歌部雜錄

《書經伊訓》：「敢有恆舞于宮，酣歌于室。」時謂巫風。《禮記文王世子：反》：登歌清廟，既歌而語，以成之也。言父子君臣長幼之道，合德音之致，禮之大者也。《郊特牲》：奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。

《管子形勢解》：「將將鴻鵠，貌之美者也。貌美故民歌之。德義者，行之美者也。德義美故民樂之。民之所歌樂者，美行德義也，而明主鴻鵠有之。故曰：『鴻鵠將將，維民歌之』。」

《韓子外儲說》：「夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。」一曰，教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵，疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。

《白虎通禮樂》篇：「樂所以必歌者何？夫歌者，口言之也，中心喜樂，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。故《尚書》曰：『前歌後舞，假於上下』。」

《大戴禮記》曾子立事：「嗜酤酒，好謳歌，巷遊而鄉居者乎？吾無望焉耳。」

《保傅》篇：「天子號呼歌謠，聲音不中律，凡此其屬太史之任也。」

《淮南子繆稱訓》：申喜聞乞人之歌而悲，出而視之，其母也。艾陵之戰也，夫差曰：「夷聲陽句，吳其庶乎？同是聲而取信焉，異有諸情也。故心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。」

《氾論訓》「終身而無所定趨。譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則樵而不謳。及至韓娥、秦青、薛譚之謳侯同，曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。何則？中有本主以定清濁，不受於外而自為儀表也。」

《修務訓》：「邯鄲師有出新曲者，託之李奇，人皆學之。後知其非，而皆棄其曲。此未始知音者也。」

《鹽鐵論相刺》篇：「歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。善聲而不知轉，未可謂能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。」

《刺權》篇：「中山素女，撫流徵於堂上，鳴鼓巴歈，作於堂下。」

《新論殊好》篇：「《陽春白雪》，『噭楚《採菱》，眾耳之所樂也。而漢順聽山鳥之音，云勝絲竹之響』。」

《論衡須頌》篇：「絃歌為妙異之曲，坐者不曰善，絃歌之人必怠不精。何則？妙異難為，觀者不知善也。」

《毛詩序》：「情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之。」

蔡邕《獨斷》，宗廟所歌詩之別名。《清廟》一章八句，「洛邑既成，諸侯朝見宗祀文王之所歌也。《維天之命》」一章八句，告太平於文王之所歌也。《維清》一章五句，奏象武之所歌也。《烈文》一章十三句，成王即政，諸侯助祭之所歌也。《天作》一章七句，祀先王公之所歌也。《昊天有成命》一章七句，郊祀天地之所歌也。《我將》一章十句，祀文王於明堂之所歌也。《時邁》一章十五句，巡狩告祭柴望之所歌也。《執競》一章十四句，祀武王之所歌也。《思文》一章八句，祀后稷配天之所歌也。《臣工》一章十句，諸侯助祭遣之於廟之所歌也。《噫嘻》一章八句，春夏祈穀於上帝之所歌也。《振鷺》一章八句，二王之後來助祭之所歌也。《豐年》一章七句，烝嘗秋冬之所歌也。《有瞽》一章十三句，始作樂，合諸樂而奏之所歌也。《潛》一章六句，季冬薦魚，春獻鮪之所歌也。《雍》一章十六句，禘太祖之所歌也。《載見》一章十四句，諸侯始見於武王廟之所歌也。《有客》一章十三句，微子來見祖廟之所歌也。《武》一章七句，奏大武，周武所定一代之樂之所歌也。《閔予小子》一章十一句，成王除武王之喪，將始即政，朝於廟之所歌也。《訪落》一章十二句，成王謀政於廟之所歌也。《敬之》一章十二句，群臣進戒，嗣王之所歌也。《小毖》一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《載芟》一章三十一句，春籍田，祈社稷之所歌也。《良耜》一章二十三句，秋報社稷之所歌也。《絲衣》一章九句，繹賓尸之所歌也。《酌》一章九句，「告成大武」，言能酌先祖之道，以養天下之所歌也。《桓》一章九句，師祭講武，類禡之所歌也。《賚》一章六句，大封於廟，賜有德之所歌也。《般》一章七句，巡狩祀四嶽河海之所歌也。右詩三十一章，皆天子之禮樂也。

《抱朴子知止篇》：「入則豔容粲爛於左右，輕體柔聲，清