矣。歌者知此，則南風之薰，可以解吾民之慍，而太和 之氣流行於唐虞宇宙間矣。
朱載堉律呂精義一
辨張敔以黃鐘為最濁之非
饒州張敔解蔡元定《律呂新書》，以人聲最低者命為 黃鐘，引《書》曰：「詩言志，歌永言；聲依永，律和聲」，言因人 聲而制律也。其門生江陰徐充為序辨曰：「夫六律者， 作樂之根本；黃鐘者，又六律之根本也。然必先求聲 氣之元，而後黃鐘可定。」先生聽察洞微，斷以人之最 低一聲為黃鐘，下更欲低，無聲也；高亦如之，故最。� 者，即黃鐘之宮，最高者即應鐘之變宮也。參之合曲， 少壯聲協，人自為唱則殊矣。是知成人之低聲，黃鐘 之宮也。童子之�「聲，黃鐘之清聲也。正聲與清聲相 和，如琴瑟之弦大小齊鼓與各鼓之異，亦若是而已。 此人聲所以統五聲、十二律、六十調、八十四聲，獨低 而沈重寬，宛如黃鐘一調，兼總眾聲，而黃鐘則為主 也。」竊嘗獻疑南北風氣，彊弱不同，人恢眇、肥瘠、老幼 聲無不同者，胡敢謂然？而先生以為不然。間質之南 雍少司成汪公，亦疑人聲最低者，未以為然，而先生 復以為不然。至謂「崇寧以指節定律，節長法當律下， 《曩》云黃鐘之律，緣是而高。」此後世學者雷同之見，大 率類此。於乎！若先生其篤信者歟！
臣謹按十二律皆中聲也。伶州鳩曰：「古之神瞽，考中聲而量之以制度，律均鐘，此之謂也。」 夫何為中聲耶？歌出自然，雖高而不至於揭不起，雖低而不至於咽不出，此所謂中聲也。中聲之上，則有半律，是為清聲；中聲之下，則有倍律，是為濁聲。彼謂黃鐘最低，其下更無低者；應鐘最高，其上更無高者。不知律呂有倍、「半之理也。」 嘗以人聲驗之，十二正律由濁而清，黃、大、太夾、姑仲、蕤、林、夷、南無應，皆自然也。繼以半律，黃、大、太夾，雖清可歌，至於姑、仲，則聲益高而揭不起，或強揭起，非自然矣。十二正律由清而濁，應無南夷、林、蕤、仲、姑夾、太大、黃，皆自然也；繼以倍律，應無南夷，雖濁可歌，至於林、蕤，則聲益低而咽不出，或強歌出，非自然矣。中聲止於十二，此非難知之事，不待知音者眾庶可知也。世稱移宮換羽，移宮換羽，亦非難知之事。且以黃鐘之均言之，黃鐘為宮則濁，俗呼「合」 字是也；而其半律則清，俗呼「高六」 是也。南呂為羽則清，俗呼「工」 字是也；而其倍律則濁，俗呼「低工」 是也。宮音本濁，而移之使清，羽音本清，而換之使濁，則是應鐘之上非無清聲，黃鐘之下非無濁聲，而彼以為黃鐘最濁，誤矣。今引《太常樂譜》為證，其圖如左：
慶 合 黃 宮， 黃鐘之宮。黃鐘起調， 源 四 太 商。
發 一 姑 角。
《祥 尺》 林 徵。
世 工 《南 羽》。
德 六， 黃 宮 清聲之宮，聲高於羽， 惟 工 南 羽。
崇 尺 林 徵。
致 《尺 林 徵》。
我 一 姑 角。
祖 合 黃 宮。
宗： 「四 太 商。」
《開 尺 林 徵》。
基： 「四 太 商」
《建 工》：〈低〉《南 羽》， 濁聲之羽，聲低於宮。
功 合 黃 宮。
京 六， 黃 宮 清聲之宮，聲高於羽， 都 工 南 羽。
之 尺 《林 徵》。
《內 一》 《姑 角》，
親 六 黃 宮， 清聲之宮，聲高於羽， 廟 工 南 羽。
在 《一 姑 角》。
《東 尺 林 徵》。
惟 尺 林 徵。
我 一 姑 角。
子 合 黃 宮。
孫： 「四 太 商」
永 合 黃 宮。
懷 四 太 商。
《祖 工》。〈低〉《南 羽》， 濁聲之羽，聲低於宮。
宗 合 黃 宮。
氣 四： 「太 商。」
體 合 黃 宮。
則 「四 太 商。」
同 一 《姑 角》
呼 六， 黃 宮 清聲之宮，聲高於羽。 吸 尺 林 徵
