之也。」因索酒自歌云：「宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫」 成悲。他日迷樓更好景，宮中吐豔變紅輝。
《煙花記》：帝既作龍鳳舸，因製湖上曲、《望江南》八闋，多 令宮中美人歌唱之。
煬帝在揚州，每集童女，鳴鼓吹簫，歌龍女思元之曲。 《雲仙雜記》：隋諸葛昂、高瓚爭為豪侈，昂屈瓚串長八 尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行，自作金剛舞以送之。瓚 復屈昂，以車行酒、馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。
《盧氏雜說》：隋煬帝幸江都時樂工王令言子自內歸， 令言問其子，「今日所進曲子何？」曰：「安公子。」令言命其 子奏之，曰：「汝不須隨駕去，此曲無宮聲，上必不回。」果 如其言。
《文中子》：子遊孔子廟，出而歌曰：「大哉乎！君君，臣臣，父 父、子子，兄兄、弟弟，夫夫，婦婦。」
子遊大樂，聞《龍舟五更》之曲，瞿然而歸，曰：「靡靡，樂也， 作之邦國焉，不可以遊矣。」
《海山記》：「煬帝東幸維揚，御龍舟中道夜半，聞歌者甚 悲，其辭曰：『我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又 困隋隄道。方今天下饑，路糧無些小。前去三千程，此 身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內妻，望 斷吾家老。安得義男兒，焚此無主屍，引其孤魂回，負 其白骨歸』。」帝聞其歌，遽遣人求其歌者，至曉不得其 人。帝頗徬徨，通夕不寐。
《岳陽風土記》：「荊湖民俗，歲時會集或禱祠，多擊鼓，令 男女踏歌，謂之歌場。」
《全唐詩話》：「雪兒者，李密之愛姬。能歌舞。每見賓僚文 章有奇麗入意者，即付雪兒，葉音律以歌之。」
《通典》：大唐貞觀中，有尚書侯貴和妾名麗音，特善唱 《行天》。清暢舒雅，含嚼態姿，有喉牙吐納之異。後改號 方等女，亦傳其母伎。方等卒後，有郝三寶，亦善歌《行 天》，有人引三寶歌之，諸女隔簾聽之，發聲便笑。三寶 初不知，怒曰：「亦堪女郎，終身倣效，何忽嗤笑？」女曰：「上 客所為，殊有乖越，請一聽之。」始發一聲，三寶便拜伏 曰：「真方等聲也。誠遠所不及也。」
《隋唐嘉話》：太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍 人相與為「秦王破陣樂」之曲，後編樂府焉。
《唐書禮樂志》：「高宗即位，景雲見河水清。張文收采古 誼為《景雲河清歌》。」
高宗以琴曲寖絕，雖有傳者，復失宮商，令有司修習。 太常丞呂才上言：「舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩，是知 琴操曲弄，皆合於歌。今以《御雪詩》為《白雪歌》。古今奏 正曲，復有送聲，君唱臣和之義，以群臣所和詩十六 為送聲十六節。」帝善之，乃命太常著於樂府。才復譔 《琴歌》《白雪》等曲，帝亦製歌詞十六，皆著樂府。
伐遼東平，行軍大總管李勣作《裔來賓》之曲以獻。 《潘師正傳》：師正居逍遙谷，高宗幸東都，召見尊異之， 敕直逍遙谷，作門曰仙遊，北曰尋真。時太常獻新樂， 帝更名《祈仙》《望仙》《翹仙曲》。
《教坊記》：「《春鶯囀》，高宗曉聲律，晨坐聞鶯聲，命樂工白 明達寫之，遂有此曲。」
《唐書李嗣真傳》：「嗣真為始平令，風化大行。時章懷太 子作《寶慶曲》，閱於太清觀。嗣真謂道人劉概、輔儼曰： 『宮不召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。死聲多且 哀，若國家無事，太子任其咎』。俄而太子廢，概等奏其 言，擢太常丞，知五禮儀，封常山縣子。嗣真常曰：『隋樂 府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有『側堂堂，橈堂堂』之』」 謠，側不正也。橈，危也。吾見難作不久矣。
《后妃傳》：中宗庶人韋氏，神龍三年，群臣請加號翊聖， 詔可，因大赦天下，賜百官母妻封號。太史迦葉志忠 表上《桑條歌》十二篇，言后當受命曰：「昔高祖時天下 歌《桃李》，太宗時歌《秦王破陣》，高宗歌《堂堂》，天后世歌 《武媚娘》，皇帝受命歌《英王石州》，后今受命歌《桑條韋》。 蓋后妃之德，專蠶桑，共宗廟事也。」乃賜志忠第一區 絹七百段。太常少卿鄭愔因之被樂府《楚客》，又諷補 闕趙延禧離釋桑條，為九十八代。帝大喜，擢延禧諫 議大夫。
《大唐新語》：景龍中，中宗嘗遊興慶池，侍宴者遞起歌 舞，并唱《迴波詞》，方便以求官爵。給事中李景伯亦起 舞歌曰：「迴波詞，持酒卮，微臣職在箴規。侍宴既過三 爵，諠譁竊恐非儀。」於是宴罷。
《全唐詩話》：「李行言，中宗時為給事中，能唱《步虛歌》。帝 七月七日御兩儀殿會宴，帝命為之。行言於御前長 跪，作三洞道士青詞歌曲，貌偉聲暢，上頻歎美。 萬歲通天元年，鑄九鼎成，置於東都明堂之庭，后自 製《曳鼎歌》，令曳鼎者唱。」
《舊唐書睿宗本紀》：「上元夜，上皇御安福門觀燈，出內 人連袂踏歌，縱百寮觀之。」
《輦下歲時紀》：「先天初，上御安福門觀燈，太常作樂，出 宮女歌舞，朝士能文者為踏歌，聲調入雲。」
《唐書武承嗣傳》：「承嗣聞左司郎中喬知之婢窈娘美
