅部不 啻數律。今之俗部尢極高，而就其聲察之，初無定一 時高下，隨工任意移易，蓋視金、元製腔之時，又失之 矣。邇來公私尚用優伶供事，數十年閒，所謂《南戲》盛 行，更為無端，於是聲樂大亂。南戲出於宣和之後，南 渡之際，謂之溫州雜劇。予見舊牒，其時有趙關夫榜 禁，頗述名目，如趙真女、蔡二郎等，亦不甚多。以後日 增。今遍滿四方，輾轉改益，又不如舊。而歌唱愈繆，極 厭觀聽，蓋已略無音律腔調。愚人蠢工徇意，更變妄 名，「餘姚腔」、「海鹽腔」、「弋陽腔」、「崑山腔」之類，變易喉舌，趁 逐抑揚，杜撰百端，真胡說耳。若以被之管絃，必至失 笑，而昧士傾喜之，互為自謾爾。
《懷麓堂詩話》：「古詩歌之聲調節奏不傳久矣。比嘗聽 人歌《關雎》《鹿鳴》諸詩，不過以四字平引為長聲，無甚 高下緩急之節，意古之人不徒爾也。今之詩，惟吳越 有歌，吳歌清而婉，越歌長而激，然士大夫亦不皆能。 予所聞者，吳則張亨父，越則王古直仁輔，可稱名家。 亨父不為人歌，每自歌所為詩，真有手舞足蹈意。仁」 輔性亦僻，不時得其歌。予值有得意詩，或令歌之。因 以驗予所作。雖不必能自為歌，往往合律，不待強致 而亦有不容強者也。
《丹鉛總錄》：曲名有《解紅》者，今俗傳為呂洞賓作，見《物 外清音》，其名未曉。近閱《和凝集》，有《解紅歌》云：「百戲罷， 五音清，解紅一曲新教成。兩箇瑤池小仙子，此時奪 卻柘枝名。」《樂書》云：「優童解紅，舞衣紫，緋繡襦，銀帶，花 鳳冠。」蓋五代時人也。焉有呂洞賓在唐世預填此腔 耶？
《南史》蔡仲熊曰：「五行本在中土，故氣韻調平。東南土 氣偏詖，故不能感動木石。」斯誠公言也。近世北曲，雖 皆鄭衛之音，然猶古者總章北里之韻，梨園教坊之 調，是可證也。近日多尚海鹽南曲，士夫稟心房之精， 從婉孌之習者，風靡如一。甚者北土亦移而耽之。更 數十年，北曲亦失傳矣。
《爾雅》曰：「徒歌曰謠。」《說文》「謠作䚻。」注云：「䚻，𥱥肉言。」今按： 徒歌，謂不用絲竹相和也。肉言，歌者，人聲也，出自胸 臆，故曰肉言。童子歌曰童䚻，以其言出自其胸臆，不
