求之，主上欲救正之，列聖之所拳拳者，蓋以禮樂治 國之大，而不可一日慢。況樂之太蔟為黃鐘宮商易 位哉！君實今所主，是前與胡、阮非之者。君實前非李 照，今復主之，豈未思之耶？王朴樂某亦同。房庶非之。 雖高五律，君、臣、民、事、物不相干，今復欲用之，何可得 也？胡瑗所作，比王朴下半律中更常言之。君實已悉。 李照之樂，聲雖發揚，又下三律，然君、臣、民、事、物皆失 其位，不可不深念之。
《黃鐘養九德賦》陳襄
「惟黃鍾之起一，本太極以函三，導微陽而敷暢，養九 德以稽參。五聲正而八音和，清宮旁達，六府修而三 事治。元化中含始，其天地發乎大生，氣序轉乎三統。 黃者中之色，配土德以居正；鍾者聚於下，首天陽而 施種，致德產之盛大；阜民財而錯綜，氣鍾於子。斯為 萬事之本元；物遂其生，宜合九功之歌頌。」且以「宣和 禮樂，入應虛危，四方統理而以序，萬寶滋生而不遺， 得非致九序以咸若，居中央而主之。內播宮聲，暢百 穀共成之利；上推天統，協五行時序之宜。」又若統一 氣之元，冠三微之首，應律本以吹萬，配乾元之初九。 使施生者曲盡於亭毒，正德者盡躋於仁壽。權衡度 量從而出，使利用之得宜。陰陽氣序，統以和，致常生 之滋厚。豈不以十二之律兮，推候管以相旋；八十之 絲兮，調正聲而內宣。況稱道倡始，權輿率先。群生重 畜，我總其化；九德萬事，我總其權。亦由太蔟贊陽，達 庶物於厚地；璿璣觀運，齊七政於高天。得不觀律府 以宣揚，謹伶人而職掌？命之宮而商必應，祀於天而 神必享。雖幽滯以咸出，無忽微而或爽。不然，何以成 之數而該之積鬯百穀以萌滋。功惟敘而敘惟歌，同 六氣之宣養。夫此統氣成類，含元處中。和於樂也，以 中和而育物；養其化也，以造化而為工。稽合天元，首 鍾師而調律；陶成化本，贊夏禹之謨功。聖人由是作 樂以暢乎清明，制器以規其小大。惟茲六律之首，總 乎萬化之會。故「伶倫深戒於景王，極天人之交泰。」
《黃鍾賦》元·毛元慶
「『聖軒皇之垂衣兮，心羲畫而聲律同。泰階炳而瑞雲 藹兮，開文治而熙淳風。爰橐籥乎太和兮，製律本之 黃鍾。伶倫嚴而祇命兮，裁嶰谷之筠筩。偉美質之天 產兮，靡窕摦之嗇豐。度九寸以為長兮，圍九分而虛 中。究陽數於天九兮，為損益之所宗。物有則而合天 兮，道寓器而彌隆。寫阿閣之鳴音兮，應朝陽之和雄』。 妙聲氣之一元兮，位冬至之子中。相方隅而靜瘞兮， 葭灰實而緹素蒙。候氣應而飛浮兮，驗陽復而陰窮。 顯機緘之密粟兮，超曆象而贊化工。信不器之神氣 兮，詎物物之為庸。彼秒忽之起數兮，終億萬而無算。 自九九而推之兮，秩有倫兮不亂。彼毫釐之起度兮， 極廣輪而無畔。自分寸而文引兮，奚短長之能逭？」因 其容以為量兮，由圭龠而登之。細勺合之可概兮，鉅 河海而不贏也。因其重以為鈞兮，由絫黍而程之。輕 輜銖之不爽兮，重華嶽而可衡也。小無內兮不周，大 無外兮不總。經緯六術兮權輿三統。一陰兮一陽，生 生兮以方。各三分兮損益，隔八位兮相當。中氣應兮 不爽，大樂繽其成章。六十律兮用倍半，八十四調兮 有紀綱。五行兮和會，八風兮宣揚。幽郊廟兮明朝堂， 神假享兮人樂康。蟄昭蘇兮奮豫，獸率舞兮禽翔。雖 還宮之效績兮，非黃鍾莫為之伯也。宜稱名之最尊 兮，配養物之土德也。慨大音之希夷兮，浩一往而莫 追。變新聲於鄭《衛》兮，世滔滔而競隨。幸班、馬之載筆 兮，尚「遺法之可稽？」何淮南錯陰陽之名次兮，京房膠 卦序而支離。歷漢晉而隋唐兮，駕燕說之紛馳。羌昧 道而求器兮，金石異而秬黍。非河汾之高弟兮，遇《貞 觀》而媿之。矧五季而宣靖兮，又何有乎王朴與諒餘？ 復制作乎隆古兮，諒天意之有待。揆理的於討論兮， 懿師朱而友蔡。探聲氣之元本兮，謂當出「器之自然。 竹豈必昆侖之大夏兮，黍豈必羊頭岡之巔？灰何俟 乎河內之莩兮，尺何較乎魏、晉之先？在截竹以列管 兮，驗氣應之自天。儻中聲之既符兮，律斯得乎天全。 克制作之妙用兮，昭皇德兮彌億年。」《亂》曰：「懿彼黃鍾， 尊為宮兮，長不踰尺，太和充兮，天高地下，相流通兮。 象元成功，四三皇兮。雲門備物。民阜康兮。」
《進律呂元聲書疏》明·范永鑾
臣考之，自秦焚六籍之後，律呂之學已失其傳，而大 樂之不正也久矣。治道之不古若，良有以哉！臣思已 故。教授李文利本之劉恕《通鑑外紀》、長孫無忌《隋志》 并《呂氏春秋》所載黃帝命伶倫取竹制律，斷兩節間 三寸九分而吹之，以為黃鍾之宮，曰「含少。」因而詳加 考証，以三寸九分正司馬遷黃鍾九寸之誤，以太極、 「陰陽五行由一以生二，由少以及多，見黃鍾數少為 極清，以正宮聲為極濁之誤。以左右對待各得一百 二十九分正三分損益上生下生，至仲呂而窮之誤。 以正徵循環無窮，正隔八相生往而不返」之誤。畫圖 立說，昭然可考。初非無稽之空談，實有據之定論。顧
