號也。《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假 溫飛卿新撰，密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疏 之。」溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋 止此，則其舞隊，不過如近世《博踏》之類耳。
望江南
《樂府雜錄》云：「李衛公為亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦云 《夢江南》。白樂天作《憶江南》三首，第一江南好」，第二第 三「江南憶。」自注云：「此曲亦名謝秋娘，每首五句。」予考 此曲，自唐至今皆南宮，字句亦同，止是今曲兩段。蓋 近世曲子無單遍者。然衛公為秋娘作此曲，已出兩 名：樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》。近世又取樂 天首句，名以《江南好》：
麥秀兩岐
《文酒清話》云：「唐封舜臣，性輕佻。德宗時，使湖南，道經 全州，守張樂燕之，執杯索麥秀兩岐曲，樂工不能。封 謂樂工曰：『汝山民，亦合聞大朝音律』。守為杖，樂工復 行酒，封又索此曲，樂工前乞侍郎舉一遍，封為唱，徹 發已盡記。於是終席動此曲。封既行，守密寫曲譜，言 封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧亦張樂燕」 之倡優作襤褸數婦人抱男女筐筥，歌「麥秀兩岐」之 詞，敘其拾麥勤苦之由，封面如死灰，歸遇全州，不復 言矣。今世傳「麥秀兩岐」，今在黃鐘宮。《唐尊前集》載《和 凝》一曲，與今曲不同。
文漵子
《盧氏雜記》云：「文宗善吹小管，僧文漵為入內得罪流 之，弟子救入院中，藏入家具，猶作師講聲。上采其聲， 製曲曰『文漵子』。」予考《資治通鑑》，敬宗寶曆二年六月 己卯，幸於興福寺，觀沙門文漵。俗講、敬文相繼，年祀 極近，豈有二文漵哉？至所謂俗講，則不曉其意。此僧 以俗談侮聖言，誘聚群小，至使人主臨觀，為一笑之 樂，死尚晚也。今黃鐘宮、大石調、林鐘商、歇拍調，皆有 十拍，今未知孰是，而「漵」字或誤作《序緒》。
後庭花
《南史》云：「陳後主每引賓客對張貴妃等游宴，使諸貴 人及女學士與狎客共賦新詩相贈答，采其尤艷麗 者為曲調。其曲有玉樹後庭花。」《通典》云：「『玉樹後庭花， 堂堂黃鸝留，金釵兩臂垂』。並陳後主造，恆與宮女學 士及朝臣相唱和為詩。時太宗令何胥採其尤輕艷 者為此曲。」予因知後主詩皆以配聲律，遂取一句為 曲名。故前輩詩云：「玉樹歌殘王氣終，景陽鐘動曉樓 空。」又云：「《後庭花》一曲，幽怨不堪聽。」又云：「萬戶千門成 野草，只緣一曲《後庭花》。」又云：「綵牋曾襞欺江總，綺閣 塵銷玉樹空。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」又 云：「玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。」又云：「後庭餘 唱落船窗。」又云：「後庭新聲笑樵牧。」又云：「不知即入宮 前并，猶自聽吹。」玉樹花，吳蜀雞冠花，有一種小者，高 不過五六寸，或紅或淺紅，或白或淺白，目曰後庭花。 又按《國史纂異》：「雲陽縣多漢離宮故地，有樹似槐而 葉細，土人謂之玉樹。」揚雄《甘泉賦》：「玉樹青蔥。」左思以 為假稱珍怪者，實非也，似之而已。予謂雲陽既有玉 樹，即《甘泉賦》中未必假稱陳後主「玉樹後庭花」，或者 以是兩曲，謂詩家或稱「玉樹」，或稱「後庭花」，少有連稱 者。偽蜀時，孫光憲、毛熙震、李珣有《後庭花》曲，皆賦後 主故事，不著宮調，兩段各四句，似令也。今曲在兩段 各六句，亦令也。
鹽角兒
《嘉祐雜志》云：「梅聖俞說，始教坊家人市鹽，於紙角中 得一曲譜，翻之，遂以名令，雙調《鹽角兒令》是也。」歐陽 永叔常制詞。
