《過石》：「律度量衡，於是乎生；小大器用，於是乎出。」 然則「薄」 「厚」 「侈」 「弇」 ，病之所由始歟？
《儀禮》
《大射儀》
樂人宿縣于阼階東。笙磬西面，其南笙鍾，其南鑮，皆 南陳。建鼓在阼階西，南鼓，應鼙在其東，南鼓，西階之 西。頌磬東面，其南鍾，其南鑮，皆南陳。一建鼓在其南， 東鼓，朔鼙在其北。
〈注〉笙，猶生也。東為陽中，萬物以生，是以東方鍾磬謂之「笙。」言成功曰「頌。」西為陰中，萬物之所成，是以西方鍾磬謂之頌。
《爾雅》
《釋樂纂》
大鍾謂之「鏞」，其中謂之「剽」，小者謂之「棧。」
〈注〉《書》曰：「笙鏞以間」，亦名鑮。〈疏〉此別鍾大小之名也。《世本》云：「垂作鍾。」《考工記》：「鳧氏為鍾。」《釋名》曰：「鍾，空也。內空受氣多。其大者名鏞。」李巡曰：「大鍾音聲大。鏞，大也。」孫炎曰：「鏞，深長之聲，又名鑮。」《大射禮》云：「樂人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鍾，其南鑮。」鄭云：「鑮，如鍾而大。」是也。其不大不小者名剽。孫炎曰：「剽者，聲輕疾也。」李巡曰：「其中微小，故曰剽。剽，小」也。其小者名棧。李巡云：「棧，淺也。」東晉太興元年，會稽剡縣人家井中得一鍾，長三寸，口徑四寸，上有銘。古文云：「棧，鍾之小者，既長三寸，自然淺也。」
又
徒鼓鍾，謂之「脩。」
〈注〉未見義所出。
《國語》
《周景王鑄無射》
二十三年，王將鑄無射而為之《大林》。
〈注〉射，音亦無射，鐘名。《大林》，無射之覆也。
單穆公曰：「不可作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其 繼。」
「寡其繼者」 ，過費妨財也。
若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？
《積聚既喪》，謂廢小錢生財也。殖，長也。
且夫鐘不過以動聲。
《動聲》謂合樂以金奏而八音從之。
若「《無射》有《林》」耳，不及也。
若無射，復有《大林》以覆之。無射，陽聲之細者；林鐘，陰聲之大者。細抑大陵，故耳不能聽及也。
夫「鐘聲」，以為耳也。耳所不及，非鐘聲也。
非法鐘之聲也
「猶目所不見，不可以為目」也。夫目之察度也。不過步 武尺寸之閒。
六尺為步半步為武
其察色也，不過墨丈尋常之閒。
五尺為墨，倍墨為丈。八尺為尋，倍尋為常。
耳之察龢也，在清濁之閒。
「清濁」 ，律呂之變也。黃鐘為宮則濁，大呂為角則清。
其「察清濁」也，不過一人之所勝。
勝舉也
是故「先王之制鐘也，大不出鈞，重不過石。」
「鈞，所以鈞音之法也。」 以木長七尺，有弦，繫之以為鈞法。百二十斤為石。
「律度量衡」，於是乎生。
律，五聲，陰陽之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。
「《小大》器用」，於是乎出。
小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺。
故聖人慎之。「今王作鐘也，聽之弗及」，
耳不及知其清濁也
《比》之不度。
不度不中鈞石之數
鐘聲不可以知《龢》。
耳不能聽，故「不可以知和。」
《制度不可以出節》。
《節》，謂法度量衡之節。
「無益於樂，而鮮民財，將焉用之？」夫樂不過以聽耳，而 美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫 耳目，心之樞機也。
樞，機，發動也。心有所欲，耳目為之發動。
故必「聽龢而視正」，「聽龢則聰，視正則明。」
「習於和正」 ，則不眩惑也。
「聰則言聽，明則德昭，聽言昭德」，則能思慮純固，以言 德於民。民歆而德之，則歸心焉。
歆猶欣歆，喜服也。言德，以言發德教。
上得民心，以殖義方。是以作無不濟，求無不獲。然則 能樂夫「耳內龢聲。而口出美言。」
「耳聞和聲，則口有美言」 ，此感於物也。
以為憲令。〈憲法也〉「而布諸民」，「正之以度量，民以心力」，從
