欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第七十八卷目錄
歌部彙考五
明林兆恩歌學解〈序 第一章 第二章〉
朱載堉律呂精義一〈辨張敔以黃鐘為最濁之非 半律倍律各止於六
之圖 清聲濁聲各止於四之圖 倨中矩之格圖 句中鉤之格圖 端如貫珠格圖 下
如隊之格圖 曲如折之格圖 上如抗之格圖 曲如折之格圖 止如槁木格圖 辨李
文察劉濂撰譜之非 冷氏樂譜〉
樂律典第七十八卷
歌部彙考五
明林兆恩歌學解
序
《書》曰：「歌永言。」 而元首股肱之作，賡相勉勵。是歌之義，所由來尚矣。故唐虞三代以上，率皆履禮樂樂而見之歌詠者，雝雝洋洋，充滿宇宙。降及後世，蓋有深可慨者。艷曲靡靡之音，遍於天下，以淫溺其情，縱志而成風也。於是平淡之聲，更不復作，遂使有志之士，不得上觀淳古太和之盛矣。然音由人心生也，故撰著《歌學解》如左：蓋以移風易俗，莫善於樂，而反漓還淳之責，端有望於同志諸君子云。
總一章四句分作春夏秋冬。第一句春，第二句「夏」，第 三句「秋」，第四句冬。每句上四字各分作春夏秋冬。第 一字「春」，第二字「夏」，第三字「秋」，第四字冬。然春夏秋冬 雖有定序，而春夏秋冬又各自為春夏秋冬。下三字 稍倣，上四字亦分作春夏秋冬。第三句首二字稍續， 上句，末三字各平分，不甚疾遲輕重。以第三句少變， 前二句不疊韻而足聽也。第四句第四字，乃冬之冬， 閉藏已極。然陰不獨勝，陽不終絕，消而必息，虛而必 盈，所謂既剝將復，而亥子之間，天地人之至妙至妙 者是也。故末三字，當有「一陽來復」之義。第五字聲要 高，何也？閉藏已極，不有以振而起之，無以發其坤中 不絕之微陽也。故曰「十月謂之陽月。」每句每二字一 斷，庶轉氣悠揚，不至急促。第一字口略開，聲要融和。 第二字口要開，聲要洪大。第三字聲返於喉，秋收也。 第四字聲歸丹田，冬藏也。春而融和，夏而洪大者，達 其氣而洩之，俾不閼也。秋而收之，冬而藏之，所謂收 天下，春而藏之肺腑也。其不絕之餘聲，復自丹田而 出之，以滌邪穢，以融「渣滓，擴而清之也。春之聲稍遲， 夏之聲又遲；秋之聲稍疾，冬之聲又疾。變而通之，則 四時之氣備矣；闔而闢之，則乾坤之理備矣。幽而鬼 神，屈伸而執其機；明而日月，往來而通其運；大而元 會，運世而統其全。此豈有所強而然哉？廣大之懷，自 得之趣，真有如大塊嘻氣而風生于寥廓，洪鍾逸響 而聲出於自然者，融溢活潑，寫出太和真機，吞吐卷 舒，神化不測，故聞之者不覺心怡神醉，恍乎若登堯 舜之堂，舞百獸而儀鳳凰」矣。
第一章
《總》一章分作春夏「秋冬」 章四句，每一句分作「春夏秋冬」 者二。
一、〈春之春口略開〉氣。〈春之夏口開〉《天》。〈春之秋聲在喉〉然。〈春之冬聲歸丹田〉相始終。 〈亦分作春夏秋冬俱要有春聲〉
右第一句，「春 口」 略開，春聲也，亦能作夏聲、秋聲、冬聲。蓋聲有高下大小，亦有疾遲慘舒也。
屈。〈夏之春口略開〉伸。〈夏之夏口開〉《闔》。〈夏之秋聲在喉〉《闢》：〈夏之冬聲歸丹田〉自無窮。 〈亦分作春夏秋冬俱要有夏聲〉
右第二句。夏 開口，夏聲也，亦能作春聲、秋聲、冬聲。
《徘徊雲影天光外》， 首二字稍續前句，末三字不相 疾遲，輕重俱不疊前韻，只要有蕭索之聲，而春夏秋 冬氣，亦明備於此矣。
右第三句：「秋 聲在喉」 ，秋也，亦宜春、宜夏、宜冬。
《自》。〈冬之春口略開〉在。〈冬之夏口開〉清。〈冬之秋聲在喉〉風。〈冬之冬聲歸丹田〉明月中，
上四字。至冬之冬，則時物閉藏，剝落已盡，故此三字須知一陽初動，剝而既復，亦須知有春還消息，靜以需之之意。第五字聲要高者，以振起《坤》中不絕之微陽，而十月謂之「陽月」 者此也。然陽氣雖動，而發端於地中者甚微，固不可不扶以振之而鼓其機，亦不可不靜以養之而藏之。固不先而秋，不後而春而夏，要得冬時，不失冬聲。
右第四句：《冬 聲歸丹田》，冬也，亦宜春，宜夏，宜秋。
第二章
亦依上章歌之。每歌二章。則四時相禪之機方為大備。
勿以窮通明出處，惟將功用論窮通。浩然充塞如無 外，便是吾人位育功。
天有四時，而一不用者冬也。故不翕聚則不能發散。 天之道且然，而況人乎！然此猶知有冬囿於其時，而 非其至也。《易》曰：「復，其見天地之心。」其不有天地之先， 不可得而見乎？斯乃無聲無臭之至，不睹不聞之時。 太極之先，茫乎無極，不顯惟德，而聲氣之元統於此
