欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第九十一卷目錄
鐘部彙考一
書經〈益稷〉
詩經〈大雅靈臺〉
禮記〈月令 明堂位 樂記〉
周禮〈春官 冬官考工記〉
儀禮〈大射儀〉
爾雅〈釋樂纂〉
國語〈周景王鑄無射〉
樂律典第九十一卷
鐘部彙考一
《書經》
《益稷》
笙鏞以閒。
〈蔡傳〉鏞，大鐘也。葉氏曰：「鐘與笙相應者曰笙鐘，與歌相應者曰頌鐘。頌或謂之鏞，《詩》『賁鼓維鏞』是也。《大射禮》：『樂人宿懸於阼階東，笙磬西面，其南笙鐘；西階之西，頌磬東面，其南頌鐘』。」頌鐘，即鏞鐘也。
《詩經》
《大雅靈臺》
《賁》鼓維鏞，
〈正義〉《釋樂》云：「大鐘謂之鏞。」郭璞曰：「亦名鑮也。」
《禮記》
《月令》
仲夏之月，飭鐘磬柷敔。
〈正義〉《釋名》云：「鐘，空也。內空受氣多。」
《明堂位》
垂之和鐘。
〈陳注〉《垂》，堯之《共工》也。垂所作調和之鐘。
《樂記》
「《鐘聲鏗》，鏗以立號，號以立橫，橫以立。」武君子聽鐘聲， 則思武臣。
「鏗然有聲」 ，號令之象也。號令欲其威嚴，橫則盛氣之充滿也。「令嚴氣壯」 ，立武之道。
《周禮》
《春官》
《小胥》，「凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。」
〈訂義〉薛氏曰：「杜氏以鍾十六枚為一肆，則堵者八枚矣。」此說然也。而鄭氏以「各十六枚為一堵、鍾一簴、磬一簴為肆」，宜不然。《春秋傳》曰：「歌鍾二肆」，是三十有二枚矣。故編鍾十有六，然後一簴之鍾全；編磬十有六，然後一簴之磬全。一簴之所垂者，鍾磬各止於八，然後謂之堵。鄭氏以鍾一簴、磬一簴為肆其半者，其或有鍾而無磬，有磬而無鍾乎？其說固不通矣。又曰：「半之者，謂諸侯之卿大夫士，諸侯之卿大夫半天子之卿大夫。」其說未是。但泥於十六枚為一堵之說，不知八枚為一堵之器。至論其士之特垂，則曰「天子之士，垂磬而已」，不知鄭氏何所見而言有磬而無鍾，不知果何以和樂？吾固謂天子之士，鍾磬各十「六枚，為一肆；諸侯之士，鍾磬各十六枚，故為堵。」 鄭鍔曰：「編鍾八，編磬八，共十六枚，同在一簴，名謂之堵。堵如牆堵，謂其半也。十六編鍾為一簴，十六編磬為一簴，則謂之肆。肆如市肆之肆，謂其全也。」《左傳》：鄭人賂晉侯以歌鍾二肆，又觀晉侯以樂之半賜魏絳，魏絳於是乎有金石之樂。晉，諸侯耳，當三面之軒縣，蓋得二肆之半，分為左右歟。 《易氏》曰：「天子宮縣，每面鍾磬各十六枚，四面各六十四枚。諸侯以下，降殺以兩。諸侯，三面鍾磬各四十八枚。卿大夫，兩面鍾磬各三十二枚；士，一面鍾磬各十有六枚。雖尊卑多寡不同，而每面皆各十六枚，故謂之肆。若諸侯之卿大夫判縣，則每面鍾磬八枚，兩」面共鍾磬各十有六，士特縣各八枚而已，惟其得每面之半，故謂之「堵。」
《磬師》掌教擊磬，擊編鍾。
劉氏曰：「宮縣有特磬十二，鎛鍾十二，皆依辰次陳之，以應其方之律。」 編磬、編鍾各十有六，共為一簴。磬師之職，掌教眡瞭擊特磬與編磬，又教視瞭擊編鍾 。鄭康成曰：「磬亦編，於鍾言之者，鍾有不編，不編者鍾師擊之 。」 賈氏曰：「鍾不編者，不教眡瞭，鍾師自擊之。鍾師之掌金奏。」 又云：「以鍾鼓奏《九夏》」 ，明是鍾不編者，十二辰，零鍾也。若《書傳》云「左五鍾，右五鍾。」
